1. Recuperar la memoria como una manera de reforzar los aciertos y evitar las fallas del pasado.
    Lo primero fue reconocer las dos vertientes desde donde surgieron las CEBs, las vertientes m�s religiosas (grupos de reflexi�n, c�rculos b�blicos)...y otra m�s social (luchas populares, rural y urbanas). Estas corrientes se fueron entrelazando y complementando. Al recuperar la memoria se valor� mucho lo siguiente:
        - La organizaciones que han facilitado este proceso de articulaci�n de los encuentros intereclesiales, por ejemplo, los Centros B�blicos (CEBI).
         - La Eucarist�a, porque son celebraciones articuladas con la realidad del pueblo que sufre y por esto fundamentalmente para reforzar la fe en el Dios de la Vida.   
         - La Biblia ense�ada y celebrada, porque es una herramienta fundamental para el trabajo y fuente de inspiraci�n para la m�stica en el trabajo comprometido.
         - El compromiso de los CEBI con luchas sociales y pol�ticas donde se aprendi� a ligar la fe con la transformaci�n de la sociedad y de all� la participaci�n en las organizaciones pol�ticas y sociales.
         - Los encuentros eum�nicos con numerosos hermanos / as de otras iglesias cristianas y de otras religiones.
         - Tambi�n en esta memoria se recordaron varios desaf�os pendientes:
           * Persiste la pr�ctica del autoritarismo por parte del clero, laicos/as...
           * En algunas comunidades la Biblia ha sido lel�da de manera fundamentalista.
           * Falta claridad sobre la identidad de las CEBs.

2. Compartir los sue�os y desaf�os, pero tambi�n los obst�culos que dificultan la realizaci�n de los sue�o
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     Sue�os y desaf�os: En el tercer d�a del encuentro se reflexion� en torno a la importancia de los "sue�os" en la vida personal, en la Iglesia y la Sociedad. Frente a una sociedad que arrebate de los pobres y excluidos, el derecho de so�ar, una de las grandes misiones de las CEBs es el rescate del seu�o...

* So�amos con: La igualdad en todos sus dimensiones, con comida abundante con justicia y paz, sin discriminaci�n de clase, g�nero o etis y con la plena valoraci�n de la persona. Este fue presentado como el gran sue�o a ser realizado.
* So�amos con una Iglesia participativa, toda ministerial, unida en el respeto y la diversidad. Una Iglesia misionera, madre acogedora, pobre comprometida con la causa de los excluidos y abierta a los nuevos desaf�os.
* Las CEBs piden que la Iglesia repiense la cuesti�n ministerial, sue�an con una Iglesia donde el poder sea compartido, con espacios de participaci�n de la mujer en las variadas instancias de servicios y decisiones.
* En una sociedad donde la riqueza es acumulada, el poder es centralizado, so�amos con una Iglesia donde todos sus l�deres testimonien mediante su pr�ctica, una nueva conciencia eclesial basada en el compartir, en la participaci�n y en la comuni�n.
* Tambi�n so�amos con una sociedad justa, igualitaria, solidaria y respetuosa de la ciudadan�a, de las etnias...
* So�amos con pol�ticos comprometidos en la administraci�n popular que promuevan una mejor distribuci�n de la riqueza, de los ingresos y de las tierras.
* So�amos con una presencia cada vez mayor de los cristianos/as en las diferentes instancias de participaci�n y de servicio dentro de la sociedad.

   
Desaf�os y obst�culos que dificultan la realizaci�n de nuestros sue�os: Desde el de vista personal se percibe el ego�smo, el individualismo, el des�nimo, el cansancio, el desencanto y el acomodarse como lo que limita o impide las luchas en todos los niveles de la vida.
     A nivel de Iglesia, el sue�o de una nueva comuni�n eclesial es dificultado por el clericalismo, por el machismo, por la centralizaci�n del poder, por la no aceptaci�n de la dimensi�n pol�tica de la fe en la sociedad, nuestros sue�os son inviables por el sistema neoliberal excluyente que mantiene la dependencia pol�tica y econ�mica del pa�s impidiendo la soberan�a nacional.
     El desempleo, el trabajo esclavo e infantil, el monopolio de los medios de comunicaci�n social, la concentraci�n de la riqiuezas, el endeudamiento generado por la deuda interna y externa, al no invertir en sector productivo y social hacen que el pueblo se haga m�s pobres y dependiente.


3. El compromiso que las CEBs brasile�as hizo en este Encuentro: rescate y la identidad de las CEBs
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     El fortalecimiento de la m�stica de la organizaci�n y la articulaci�n de la comunidades de formaci�n B�blica Teol�gica y el acompa�amiento a los l�deres en forma sistem�tica. La construcci�n de relaci�n igualitaria entre mujeres y hombres (Iglesia-Sociedad). Participaci�n en el plebiscito sobre la deuda externa y el grito a los exclu�dos particularmente consejos directivos luchan contra el desempleo.
     Gratificante y alentador el encuentro, pero tambi�n muy desafiante. Por lo menos en cuatro aspectos:
1) Sin duda, la participaci�n de los cristianos en peque�as comunidades de base para que sean fermento en la masa.
2) Alimentar la esperanza de la gente y que tambi�n sean m�s equitativos.
3) Que hagamos el esfuerzo de juntarnos, articularnos en peque�as redes para sumar esfuerzos, recursos y compartir sue�os, aspectos de futuro con todos/todas: las busqueda y organizaci�n de espacios de formaci�n sistem�ticas para alimentarnos, nutrinos con lo viejo y lo nuevo y en distintos niveles.
4) Recuperar el espacio de Celebraci�n como un aspecto central de nuestra vida. La celebraci�n es aquello que alimenta nuestra espiritualidad y da sentido a nuestras b�squedas, y nos hace vivir ahora.        
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