A tatuagem existe há pelo menos ( 5.300 ) Cinco mil e trezentos anos, a idade de uma múmia tatuada encontrada na Suíça em 1991.
Entre os povos antigos, as pinturas aplicadas profundamente na pele e que duravam uma eternidade serviam, basicamente, como identificação em um determinado grupo social, proteção contra os maus espíritos ou simplesmente adornos corporais. Assim pensavam os nativos do Taiti e os Índios Tapirapés, da bacia do Xingu, juntamente com os índios Jurupixuna que já se tatuavam bem antes do descobrimento do Brasil.
Na Nova Zelândia os Maoris, índios da tribo regional usam se tatuar para demonstrar os níveis de conhecimento de cada membro da tribo, as tatuagens são feitas por todo o corpo e inclusive no rosto, geralmente são símbolos tribais com movimentos circulares, e quanto mais tatuagens o indivíduo possuir mais sábio é considerado.
As técnicas primitivas consistiam em furar a pele com varetas pontudas, feitas de madeira, bambu, pedra, metal, ossos ou dentes de animais.
Para dar cor, elas eram molhadas em pigmentos naturais, extraídos de plantas ou minérios.
Mas em 1880 o americano Samuel F. O` Reilly incentivado por marinheiros e amantes da arte deu ares mais modernos à tatuagem, inventando um moderno aparelho, parecido com uma maquina de costura, que injetava tinta na pele através de agulhas de metal banhadas em nanquim. A tatuagem passou, então a adornar monarcas europeus, nobres e indivíduos de todas as posições sociais no Mundo todo.
Somente na década de 20, surgiu nos Estados Unidos da América a versão portátil e aprimorada da maquina de tatuar de O`Reilly que com poucas modificações é usada hoje em Studios de tatuagem de todo o Mundo.
Desde então, o homem moderno utiliza a tatuagem com as mesmas finalidades dos povos antigos, identificando-se, guardando lembranças e adornando o corpo, entre outros fins. Atualmente existem no mundo inteiro grandes indústrias de equipamentos de tatuagem.
Trazida por marinheiros que deixavam em suas peles as marcas eternas de suas andanças pelo mundo, a tatuagem chegou ao Brasil via os Portos e foi disseminada entre os interessados.
Na década de ( 70 ) setenta, tivemos visita de alguns tatuadores estrangeiros que passavam as vezes pelo Brasil e deixavam sua arte gravada nas peles de Brasileiros, Já no meio desta década um Dinamarquês com o nome de Luck se instalou em Santos, no Porto e montou seu estúdio, podemos dizer que foi um dos primeiros tatuadores do Brasil, juntamente com outro estrangeiro com o nome de Boris que montou seu estúdio em saquarema no Rio de Janeiro, no final desta década chegou ao Brasil Marco Leoni que expandiu a arte com seu sofisticado estúdio na vila madalena, São Paulo em ( 1981) e no Distrito Federal outro tatuador com o nome de Inácio da Gloria também dava inicio a sua carreira de tatuador, em São Paulo, neste mesmo ano Sergio Carlos Sonsini Brasileiro, mas vindo dos Estados Unidos, onde passou grande temporada estudando, fez por lá vários cursos de tatuagem onde se tornou grande profissional nesta arte, tatuando grandes artistas e inclusive fazendo parte de um capitulo de uma novela na qual simulava uma tatuagem em nossa grande atriz Fernanda Motenegro.
Na Bahia em Salvador e também no Rio de Janeiro surgiram alguns artistas como Binga, Caio e Tyés, e em São Paulo dava inicio Luiz Segato que hoje trabalha em Miami no Estados Unidos, onde tatuou grandes artistas como Bruce Willis, Madona, dentre outros. Naquela época começou a tatuar em sua casa no bairro de moema, logo em seguida montou seu studio na av. Iraí, nesta mesma época Led`s da Led`s Tattoo Studio também se ingressara nesta profissão, após ter feito vários cursos de pintura em telas e se aprimorado em desenho artístico, iniciou com seu pequeno estúdio no brooklyn, se destacando como um dos mais conceituados estúdios de Tatuagem do Brasil, e por lá já passaram os melhores tatuadores do mundo em algumas temporadas para demonstrar seus trabalhos, Led`s Tattoo Studio é hoje o estúdio de tatuagem mais antigo do Brasil.
O Brasil é imenso, possui enorme potencial de crescimento nessa área e a reputação de nossos tatuadores no Exterior é excelente, o que impulsiona um esforço de todos aqueles que se interessam pela arte da tatuagem.
A arte da tatuagem surgiu "oficialmente" na Nova Zelândia,
era uma tradição das tribos Maori. Somente os mais bravos e corajosos guerreiros
podiam ser tatuados. Mas há indícios de tatuagem em múmias (como vocês vão poder
acompanhar no link MÚMIAS) de 2.000 atrás! Já em outras ilhas do Pacífico a
tatuagem era somente feita nos nobres de cada tribo. Isso mostra que a tatuagem
sempre foi privilégio de poucos. A honra de ter uma tatuagem foi se disseminando
e....deu no que deu né?! Hoje muitos são os honrados como nós!!!
Os
povos nativos de Nova Zelândia (maori) são muito famosos pelas suas tatuagens.
Embora não cubram tanto o corpo quanto os outros povos do pacífico sul, os maori
desenvolveram um estilo incomun de tatuagem. Trabalhando na maioria das vezes no
rosto (Moko) e em buttocks, os maori fizeram de sua técnica de madeira carving e
aplicou-a a tatuagem. Com isto conseguiram um projeto cinzelado original que a
tinta estêve friccionada então em. Depois que os Europeus chegaram no 1700s,
trouxeram o metal a estes consoles e os maori começaram um estilo mais
convencional da punctura da tatuagem. Surpreende bastante que tatuagem pode
ainda ser vista em muitos museus em torno do mundo, não apenas nos desenhos ou
nas fotos, mas realmente na pele. Os maori tem um costume incomun de remover e
preservar as cabeças dos seus tatuados chefes após a morte. Estas cabeças
permaneceriam com a família e seriam uma possessão honrada. Até que Europeus
começaram a visitar a Nova Zelândia e a se estabelecer lá, as cabeças tinham
valor sentimental somente e não tiveram nenhum valor comercial. Os museus e o
desejo dos colecionadores de possuí-los como curiosidade fizeram com que uma
demanda grande saltasse acima. Embora relutante com as cabeças, os maori estavam
ansiosos para obter instrumentos de armas de fogo, munição e ferro. Assim um
tráfico vivo se seguiu e a demanda começou a exceder a fonte. Os maori foram
ensinados a lutar um contra o outro nas disputas sobre a terra e as
propriedades. As cabeças destas vítimas da guerra transformaram-se em fonte de
comércio. Isto reduziu consideravelmente a população da Nova Zelândia ao estocar
os museus de Europa com os espécimes da moko-cultura barbara. Porque para uma
empresa comercial este tráfico não tinha lucro também. O primeira cabeça seca
foi adquirida por um europeu em 20 de janeiro de 1770. Foi trazida pelo Sr
Joseph Banks, que era um naturalista da expedição do capitão Cook , e era um de
quatro trazidos na placa o esforço para a inspeção. Era a cabeça de uma jovem de
14 ou 15 anos, que foi morta após ter fraturado o crânio. As três outras cabeças
não eram para a venda, pareciam ter os olhos e haviam ornamentos falsos nas
orelhas. A primeira cabeça examinada foi em Sidney , existem registros, foi
trazida dos estreitos de Fouveaux em 1811. Foi obtida pelo roubo, e as cabeças
do grupo do barco foram cortadas para o "utu" (vingança).
Bornéu é um
dos poucos lugares do mundo onde tatuagem tribal tradicional é praticada ainda
hoje como era há milhares de anos. Até poucas décadas atrás, muitas das tribos
que vivem nas ilhas mantinham contato com o mundo exterior. Em conseqüência
disso, preservaram muitos aspectos de seu modo de vida tradicional, incluindo a
tatuagem. Uma razão para a isolação física e cultural dos nativos que vivem nas
ilhas é o tamanho de Bornéu. Cobre uma área cinco vezes maior que a Inglaterra e
País de Gales, e espesso como o terceiro maior console do mundo (somente
Greenland e Nova Guiné são maiores). Os achados arqueológicos recentes indicam
que os antepassados de algumas tribos nativas contemporanêas viveram em Bornéu
por 50.000 anos. No século XX muitos deles viviam a vida da idade da pedra. O
termo Dayak é aplicado a uma variedade de tribos nativos aborígenes, incluindo
os Ibans, os Kayans, os Kenyahs, entre outros. Entre estes povos há uma
diversidade grande: algumas tribos de Dayaks diferem-se tanto quanto dos
chineses e do Malays. Antes da metade do século XIX, Bornéu esteve para a
maioria do Ocidente, a primeira descrição dos Dayaks foi publicada apenas na
metade do século XIX. Charles e William MacDougall¹s publicaram em 1.912 as
primeiras descrições das tribos Pagan de Bornéu, são clássicos do modo de vida
tribal. Os MacDougall viajaram por toda a extenção de Bornéu e coletaram muitas
informações em primeira mão, incluindo muitos projetos de tatuagem.
A tatuagem Poilnésia, existente antes da chegada de Europeus no
Pacífico sul, era a mais artística no mundo antigo. Evoluiu por milhares de anos
no Pacífico e foi caracterizada pelos desenhos geométricos elaborados, que eram
retocados durante toda a vida do indivíduo até que cobrissem o corpo inteiro. De
onde veio? E por que estava desenvolvida altamente na Polinésia? Para respostas
a estas perguntas nós devemos olhar a geografia das ilhas do Pacíficos e a
história e cultura de seus habitantes. Nós podemos imaginar a perplexidade dos
navegadores europeus do século XVIII quando, após meses no mar, viram os
habitantes das ilhas tropicais do Pacífico com seus "moko" ou de tatuagens, como
as praticadas pelos Maoris. O Moko decorava os rostos com espirais intricadas
que eram não somente tatuadas mas feito cortes na pele para fazer cicatrizes no
formato de cumes e de sulcos paralelos. À exceção dos escravos e dos comuns,
todos os homens eram tatuados na face e a maioria era tatuada também em outras
partes do corpo. Tatuar a face era status para os guerreiros, acreditava-se que
faria com que batalhassem com maior ferocidade e atraía as mulheres. As mulheres
eram tatuadas também, mas não tão elaboradamente quanto os homens. O queixo era
tatuado também, e às vezes algumas linhas ou espirais eram esculpidas na testa.
Um explorador relatou ver mulheres maori com tattoos faciais completas como
aquelas dos homens, mas isto era aparentemente raro. Embora a tradição limitasse
tattoos faciais nas mulheres, não havia aparentemente nenhuma regra a respeito
do que poderia ser feito a outras partes do corpo, e muitas mulheres eram
tatuadas nos seios, nas coxas, e nos pés. Os chefes maori podiam desenhar suas
próprios tattoos faciais, e as usavam como assinaturas. Muitas destas
assinaturas moko são preservadas nas concessões e nas ações de terra assinadas
pelos chefes Maori cujos territórios tribais eram apropriados pelos Ingleses. Os
instrumentos de tattoo usados pelos Maoris eram ossos, ou metal mergulhados na
tinta. A fim de criar os cumes e sulcos característicos do moko era necessário
que o instrumento penetrasse profundamente na carne. A dor era intensa e muito
sangue foi derramado mas era um motivo de orgulho dos guerreiros maori, que
permaneciam imóveis e não faziam nenhum barulho ao serem tatuados. Os Maoris
utilizavam as cabeças de seus inimigos como troféus durante a guerra, e as
cabeças embalsamadas foram preservadas. Esta honra era geralmente reservada para
pessoas de importância e havia cabeças de mulheres e crianças. As cabeças
permaneceram com as famílias dos defuntos, que os mantiveram em caixas
ornamentadas. Foram protegidos por regras estritas e eram vistos somente durante
cerimônias sagradas. Não se realizava até a primeira década do 19o século que
Europeus fizeram a contato regular com os tribos maori que vivem ao longo da
costa. Baleeiros europeus e americanos empregavam maoris para cortar a madeira e
ajudá-la reparar danificaram os navios. Alguns Maoris foram pressionados no
serviço substituir os membros do grupo que desertaram, e o comércio foi
estabelecido gradualmente entre os Europeus e os Maoris. Os Maoris despreza
artigos negociando tais como o pano, os espelhos, os grânulos, e as
quinquilharias, mas fizeram exame do interesse grande nas facas e nos injetores,
para que negociaram batatas, carne de porco, e linho. Em 1.810 os colonos
europeu começaram a chegar na Nova Zelândia, e em 1814 três missionários
intrepidos empreenderam converter os selvagens. Enfrentaram um obstáculo
formidável na língua maori, que era complexa e ill-suited à expressão do dogma
cristão. Os guerreiros maori eram skeptical quando foram ditos que devem girar o
outro mordente e que os dóceis herdariam a terra. Um missionário adiantado,
Thomas Kendall, persuadido um Hongi nomeado principal convertido a ir com ele a
Inglaterra, onde trabalhou com um professor de Oxford da lingüistica para
escrever um dicionário bilíngüe e para traduzir a biblia na língua maori. Quando
em Inglaterra Hongi foi apresentado à sociedade polida, onde seu rolamento
dignificava e suas tattos elegantes admiraram muito e excitava os outros. O rei
George IV concedeu-lhe uma audiência e apresentou-o com um tronco grande cheio
dos presentes como uma recompensa para seus esforços em espalhar o a palavra do
Senhor. Em sua parte traseira da maneira a Nova Zelândia Hongi parou fora em
Sydney, onde trocou presentes do rei George por diverso cem mosquetes e por uma
fonte grande da munição. Vestido em um revestimento do correio que o rei lhe
desse, fêz um retorno triunfante a Nova Zelândia, onde se esqueceu prontamente
de sua fé encontrada nova e usa seus mosquetes de lançar uma série de invasões
altamente bem sucedidas de encontro a seus adversários tribais tradicionais. Os
Maoris começaram a negociar com os europeus cabeças tatuadas em troca de
mosquetes, que conseguiam nas tribos das redondezas através de seus guerreiros.
Os exploradores europeus levaram as cabeças a Sidnei, onde eram adquiridas por
atravessadores que as vendiam a preços exorbitantes para museus e colecionadores
particulares na Europa. Quanto mais os Maori adquiriam mosquetes, mais cabeças
conseguiam devido ao aumento em seu "poder de fogo", e o negócio
prosperava
A evidência a mais adiantada de tatuagem no Japão é
encontrada no formulário das desenhos em argila que têm as caras pintadas ou
gravadas para representar marcas de tattoo. Os s os mais velhos deste tipo foram
recuperados dos túmulos dataram 5.000 aC ou mais, e muitos outros desenhos foram
encontrados nos túmulos que datam dos 2.000 e 3.000 aC. Estes desenhos serviram
como descanço para os indivíduos vivos que acompanharam simbolicamente os mortos
em sua viagem no desconhecido, e acredita-se que a tattoo teve significado
religioso ou mágico. O registro primeiramente escrito de tatuagem japonês é
encontrado em um documento da dinastia chinesa compilado no ANÚNCIO 297. De
acordo com este texto, os homens " japoneses novos e velhos, todos tatuam suas
caras e decoram seus corpos com projetos. " Tatuagem japonesa é mencionado
também em outros documentos chineses, mas sempre em um contexto negativo. Os
chineses consideravam tatuagem um sinal do barbarismo e usaram-na somente como
uma punição. Pelo século VII as crenças do Japão tinham adotado muito da cultura
e das atitudes dos chineses, e resultou que a tatuagem caiu no disfavor oficial.
O primeiro registro de tatuagem como punição no Japão é encontrada em um
documento japonês compilado no ANÚNCIO 720. Lê: " O imperador chamado antes dele
Hamako, Muraji Azumi, e comandado lhe que diz: Você traçou a rebelião, e sua
ofensa merece a morte. Eu, entretanto, exercitarei o bounty grande, e remitindo
a penalidade da morte, sentencie-o para ser tatuado. " Após o século VI a
tatuagem foi usada para identificar criminosos e exilados. Os exiladoss eram
tatuados nos braços: uma cruz pode ser tatuada no antebraço na parte interna, ou
uma linha reta na parte externa do antebraço ou na parte superior do braço. Os
criminosos eram marcados com uma variedade de símbolos que designam os lugares
onde os crimes foram cometidos. Em uma região, o pictograma para "o cão" estava
tatuado na testa dos criminosos. Outra marca incluiu testes padrões, como
barras, cruzes, linhas duplas, e círculos na cara e nos braços. A tatuagem era
reservada para aqueles que tinham cometido crimes sérios, e os indivíduos que
carregam marcas de tatuagem eram renegados por suas famílias era negada toda
participação na vida da comunidade. Para os japoneses, que avaliam na sociedade,
a família e posição social sobretudo, tatuagem era uma forma particularmente
severa e terrível de punição. Os registros históricos indicam que durante o
século XVII tatuagem penal foi substituída por outros formas de punição. Uma
razão para isto, é que nesse tempo a tatuagem decorativa se tornou popular, e os
criminosos cobriram suas tattoos penais com padrões decorativos maiores.
Acredita-se que esta seja a origem histórica da associação de tatuagem com crime
organizado no Japão. Os relatórios mais adiantados de tatuagem decorativa são
encontrados nos trabalhos de ficção publicados no fim do século XVII. Em uma
novela erotica popular intitulada "A vida de um homem amoroso" (1682) é relatado
que a tatuagem era garantia de amor, por isso a tattoo era muito comum entre
muitas classes, incluindo cortesans, prostitutas, sacerdotes, entre outros. Uma
das garantias das mais populares era o inochi do caráter (vida) junto com os
nomes dos amantes escritos nas silabas fonéticas japonesas. Os sacerdotes e os
acolytes eram tatuados às vezes com votos religiosos, tais como a crença budista
de Namu Amida Butsu. A tatuagem pictorial floresceu durante o século XVIII, em
relação à cultura popular de Edo, como Tokyo era chamada na epóca. A arte da
cópia de madeira japonesa do bloco foi desenvolvida para encontrar-se com a
necessidade dos escritores e publicitários da época. A matéria sugerida era
ditada pelos publicitários, e os artistas anunciavam os talentos dos atores,
cortesas, prostitutas, e lutadores, junto com ilustrações das cenas dos jogos e
das novelas populares. Estas cópias foram chamadas ukiyoe , ou " retratos do
mundo flutuando. " Nelas nós vemos a parada de passagem das celebridades, das
formas: imagens das coisas transientes e ilusorias. O desenvolvimento das
paralelas de madeira da cópia do bloco teve influência grande sobre o
desenvolvimento da tatugem. Muitos dos artistas do ukiyoe trabalhavam com
diversos tipos de desenho, incluindo a pintura de sinais, projetos de tela, e
outras formas de arte decorativa, incluindo projetos de tattoo. Foram descritas
em muitas cópias de madeira do bloco, que influenciaram por sua vez o estilo e
as formas seguidos por daqueles que projetaram tattoos. O Japão nesse tempo foi
governado pelo regime autoritário e repressivo de Tokugawa, que proibiu a
comunicação com o mundo exterior e toda a expressão da liberdade pessoal,
enquanto uma ameaça à ordem era estabelecida. Por causa da associação antiga
entre a atividade da tatuagem e criminosos, Tokugawa proibiu a tatuagemg nas
terras com o argumento de que eram " deleterias às morais públicas. " Apesar dos
esforços do governo para suprimi-la, a tatuagem continuou a florescer entre
bombeiros, operários, entre outros, na extremidade mais baixa da escala social.
Foi favorecido particularmente por grupos de criminosos itinerantes chamado
Yakuza. Os membros destes grupos foram recrutados do submundo dos fora da lei,
camponeses, operários, e os desajustados sem dinheiro, que migraram para Edo na
esperança de melhorar suas vidas. Para isso eram obrigados a fazer um voto de
devoção a máfia, que era a tatuagem. Por isso no Japão a tatuagem ainda é vista
como simbolo de marginalização do ser.
Quando Cortez e seus
conquistadores chegaram na costa de México em 1.519 ficaram horrorizados ao
descobrir que figuras demoníacas eram adoradas pelos nativos não somente na
forma de estátuas, mas tinham imagens destes ídolos "impressos" em sua pele. Os
espanhóis, que nunca haviam visto tatuagem, reconheceram-na como o trabalho de
Satan. Os historiadores espanhóis do século XVI relataram as aventuras de Cortez
e de seus conquistadores, relataram que a tatuagem era praticada extensamente
pelos nativos da América Central. Oviedo, que escreveu o primeiro e mais
completo relato de conquista do México, diz que os nativos " imprimiam em seus
corpos as imagens de seus demônios na cor preta, perfurando a carne e a pele, e
fixando nele a figura amaldiçoada. Até onde é se sabe, somente um espanhol foi
tatuado pelos Maias. Seu nome era Gonzalo Guerrero, e é mencionado em diversos
relatos históricos do México. Os relatórios de suas atividades são fragmentados
mas intrigantes. Guerrero era um dos 20 marinheiros que sobreviveram a um
naufrágio na costa da Jamaica em 1511. E seus companheiros aglomeraram-se em um
bote salva-vidas pequeno, permanecendo à deriva no mar por duas semanas sem
alimento ou água. Os sobreviventes alcançaram finalmente a costa de Yucatan,
onde foram capturados pelos Mayas. Guerrero e quatro outros conseguiram escapar
e permanecer na selva perto de Chetumal, uma cidade-estado próxima aos Maias. A
regra de Chetumal, que era um inimigo de seus captores anteriores, permitiu que
vivessem mas se tornaram escravos deles. Durante os dois anos seguintes três dos
espanhóis sucumbiram à fome, ao trabalho duro, e à doença. Os únicos
sobreviventes eram Guerrero e um padre católico, Geronimo de Aguilar. Guerrero
demonstrou talento para a guerra , e por causa de seu conhecimento de métodos
militares espanhóis podia melhorar seu lote se fazendo útil ao Mayas em suas
guerras de encontro aos invasores. Após ter proposto e ter organizado um ataque
bem sucedido em navios espanhóis da expedição de Córdova foi eleito comandante
militar principal. Casou-se com a filha de um nobre, teve diversas crianças, e
se converteu à religião de Mayan. Como mostra de sinceridade de sua conversão
ele mesmo se cobriu completamente com a tatuagem Mayan, como era de costume para
um de sua posição social dentro da tribo. Quando Cortez lançou invadiu o México
em 1519 parou primeiramente na costa de Yucatan, onde prendeu dos nativos de
Cozumel que disseram que dois espanhóis viviam com o Mayas em terra firme.
Cortez emitiu imediatamente um navio de resgate e mensageiros para salvar a vida
dos espanhóis. De Aguilar retornou com o mensageiro, mas Geurrero não . Quando
Aguilar viu os espanhóis agradeceu a Deus, chorando, caiu a seus joelhos, e
perguntou se o dia era quarta-feira. Era. Tinha controlado a contagem dos dias
em um calendário cristão por oito anos
A maioria dos estudiosos do
século XIX não fizeram nenhum levantamento sobre tattooing nativo
norte-americano. Em 1909 o antropólogo americano A.T. Sinclair examinou a
literatura e observou com desânimo que " uma das grandes dificuldades em tratar
esse assunto é que os detalhes ou mesmo a menção inexistem, apesar de a prática
ter sido comum. Mesmo a sugestão a mais ligeira é às vezes sem valor. " Em seu
artigo, " Tatuagens dos índios americanos ", Sinclair examinou os registros de
tatuagem em cada região geográfica de America do Norte, mas em muitos casos
observou frases inconclusivas como " as tribos de Algonquin parecem ter
praticado o costume. " Algumas das descrições mais interessantes de tatuagem
pré-Colombiana na America do Norte foram feitas por exploradores e por
missionários franceses do século de XVII no Canadá oriental. Um exemplo típico é
o do francês Gabriel Sagard-Thêodat's entre os Hurons, escrito em 1615: Mas o
que eu acho mais estranho, é que a fim de ser considerado corajoso e temido por
seus inimigos [ os Hurons ], façam uso do osso de um pássaro ou de um peixe que
afiam como uma lâmina, e usem para gravar ou decorar seus corpos fazendo muitas
perfurações (...). Durante este processo exibem coragem e a paciência
admiráveis. Sentem certamente a dor, porque não são insensíveis, mas permanecem
imóveis e calados quando seus companheiros limpam o sangue que brota das
incisões. Subseqüentemente friccionam um pó preto nos cortes a fim de que as
figuras gravadas permanesçam para toda a vida, semelhante às marcas que se vê
nos braços dos peregrinos que retornam de Jerusalem. As referências breves a
tatuagens são encontradas em escritos dos missionários Jesuítas do século XVII,
cujos relatórios foram enviados a Paris anualmente e compilados(...). As missões
Jesuítas se espalharam por todo o Canadá oriental, e os missionários relataram
que o costume de tatuar-se era praticado por quase todas as tribos nativas
encontradas. Em 1653, o missionário Francois-J de Jesuit. Bressani relatou: A
fim de pintar marcas permanentes, submetem-se à dor intensa. Para fazê-lo, usam
agulhas, furadores afiados, ou espinhos. Com estes instrumentos perfuram a pele
e desenham imagens de animais ou monstros, por exemplo uma águia, uma serpente,
um dragão, ou outra figura que gostarem, gravam em suas caras, em seus pescoços,
em seus tórax, ou em outras partes de seus corpos. Então, enquanto as
perfurações que dão forma aos desenhos estiverem sangrando, friccionam carvão de
lenha ou algum outro material de cor preta com o sangue e colocam na ferida. A
imagem permanece então na pele. Este costume é tão difundido que eu acredito que
em muitas destas tribos nativas seria impossível encontrar um único indivíduo
que não esteja marcado desta maneira. Quando esta operação for executada sobre o
corpo inteiro é perigoso, especialmente no tempo frio. Muitos morreram após a
operação, como resultado de um tipo de espasmo produzido, ou por outras razões.
Os nativos morrem assim como mártires vaidosos por causa deste costume bizarro.
A tatuagem entre as tribos norte-americanas foi associada freqüentemente com as
práticas religiosas e mágicas. Foi empregada também como um rito simbólico da
passagem em cerimônias de puberdadee como uma marca identificadora que
permitisse o espírito superar obstáculos em sua viagem após a morte. Tal
obstáculo poderia ser uma aparição que obstruísse o trajeto do espírito e
exigisse ver uma tatuagem específica como evidência do direito do espírito
entrar no mundo seguinte. Um exemplo de tal uso de tatuagem é encontrado entre
os Sioux, que acreditou que depois da morte o espírito do guerreiro monta um
cavalo-fantasma e o leva em sua viagem " a muitos alojamentos " do além-vida. Ao
longo do trajeto o espírito do guerreiro encontra-se com uma mulher velha que
obstrui seu trajeto e exije ver suas tatuagens. Se não tiver nenhuma, manda o
espírito de volta ao mundo da vida como um fantasma errante. Os Ojibwa, por
exemplo, tatuavam o corpo de pessoas que sofrem de dor-de cabeça e dor de dente,
dores estas atribuídas a espíritos maléficos. A cerimônia de tatuagem era
acompanhada pelas canções e pelas danças que supostamente exorcisavam os
demonios. Tatuagens foram usadas também para honrar os guerreiros que se tinham
distinguido pela bravura no combate.
O braço de uma múmia peruana,
provavelmente uma mulher, com cerca de 2.000 anos. A peça exposta no Tattoo
Museum and Library, em Amsterdã, Holanda, foi encontrado na região de Nazca, ao
norte do Peru. Na parte interna do antebraço existem 3 tatuagens conservadas na
pele por conta do clima extremamente árido e pelo sol intenso.
Apesar de durante um longo período a tatuagem ser pouco
praticada no Ocidente, do ano
de 787 DC quando o papa Hadrian I proibiu sua
prática classificando-a como
maligna até 1891 quando Samuel O'Reilly
patenteou a primeira máquina elétrica de
tatuar, o costume continuou entre
as diversas culturas. Do Alaska à Terra do
Fogo e da Easter Island ao
Rajastan os povos em algum momento adornaram seus
corpos com desenhos. Cada
povo, tribo e nação teve suas razões e motivações para
tatuar-se e para tal
empregaram diferentes técnicas. Os esquimós imprimiam em
suas peles desenhos
parecidos com marcas de costura, os Maoris da Nova Zelândia
pintavam suas
rugas faciais, os Japoneses utilizam-se de varetas finas de
madeira para
fazer seus desenhos na pele, os monges Thai utilizam-se de longas
agulhas
metálicas. Algumas destas técnicas renderam