(Prof. Lidia Bernardis.)

CASULLO:

Habla de factores que conforman la escena presente: la pos-modernidad.

1. Crisis del sistema capitalista: dejar de usar el capital en inversiones productivas para utilizarlo en especulación.
2. Crisis del "Estado de bienestar": deja sometida o librada a la sociedad a las alternativas del mercado.
3. Crisis de las propuestas políticas alternativas al sistema capitalista: el comunismo no sirvió no en la teoría ni en la práctica, fundamentalismo (confusión que se da al fundamentar la política con preceptos religiosos), nascismo
4. Crisis en los supuestos históricos: caída de los obreros y dilusión de la identidad como obreros, los dirigentes no siempre son representativos
5. Crisis de las formas burguesas de la política: falta de plataformas o propuestas claras.
6. Crisis de la sociedad del trabajo: el desarrollo tecnológico reemplazó el trabajo humano.
7. La revolución tecnológica: trabajo, nuevo papel de la tecnología
8. Instrumentación cultural: ser lo que los medios de comunicación dicen que se debe ser. Ej. : American Express, moda.

Nota: no relaciona la tecnología con la ecología.

HOBSBAWN:

Fin dado por el desorden global.

Actores: ¿Quiénes son los actores en la escena internacional? Luego de la segunda guerra el mundo se divide en 2 potencias y surge un 3º que son los países subdesarrollados.

• La URSS se desintegró en territorios distintos con límites imprecisos;
• Los países europeos conformaron la UEE pero en el ámbito político no económico;

• EEUU

1. Demográfico: separación mayor entre países pobres y ricos por las migraciones. Aunque los países desarrollados establezcan sus niveles demográficos, estarán rodeados por sectores empobrecidos. Solución: control de la natalidad en países subdesarrollados.
2. Ecológico: problema global

1. El desarrollo tecnológico a los niveles actuales puede hacer del planeta un lugar inhabitable.
2. Desafío: los pobres no van a querer sacrificar el desarrollo.

3. Debilitamiento del estado – Nación: el desafío del nuevo milenio está en la mejor distribución de la riqueza que únicamente puede hacerla la Nación. Deben restaurarse las autoridades públicas.

Pos - modernidad Decadencia o Resistencia: se puede ver la situación presente bajo el signo de la ambivalencia; existe la posibilidad de la decadencia y de al plenitud.

La historia se desarrolla determinísticamente, es decir, que se puede considerar que las situaciones que se crean en una civilización se pautan de la misma forma que las leyes naturales o causales. Necesidad de ver que organización puede resolver el problema de acuerdo a como se enfrentan los desafíos tendremos una decadencia o plenitud

Retos de la sociedad actual:

• Supervivencia: por el desarrollo de las armas nucleares que ponen en juego el futuro de la humanidad. "Pensar en la no violencia" (Gandhi)
• Pluralidad de las culturas: el pensar ecuménico por encima de las culturas tiende a la tolerancia, reconocimiento y aceptación de lo distinto. Falta de culturas hegemónicas.
• Problemas ecológicos: pensar ecológico
• Desarraigo y devaluación del cuidado: la globalización desprotege al individuo, pierde la protección de una cultura. Pensar neofeminista, valorizar las diferencias, revalorizar el cuidado.

El mensaje más sólido del modo de pensar ecológico consiste en recuperar la unidad perdida del hombre y los otros hombres, la naturaleza y Dios, tomar conciencia con los recursos no renovables.

Griegos: unidad del hombre con la naturaleza.

Con la separación del hombre y la naturaleza donde el hombre es dueño y queda afuera de la naturaleza, permite el desarrollo tecnológico. La ciencia le permite conocer la estructura de la realidad y usarla para su beneficio, permitió el dominio que creó todos los problemas ecológicos actuales, que pueden llevar en su destrucción a su dominador.

Copérnico (1943): "Teoría heliocéntrica": el sol es el centro del universo

La tierra pierde la concepción de centro del universo. Esto no implica que el hombre haya perdido poder sino que constituye el encargado de modificar y dominar la naturaleza, la observación con el surgimiento de la ciencia moderna (Galileo). La unidad entre hombre y naturaleza se divide con el hombre manipulador por un lado y la realidad por el otro.

Señales: por la violencia hacia la naturaleza

Surgimiento del pensamiento ecológico: va a intentar re-establecer la unidad perdida.

• Razón científica: conocer para actuar sobre la verdad
• Razón de los griegos: usada para la fomentación de argumentos en el diálogo.

• Conglomerado de creencias, valores, costumbres y conductas constituyen el ethos.
• Tematización reflexiva del Ethos como disciplina filosófica para tratar de fundamentar porque determinados valores están por encima de otros valores.
• Intenta responder a la pregunta ¿qué debo hacer?
• La moral es el conjunto de costumbre y la ética la teoría de la moral.

Ética aplicada: disciplina que surge como intento de reflexión para tratar de resolver problemas concretos. Todas las disciplinas.

Epistemología: estudio de conocimientos científicos. Busca responder si hay progresos en la ciencia (acumulación) o si crea una nueva visión (revoluciones científicas de Kuhn)

Kuhn:

Paradigmas: concepción de la realidad, teoría de la realidad.

• Pre-ciencia: desorden en el trabajo
• Paradigma: modelo de trabajo
• Ciencia normal: período de trabajo ordenado. Período de crecimiento en el campo del conocimiento (no se justifican los supuestos que sirven de punto de partida.)

Cuando los conocimientos vigentes no permiten responder determinadas anomalías, esto lleva a una crisis que se supera con una revolución científica (cambio radical de todo el modelo) el cual lleva a establecer un nuevo paradigma (modelo de trabajo).

El paradigma viejo y el nuevo son inconmensurables, son distintas maneras de ver la realidad, no es uno mejor que otro sino que son distintos.

Los paradigmas son invisibles porque uno comprende la realidad sin darse cuenta del predominio del paradigma en la conducta.

• Conciencia ecológica (en formación)

• Crear nuestras categorías y valores para tratar de entender nuestro mundo y nuestra acción en él. Examen y consideración de los fines (relacionado con la moral, el para que de la acción)

• Mundo natural
• Organización de la producción / trabajo
• Estructura de las instituciones
• Necesidades del individuo.

• Privilegia el consumismo y lucro como valores. Ej.: el para que de una inversión era el aumento del capital.
• Relación hombre – naturaleza de la modernidad (separación y relación de conocimiento y dominación)
• Relación basada en el desarrollo científico – tecnológico
• Visión antropocéntrica (hombre centro de todo, él le otorga sentido a la naturaleza)
• Usar índices económicos para medir la calidad de vida.

Crisis:

• Aspectos negativos de las aplicaciones tecnológicas
• Consumo de recursos
• División del mundo en países ricos y pobres; explotadores y explotados.
• Sistemas de producción / distribución
• Divorcio entre el campo y la ciudad
• Transformación de la naturaleza y del hombre en Objetos.
• Pérdida de autonomía del individuo (tecnocracia) derivamos nuestra capacidad de elegir a los técnicos.
• Burocratización de la existencia (ej. Tratamientos médicos con su papelería)

1. Distinga entre teoría ética o filosofía moral y ética aplicada

La ética moral o filosofía moral supone situarse en un nivel de discurso más allá de las moralidades concretas, tratando de dar una fundamentación acabada; la ética aplicada es una disciplina que surge para generar algún tipo de respuesta concreta a un problema en particular.

2. Diferenciar la conciencia ecológica de la ecología

La conciencia ecológica es una actitud crítica a la relación entre el hombre y la naturaleza, su entorno, la cual se instala en nuestra conciencia, interiormente, internalizándose. En cambio la ecología epistemológica es una rama de la ciencia que estudia específicamente la zoología y en el texto el autor ve como una ciencia globalizadora, vista desde lo social, capaz de plantearse una problemática para los intereses humanos, que actúa resolviéndolos interdisciplinariamente.

3. Explique la siguiente afirmación: "... una de las razones fundamentales... que me llevan a rechazar las posiciones ambientalistas es la noción de racionalidad instrumental que utilizan"

Se utilizan medios y mecanismos que continúan la relación existente hasta el momento entre el hombre y la naturaleza, se utiliza como medio y no como fin en sí mismo. No hay cambio de paradigma.

4. ¿Cuáles son los 3 destinatarios del discurso ecológico y qué se les demanda?

1. El individuo: demandándole responsabilidades personales respecto a sus hábitos de vida (acción)
2. Al político: demandándole a la administración, al poder institucionalizado de quien se espera la puesta en practica de medidas y soluciones (gestión)
3. Profesional científico: cuya actividad incide en el corazón del problema (acción – gestión)

1. ¿Cuáles son los 2 tipos de ética de los que habla Weber? Y en que puede degenerar cada uno de ellos?

• de la convicción: ética absoluta, incondicionada, la actividad ética de considerar una acción buena o mala en si misma, pero puede degenerarse ya que es poco realista, ya que con las creencias no puedo solucionar los problemas, sería algo profético lo cual la descalifica (utopismo intolerante)
• de la responsabilidad: apunta a los resultados concretos, sacando o restando valor a la convicción y a las condiciones reales en las que las relaciones pueden degenerar en puro pragmatismo

1. ¿Por qué es aparente la aporía (dificultad) con la que se puede enfrentar el político si actuara según la ética de la convicción?

Si el político actuara según la ética de la convicción, se puede decir que estaría en problemas debido a que prometería realizar acciones que los electores esperan de el para ser votados, pero esto luego no se cumple, ya que una vez situados en el poder actúan de acuerdo a implicaciones económicas, intereses establecidos de las presiones de los poderes fácticos, intereses que ya no son los intereses expresados por sus convicciones, sino intereses de otros sectores en particular.

2. ¿Cómo se podría superar la dicotomía entre ética y política, ética de la convicción y ética de la responsabilidad?

Porque debemos pedir a la ética que brinde los elementos para evaluar y reflexionar sobre nuestras conductas de la convicción y de la responsabilidad. Se puede esperar con la conciencia ecológica como fundamento de una acción personal moralmente comprometida, orientada enteramente por una ética de la convicción, mientras descargamos sobre el político la tarea de que esa misma conciencia ecológica fundamente, en lo posible, su gestión que, tal como se ha dicho ha de orientarse según las máximas de la ética de la responsabilidad.

3. ¿Qué significa la anulación de la ética y la política en la técnica?

Ej. La medicina, se tomas decisiones que tienen que ver con lo técnico. Dejar todas las decisiones en manos de los expertos en las distintas áreas. (La superación de estas parcialidades podría darse en ámbitos interdisciplinarios). Las decisiones morales van siendo apartadas como residuo, en los márgenes de la racionalidad tecnológica.

4. ¿Cuál es la configuración del Ethos científico vigente?

Universalismo: es para todos

Comunalismo: talante social del hombre de ciencia

Desinterés: vocación del científico

Escepticismo organizado: rechaza criterios externos

5. Explique la siguiente afirmación "se afirma la neutralidad valorativa del científico alegando su carácter de meros expertos en medios y remitiendo al político la cuestión de los fines... sin embargo el científico como científico tiene un compromiso ético añadido"

Cualquier investigación necesita subsidios (esto va en contra del comunalismo)

6. ¿Por qué la conciencia ecológica es una forma de conciencia moral?

La conciencia ecológica busca el fin del desarrollo y la moral los fines generalizables. Surge de los fines de la actividad humana y del examen y consideración de los fines generalizables, y valores que puedan ser compartidos.

7. ¿Porqué está más cerca de la ética de la convicción? Porque es irrenunciable, examina los fines y valores compartidos por la comunidad

 

8. ¿Cuáles serían los temas básicos a examinar para la conciencia ecológica?

1. Lo humano como parte del mundo
2. El principio ético regulativo que postula la supervivencia del género humano
3. Las necesidades y la noción de "vida buena"

(Rovaletti)

Socio – cultural

Con la naturaleza (uso de los recursos)

PBI: insuficiente porque refleja la producción pero no la distribución

BEN (Bienestar económico neto): relación entre desarrollo y calidad de vida. Esto es igual al PBI – marginalidad – estrés – contaminación - inseguridad – mala distribución del ingreso.

1. ¿A que se refiere con calidad de vida?

Calidad de vida: consiste ante todo en el derecho de cada comunidad de cada sociedad a definir su destino. Autonomía para resolver los problemas de salud, trabajo, acceso a la cultura, educación y gestión política.

 

2. ¿Qué consecuencias tiene la organización económica industrial?

• Relación con la naturaleza: apropiación, uso depredador de los recursos naturales sin tener en cuenta que se agotan.
• Estilo de vida en este tipo de organización social:

• Alimenticio: algunos pecan por exceso y otros por carencia, contaminación de los alimentos
• Habitacional: aglomeraciones
• Seguridad social: de redes familiares a seguros sociales
• Demografía: no hay seguridad personal, lo público es contradictorio con lo privado.
• Educativo: alta formación y como contrapartida subempleo.
• Recreativo: ocio vs. Pluriempleo.
• Gestión política: tecnocracia.
• Desarrollo tecnológico: homogeneización del hombre y de los recursos. Contraposición con un eco desarrollo.

(Ballesteros)

El Estado se convierte en central.

¿Qué es lo esencial del hombre?

¿Cuál es su relación con la naturaleza?

¿Qué modelo de sociedad prevalece?

POLÍTICA: tiene en cuenta la relación de los hombres entre sí mediante el ejercicio de la palabra para reflexionar y tomar decisiones acerca de lo que hace al buen vivir.

ECONOMÍA: relación del hombre con las cosas para regular la satisfacción de necesidades básicas. Cuidado ecológico.

Crematista: adquisición y acumulación de bienes. Valor de uso se transformó en valor de cambio.

• Al por menor: para satisfacer necesidades
• Al por mayor: incremento mas allá de las necesidades básicas. "Peor de los pecados" es la hibris, la auténtica perversión, el dinero creador de más dinero.

1. Homo Economicus: confusión entre necesidad y deseo desmesurado. Lo que cuenta es el enriquecimiento indefinido de los individuos.

Emblema que lo jerarquiza: el dinero

Falta de composición por la miseria ajena

Se eliminan los bienes comunales de uso público a través de las privatizaciones.

2. Relación del hombre con la naturaleza:

• Fisiócratas: el trabajo es el padre del valor y la madre es la tierra.
• Smith y Ricardo: el trabajo es la única fuente de riqueza. Desvalorizan la tierra.

• "Acumulación de capital sin medir el para que (Celso Furtado).
• "Desertización en aumento" (Indio EEUU);
• "El mundo tiene lo suficiente para nuestras necesidades, pero no para nuestra codicia" Esta preparado para la subsistencia pero no para la acumulación.

1. Tipo de relación social: megamáquina. Constituir un ser que funcione como un reloj. Desplazamiento del hombre por las máquinas. Todo trabajo para ser valorado socialmente debe considerarse productivo. Pensar, crear, distraerse en esta concepción constituyen algo inútil.

1. Cultura hegemónica: si hay una cultura que se le oponga tarde o temprano será absorbida.
2. Aceptación de violencia: "el fin justifica los medios"

Consecuencias: marginación, explotación, pobreza.

1. Lineal, irreversible y necesario. Es necesario porque se va a producir de una forma particular. No hay otra.
2. Va unido a la idea del poder económico.

Este modelo de modernidad marca la crisis de la civilización.

Marginación carencial y anómica.

Marginado: aquel que estando presente, está ausente. Excluido de la comunicación, de la sociedad, derechos fundamentales, participación en los derechos sociales y las necesidades básicas.

Causas de la marginación: represión o violencia política, o la explotación económica.

En la actualidad la marginación fundamental es por la cantidad de gente que está privada de satisfacer sus necesidades básicas.

Heteromarginación: cuando quien margina es otro. Sin hacer nada es marginado, quiere formar parte del proyecto.

No reconocida por la idea de modernidad relacionada con la igualdad. Se dedica fundamentalmente a la automarginación porque considera que quien esta excluido es porque eligió serlo.

Supuestos:

• homoetcentricus: hacia las minorías étnicas.
• homoeconomicus: proyecto: producción de dinero como valor de cambio, marginan a los carentes de recursos.

• Pobre: tiene recursos imprescindibles para cumplir con las necesidades básicas.
• Miserable: no tiene para subsistir. Ej.: pordioseros, o seguidores de un culto.
• Homolabilis: niños, enfermo, discapacitados y ancianos. Privilegia la despreocupación, falta de compromiso, la falta de solidaridad. Únicamente desarrollo personal.

Automarginación: cuando se margina uno mismo. No se inserta en el proyecto. Lo que hace lo margina.

Supuestos:

• Anomia: falta de un proyecto personal.

1. ¿Por qué se habla de crisis de la política y no de crisis política?

Crisis política: por grave que sea encierra siempre una posibilidad de superación. Ej.: reemplazar a unos representantes por otros.

Crisis de la política: exige reemplazar no a los representantes sino al sentido mismo de la política, exige redefinir lo político.

Se habla de crisis de la política porque el deterioro del modo maquinal de producción erosionó los fundamentos que hacían posible el orden bipolar. La revolución que puso fin al orden totalitario en el este comunista, anticipó el colapso generalizado, que hoy se expresa como "crisis de la política".

La legitimidad de lo político se afirmaba en el tiempo bipolar en la existencia de un enemigo. Lo político se construyó en la dialéctica amigo / enemigo.

La falta de un enemigo con el fin bipolar lleva a que diversas clases de políticas no estén siempre en condiciones de realizar una política que se afirme en su propia cualidad y no en la presencia de un enemigo supuesto o real.

2. ¿A que se llama Revolución Política?
3. ¿Qué significa que la crisis de la política sea... (pag. 130)

1. crisis del gobierno liberal y del socialista?: las virtudes que llevaron ambas doctrinas son aquellas que aparecen corrompidas.
2. crisis de la izquierda?: por la permanente oposición durante mucho tiempo a la derecha.
3. porque se expresó mucho más en Europa?: fue allí donde las virtudes liberales y socialistas tomaron forma revolucionaria y se ordenaron al lado izquierdo de lo político.

4. ¿Cómo se caracteriza el liberalismo y a sus adversarios? (pag. 134)

Liberalismo: combinación de democracia parlamentaria más economía de mercado. No existe "un" liberalismo sino que muchas corrientes liberales.

El ciudadano es libre: literalmente, políticamente, y materialmente (propietario de sus bienes) Libertades que adquiere en oposición al Estado.

Adversarios: absolutismo, dogma religioso (conservadores) y el igualitarismo (socialismo o comunismo). Los conservadores son partidarios de un régimen monárquico que respetaba la propiedad hereditaria, renuentes a una secularización total y partidarios de la fe.

5. Sintetizar la crítica al liberalismo (pag. 137)

El liberalismo dejó de comprenderse como una doctrina política y dio lugar a algo que no se había planteado originariamente: una doctrina económica.

6. Liberalismo económico y liberalismo comunitario (pag. 139)

Comunitarismo: conjunto.

7. ¿Qué se entiende por sociedad civil? (pag. 145)
8. Explicar sociedad civil y contrato social
9. ¿Cuál es la diferencia entre antagonismo y práctica política? (pag 147)
10. ¿Cuál es la respuesta a la crisis de la política? (pag 147)
11. Juicio crítico sobre el capítulo.

(Alain Touraine)

1. Lea el primer párrafo y señale si se puede hablar de democracia en nuestro país, fundamente su posición.

En nuestro país se puede hablar de democracia parcial porque los ciudadanos pueden elegir a sus representantes, y expresar sus demandas, pero no reciben respuestas por parte de los políticos. La democracia no implica solamente poder elegir un representante sino también ser representado.

2. ¿Cuáles son las dos condiciones de la representatividad que señala Touraine?

Es preciso que exista una fuerte agregación de las demandas provenientes de individuos y de sectores de la vida social muy diversos.

Es preciso que las categorías sociales sean capaces de organización autónoma, por encima de la vida política.

3. ¿En que radica la crisis de la representación política?

Las clases sociales no están claramente identificadas, las bases sociales se debilitaron. Crisis de la definición objetiva de la representatividad (no representan a distintas clases, sino que hay una pluralidad de intereses.

Antes: la palabra o sentido de sus intereses las establecían los partidos

Ahora: son los actores sociales quienes establecen sus demandas (negociadores, mediadores)

Es la crisis de un tipo de representatividad, no de la representatividad.

4. Relacionar los siguientes conceptos: representatividad, democracia plebiscitaria, partidocracia.

Representatividad implica que las fuerzas políticas, los partidos en especial, deben estar al servicio de intereses sociales y no servirse a si mismos. De darse así estaríamos hablando de partidocracia y no de representatividad.

Democracia plebiscitaria: riesgo de mercado político abierto. No es posible que actores sociales, actores políticos y el estado decidan juntos todo el tiempo.

Si se confunden con el estado pierden limitación del poder.

Si se separan y desoyen las demandas sociales y se convierten en el principio y fin de su acción.

Por corrupción es el exceso de poder que no permiten la libre elección de los candidatos.

5. A modo de revisión, señale las condiciones indispensables de existencia de la democracia.

Partidos políticos intermediarios (limitación de poder)

Representatividad

Libre elección por voto y pluralismo político.

Libertad de expresión

Involucración en la vida social

Democracia: sistema de mediaciones políticas entre el estado y los actores sociales: capaces de dar sentido a su acción en lugar de recibirlos de los partidos políticos, y actores políticos representativos sometidos a las demandas sociales y las limitaciones de poder.

Los vínculos entre actores sociales y políticos pueden ser débiles.

Porque las demandas sociales sean confusas

Que el gobierno y la opinión pública están dominados por un problema no social, sino internacional.

Adecuada redistribución de los recursos, limitación clara entre el estado, actores políticos y actores, que cada uno cumpla su rol.

No hay democracia sin desarrollo: dualización de la sociedad. Sin desarrollo hay exclusión porque no hay distribución.

Conciencia de ciudadanos (no somos súbditos), participación en la vida pública y contribución al funcionamiento de la sociedad, libertad de decisión y elección, buscar beneficios particulares sin perder de vista que formamos parte de la comunidad.

6. ¿Qué noción de movimiento social desarrolla?

Movimiento social es la acción colectiva, impulsada por obtener objetivos societarios, o sea valores o intereses generales de la sociedad. Es únicamente en las sociedades democráticas donde se forman, porque la libre elección política obliga a cada actor social a buscar el bien común, al mismo tiempo que la defensa de intereses particulares. No se relaciona con la violencia. Organiza y desarrolla conflictos. Respeta las reglas políticas y la decisión de la mayoría

7. ¿Qué condiciones deben darse para que se cree una sociedad desarrollada y democrática?

Estado capaz de decidir. Dirigentes económicos deseosos de invertir y con capacidad empresaria. Agentes encargados de la redistribución de ingresos y la disminución de las desigualdades.

8. De estas 3 condiciones positivas para el desarrollo de la democracia ¿Cuál es prioritario desarrollar en América Latina?

Democracia: sistema de mediaciones políticas entre el estado y los actores sociales.

Condiciones:

actores sociales capaces de dar sentido a su acción

actores políticos representativos. Si se liberan de los actores sociales, crece su propio poder.

No hay democracia sin pluralismo político. Si se inclinan para el estado se da una perdida de la limitación de poder.

No hay democracia sin elecciones libres

No hay democracia si los vínculos entre actores sociales y actores políticos son débiles: demandas sociales confusas y disgregadas; gobierno y/o actores sociales dominados por un problema internacional.

• Liberalización de la economía
• Estado capaz de decidir
• Dirigentes económicos deseosos de invertir
• Actores políticos encargados de la distribución y de la disminución de las desigualdades.

Delimitación clara entre AP / AS / Estado: una de las causas de la mezcla es la modernización no endógena, es decir impuesta por el extranjero.

No hay democracia sin desarrollo: solucionar la dualidad social: consumidores – excluidos.

AP representativos AS con ciudadanos

Argentina: (aspectos relacionados)

Elecciones libres

Pluralismo político (fundamentalmente en el interior del país, no en GBA o en CF)

Se presenta liberalismo económico y un estado capaz de decidir; pero no dirigentes económicos deseosos de invertir, ni AP encargados de la igualdad.

(Alain Touraine)

1. ¿A qué denomina AT "modernización"? Explique el esquema de la página 30.
2. ¿A qué denomina AT "desmodernización"? Trate de representar esta noción con un esquema similar al de la página 30.

Modelo Clásico: Sociedad Moderna

Surge alrededor del S XVII por una ruptura de la unión religiosa del mundo (creación hecha para el hombre, el hombre tiene un lugar de privilegio)

Esta ruptura da origen a la modernidad.

Modernidad: características:

• Fe en el progreso
• El hombre se convierte en un ser individual / individualismo
• Creencia en la historia que va unida a la idea de progreso (lo negativo se justifica como un paso a lo positivo)
• Racionalización: confianza en el desarrollo de la razón instrumental (la ciencia conoce para poder dominar la naturaleza)
• Disociación: extensión ® alma

Lo que define a la sociedad moderna es encontrar un vínculo entre las disociaciones, ese vínculo estaría en el concepto de interés general, representado por:

• Sociedad: que se convierte en principio regulador de las conductas.
• Proceso de modernización: es intentar encontrar un elemento de síntesis (equilibrio) entre los contrarios.
• Ciudadano: es un espejo de la sociedad "con la educación y socialización se logra la unión" (interiorización de las normas de la sociedad)

Causas de la caída del modelo de la sociedad clásica: las fuerzas económicas toman preponderancia y se empiezan a regir por su propia lógica.

Desmodernidad: se caracteriza por la pérdida. Buscar cualquier intento de síntesis en los extremos.

Sociedad. Instituciones

Fuerzas económicas Individualismo

Hay una disgregación del sujeto: no hay reglas que seguir. Se modifica todo lo que conformaba una institución con reglas claras y con la globalización las fuerzas económicas no tienen límite, comienza así la des-institucionalización (no hay reglas claras) Los individuos buscan un lugar de pertenencia no en el rol sino por compartir género, raza. Comienza así una fragmentación de grupos que se encierran en sí mismos.

Disociación: des-modernización: ruptura de los vínculos que unen la libertad personal y la eficacia colectiva.

Sociedad moderna actual: Economía Globalizada: culturas fragmentadas (sin Estado) Para encontrar una solución a estas crisis caracteriza la desmodernización (posmodernidad)

• des-socialización.
• Des-politización: entra en crisis el concepto de representatividad de los partidos políticos.
• Desmodernización: es la destrucción de los conjuntos ordenados, organizados, autoregulados:

• Civilización
• Sociedad
• Sistema político
• Experiencia personal: su unidad se encontraba en el espejo de las instituciones.
• Desgarramiento social: incluídos y excluídos.