l 8 de septiembre, Festividad de la Virgen de “Guadalupe”,  marca un hito en la historia cultural de la ciudad de Sucre, se ha  constituido en el rescate de los fenómenos folklóricos, muchos de los cuales casi quedaron en el olvido, luego de la arremetida de la globalización que pretende arrasar con  todas nuestra costumbres ancestrales.

Muchos fenómenos folklóricos como el TINKU, no eran vistos con buenos ojos  en nuestra Sociedad,  ahora se ha constituido en el fenómeno folklórico mas vistoso en toda actividad ceremonial, ya en la famosa y fastuosa entrada del Carnaval  de la  ciudad de Oruro, que ostenta el título de Capital folklórica y calificada como Patrimonio Oral e intangible de la Humanidad, nombramiento otorgado por la UNESCO.(Carnaval de Oruro). Como asimismo en la festividad del “Gran Poder” ( Junio 15-La Paz), la entrada de la virgen de Urcupiña, en la ciudad de Cochabamba, (14 de septiembre), la de San Bartolomé o Chutilos, en la ciudad de Potosí, (24 de agosto),  amén de otros centros de actividad cultural. En las que participan diferentes grupos de Tinkus como  los famosos Tolcas, (Oruro), los Wistus (La Paz) y el Tuincuy “Sol de América” en  la ciudad de Sucre, dirigido por el que escribe esta página.

La localidad de Macha, (Norte  Potosí), provincia Chayanta del Departamento de Potosí, uno de los más pobres del País, CAPITAL DEL TINKU, se viste  de fiesta. Al son  de las campanas de la torre de la Iglesia de San Pedro, se reúnen los comunarios de los alrededores de Macha. El 5 de mayo marca ese encuentro, porque TINKU significa ENCUENTRO. ¿Qué les induce a estos hombres a reflejar semejante comportamiento?. La Fe, el de rendir tributo al Señor de la Cruz  y por tradición, porque muchos de ellos tiene que volver del lugar donde se encuentren, sólo para rendir pleitesía en  el Tinku, a la tierra y al Señor de la Cruz. Esta tradición se viene repitiendo año tras año. (Una de las características del Folklore). La fiesta comienza el día 3 de mayo hasta el día siguiente 5 de mayo donde se pierden en la inmensidad de la tradición.

Este encuentro, constituye una tradición ancestral, donde los hombres combaten, muchas veces hasta la muerte, espectáculo salvaje que representa honor y pleitesía a la Madre tierra y al Señor de la Cruz. Se cuenta de la existencia de muchos muertos, no sólo en Macha sino también en la localidad de Pocoata y alrededores. Pero no sólo por el encuentro sino también por los efectos del alcohol.

Esta festividad es un encuentro de ayllus: del Norte y del Sur, o sea, los de arriba y los de abajo, que en la misma debe correr sangre, si existe un muerto, ésta llegará a ser una ofrenda a la Pachamama. Por eso el Macheño se caracteriza por su carácter aguerrido y combativo. La tierra sacia su sed de sangre y la tierra es mas productiva,  existiendo abundante cosecha al año siguiente. Por lo que se puede colegir, Tinku, no es sólo una danza, sino un ritual cuyo significado es de: FECUNDIDAD DE LA TIERRA. Pasada la  festividad, los comunarios retornan a sus lugares de origen. Aquel que ha retornado sin signos de haber participado no es bien recibido incluso, cuenta la leyenda, era aislado de su comunidad.

Actualmente  esta danza ha sufrido ciertas modificaciones en cuanto a la coreografía y  vestimenta, es decir: ha evolucionado, se ha proyectado hacia el futuro, como danza autóctona  en forma pura. Toda manifestación folklórica tiende a proyectarse, por esta circunstancia se denomina PROYECCIÓN FOLKLÓRICA. Y la Sociedad las ha aceptado. Muchas de estas  y otras manifestaciones folklóricas  tienen esa trayectoria.

En cuanto a la vestimenta: las mujeres tienen como vestimenta el  tradicional acsu, la almilla y el reboso, con colores negro y azul. En la actualidad tienen colores chillones, anaranjado,  rojo, fucsia, lila, verde fosforescente, amarillo y otras combinaciones.

El vestido, acsu,  lleva figuras bordadas en la parte inferior, las mangas y el pecho. Se usan hilos de plata y de oro para darle mas brillantes y vistosidad al traje. La tela es de bayeta de la tierra, el bordado  de las flores son de color amarillo y morado que son el color de la flor de la papa y el guindo es el color de la flor de la quinua.

El sombrero está elaborado de lana de oveja, está adornado con diferentes objetos. De los lados cuelgan cintas de colores verde fosforescente, amarillo, lila, anaranjado, generalmente con colores  vivos. Llevan espejos de diferentes formas y variadas formas como  estrellas, redondos,  cuadrados en la parte frontal del sombrero.

La vestimenta de los hombres consiste en una montera que lleva cintas  en la parte delantera, teniendo una pequeña franja de aguayo alrededor, duro y resistente, adornado con diversidad de objetos. Era utilizado como arma  contundente, en la actualidad de convierte en un adorno mas. Asimismo, llevan bolitas de lana atadas a alambres forrados de colores chillones,  plumas de diversos colores que están ubicados en el centro de la montera los que son denominados penachos.

La chaqueta es de color negro, con  bordados de flores y animales andinos en los bordes y  extremos de las  mangas. En la actualidad las chaquetas tienen diversidad de tonos desde los más vivos,  como el anaranjado, amarillo, verde fosforescente, y otros como el negro y el azul. Los chalecos van encima de una blusa, en la parte trasera llevan figuras  de un casco o montera el que los identifica como tinkus. Luego está el pantalón con rayas doradas , plateadas o en colores enteros, la parte final (botapié)  está bordado con figuras de colores u otros objetos. Llevan 4 chalinas; dos en la cintura y dos en el cuello, las abarcas son  forradas con lana negra u otro color, las que llevan bolitas de lana de colores en la parte delantera.(Fuente “LA Razón”  febrero y mayo 2000 y 2001 respectivamente).

Esta riqueza cultural, permanecerá a través de los siglos, con el impulso de las instituciones culturales y los grupos participantes en las diferentes festividades o entradas folklóricas del País.

Por la defensa del Patrimonio Cultural de Bolivia.

Sucre, noviembre 30 2002

Profesor y Abogado.