Volver a la pagina principal

Epístola de Santiago (=stg) de carácter impersonal no esta dedicada a adoctrinar acerca de cuestiones teológicas sino a exhortar a los creyentes a que sean hacedores de la palabra y no tan solamente oidores. En consecuencia, la redacción se caracteriza por el énfasis que pone en los diversos aspectos sobre los que debe basarse la conducta cristiana. un rasgo de la epístola es la intensidad con que en ella resuena la literatura sapiencial del AT. el tema de la sabiduría, en cuanto al don que procede de Dios ocupa un lugar preeminente en el pensamiento de Santiago, para quien ser sabio cosiste en  conducirse con rectitud en sabia mansedumbre de acuerdo con la voluntad de Dios. las exhortaciones de santiago, pronunciadas desde una perspectiva ética de la fe personal recuerdan las de Jesús en los sinópticos mas especialmente en mateo, en discursos como el sermón del monte. Así  sucede cuando santiago se refiere a la sinceridad de la fe, a resistir las pruebas con paciencia, a no juzgar a los demás, a refrenar la lengua, a no jurar y a  perseverar en la oración. Esas y otras enseñanzas del señor se hallan en el trasfondo de la epístola probablemente la mas cercana en todo el NT a la metodología pedagógica de los maestros judíos. Evidentemente Santiago fue un hebreo palestino, poseedor de una amplia formación helenística y que escribió sobre todo para cristianos de origen judío que Vivian en la diáspora desde la destrucción de Jerusalén en el año 70. aunque una antigua tradición de la iglesia lo identifica con el apóstol santiago (o Jacobo), los datos históricos conocidos no son suficientes para establecer conclusiones definitivas al respecto. - Salutación. La  sabiduría que viene de Dios.  victoria en la prueba.  Hacedores de la palabra.  Amonestación contra la parcialidad.  La fe sin obras esta muerta.  La lengua. La sabiduría de lo alto.  La amistad con el mundo. ¿quién eres para que juzgues?.  No os gloríes del día de mañana. Contra los ricos opresores.  Sed pacientes y orad.

Epístola universal de Santiago

1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a los doce tribus que están en la dispersión: Salud. Hermanos míos, gozaos profundamente cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Pero tenga la paciencia su obra  completa, para  que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala  a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, no dudando nada, porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del señor, ya que es persona de doble animo e inconstante en todos sus caminos. El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación; pero el que es rico, en su humillación, porque el pasara como la flor de la hierba. Cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae y perece su hermosa apariencia. Así también se marchitara el rico en todas sus empresas. Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida que Dios ha prometido a los que lo aman. Cuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal ni el tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia pasión es atraído y seducido. Entonces la pasión, después que ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. Amados hermanos míos, no erréis. Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del padre de las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variación. El , de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas. Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse, porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. Sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. Si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ese es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural; el se considera a si mismo y se va, y pronto olvida como era. Pero el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo sino hacedor de la obra, este será bienaventurado en lo que hace. Si alguno se cree religioso entre vosotros, pero no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión de tal , es vana. La religión pura y sin mancha delante Dios el padre es esta: visitar  a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo.

2 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso señor Jesucristo sea sin acepción de personas. Si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: “siéntate tu  aquí, en buen lugar”, y decís al pobre: “quédate tu allí de pie”, o “siéntate aquí en el suelo”, ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos y venís a ser jueces con malos pensamientos?. Hermanos míos amados, oíd: ¿ No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que lo aman?. Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre nosotros?. Si en verdad cumplís la ley suprema conforme a la escritura: “Amaras a tu prójimo como a ti mismo” , bien hacéis; pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado y quedáis convictos por la ley como transgresores, porque cualquiera que guarde toda la ley, pero ofenda en un punto, se hace culpable de todos, pues el que dijo: “No cometerás adulterio” , también ha dicho: “No mataras”. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho trasgresor de la ley. Así hablad y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley  de la libertad, porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no haga misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio. Hermanos míos, ¿de que aprovechara si alguno dice que tiene fe y no tiene obras?.  ¿Podrá la fe salvarlo?. Y si un hermano o una hermana están desnudos y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: “Id en paz, calentaos y saciaos”, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de que aprovecha?. Así también la fe, si no tiene obras, esta completamente muerta. Pero alguno dirá: “Tu tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin  tus obras y yo te mostrare mi fe por mis obras”. Tu crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. ¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras esta muerta?. ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?. ¿No ves que la fe actúo juntamente con sus obras y que la fe se perfecciono por las obras?. Y se cumplió la escritura que dice: “Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia”, y fue llamado amigo de Dios.  Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. Asimismo, Rahab, la ramera, ¿no fue acaso justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envío por otro camino?. Así como el cuerpo sin espíritu esta muerto, también la fe sin obras esta muerta.

3 Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación. Todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende de palabra, es persona perfecta, capaz también de refrenar todo el cuerpo. He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan y dirigimos así todo su cuerpo. Mirad también las naves: aunque tan grandes y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que la gobierna quiere. Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuan  grande bosque enciende un pequeño fuego! . Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua esta puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno. Toda naturaleza de bestias, de aves,  de serpientes y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; pero ningún hombre  puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. Con ella bendecimos al Dios y padre y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios.  De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así. ¿Acaso alguna fuente echa  por una misma abertura agua dulce  y amarga?. Hermanos míos, ¿Puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos?. Del mismo modo, ninguna fuente puede dar agua salada y dulce. ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros?. Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tenéis celos amargos y rivalidad en vuestro corazón, no es jactéis ni mintáis contra la verdad. No es esta la sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, animal, diabólica, pues donde hay celos y rivalidad, allí hay perturbación y toda obra perversa. Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacifica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

4 ¿De donde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros?. ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?. Codiciáis y no tenéis; matáis y ardéis de envidia y nada podéis alcanzar; Combatís y lucháis, pero tenéis lo que deseáis, porque no pedís. Pedís, pero no recibís, por que pedís mal, para gastar en vuestros deleites. ¡Adúlteros!, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?. Cualquiera, pues,  que quiera ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios.  ¿O pensáis que la escritura dice en vano: “El espíritu  que el ha hecho habitar en nosotros nos anhela celosamente”?. Pero el da mayor gracia. Por esto dice: “Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes”. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y el se acercara a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble animo, purificad vuestros corazones. Afligios, lamentad y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro y vuestro gozo tristeza. Humillaos delante del señor y el os exaltara. Hermanos , no murmurareis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tu juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley , sino juez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y condenar; pero tu, ¿quién  eres para que juzgues a otro?. ¡Vamos ahora!, los que decís: “ hoy y mañana iremos a tal ciudad, estaremos allá un año, negociaremos y ganaremos”, cuando no sabéis lo que hará mañana. Pues ¿qué es vuestra vida?. Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece. En lugar de lo cual deberíais decir: “Si el señor quiere, viviéremos y haremos esto o aquello”. Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala. El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado.

5 ¡Vamos ahora, ricos!. Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. Vuestras riquezas están podridas y vuestras ropas, comidas de polilla. Vuestro oro y plata están enmohecidos y su moho testificara contra vosotros y devorara del todo vuestros cuerpos como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días finales. El jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, clama y los clamores de los que habían segado han llegado a los oídos del señor de los ejércitos. Habéis vivido en deleites sobre la tierra y sido libertinos. Habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. Habéis condenado y dado muerte al justo, sin que el os haga resistencia. Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del señor. Mirad como labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y tardía. Tened también vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones, porque la venida del señor se acerca. Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no seáis condenados; el juez ya esta delante de la puerta. Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción  y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del señor. Nosotros tenemos por bienaventurados a los  que sufren: habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin que le dio el señor, porque el señor es muy misericordioso y compasivo.  Sobre todo, hermanos mío, no juréis, ni por el cielo ni por la tierra ni por ningún otro juramento; sino que vuestro “si” sea si, y que vuestro “no” sea no, para que no caigáis en condenación. ¿Esta alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Esta alguno alegre? Cante alabanzas. ¿Esta alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia para que oren por el, ungiéndolo con aceite en el nombre del señor. Y la oración de fe salvara al enfermo,  y el señor lo levantara; y si ha cometido pecados, le serán perdonados. Confesaos  vuestras ofensas unos a otros y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho. Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oro fervientemente para que no lloviera, y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses. Y otra vez oro, y el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto. Hermanos, si alguno entre vosotros se ha extraviado de la verdad y alguno lo hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvara de muerte un alma y cubrirá multitud de pecados.

 

Volver a la pagina principal

Hosted by www.Geocities.ws

1