受浸的意義
(版權屬於: H.R.Di 弟兄)
請看"馬太福音28:18-20"
主的命令
基督徒是有托付﹐有奮鬥目標和獻身精神的﹐在地上 要完成主耶穌交托的大使命。上述一段經文給我們看見﹐ 不單是傳福音﹐受浸﹙受洗﹚同樣是主的吩咐､主的命令 。人去遵行的時候﹐就必經歷到其中的快樂﹔服從主的命 令﹐肯定會獲得神的喜悅與祝福。
我們因信得救﹐藉著受浸表示對基督的順服﹐同時公 開承認自己的信仰﹐作個真實基督徒。這就好像婚禮﹐一 對真誠相愛的男女在親友面前﹐見證他們二人願意結為夫 婦﹐甘苦與共﹐從一而終。在一般情況下﹐凡是不願意舉 行婚禮的人﹐大概都抱有方便日後分開的想法﹐在感情責 任上保留餘地﹐這不是真誠有決心的表現。
公開見證
受浸﹐是向神､向人､向天使､向魔鬼的一個公開見 證和宣告﹐絕不是一種可有可無的儀式禮節。如果我們心 裡相信主﹐也當在行動上有相應的表示。我們要有膽量在 眾人面前承認主﹐不怕別人反對､譏笑。見證那曾為我們 流血拾命的主﹐不是十萬個應該的嗎﹖見證那位萬王之王 ､萬主之主﹐不是很值得誇耀的事嗎？﹙弗二8一9 ﹚
聖經裡有許多不同人物受浸的記載，有些甚至是全家 信主，全家同時受浸的。從前圣靈降臨的那天，更有三千 人悔改，即日便去受浸。一直以來，很多人因著主愛的感 動，付出代价去受浸。有人在嚴冬攝氏零度氣溫下受浸； 有人忍受被逐出家門的痛苦；有人冒著被捉拿、坐監甚至 生命危險；有人……；他們的行動顯明了他們的信心，並 不以主為恥。主是配得眾人熱愛跟從的。
筆者認識一位患腸癌的老弟兄，他在病中接受主，信 心很是單純。由於他不能照常經肛門大便，醫生替他在腹 部開一小洞，接連一個特制膠袋，用來盛載排泄物。後來 當他知道信主的人需要受浸，他也十分愿意聽從主的吩咐 ，不嫌自己身上的麻煩，不怕受到感染，他就掛著那個袋 歡歡喜喜地去受浸了。今天，他雖已返到天家，但他作的 美好見証仍然激勵人心。對我們這擁有健康、時間方便、 機會多的人來說，我們豈不應該更加樂意去受浸麼？
筆者還記得自己二十三年前(1975年)受浸的情景，那時 我特別感受主的愛、主的同在，和一份說不出來的喜樂， 我從心靈底處默默地將自己奉獻給神。受浸，不僅可以 榮耀神，對自己的靈性也大得幫助。
聖經裡有這樣的一個禱告：“求你叫我遵行你的命令
，因為這是我所喜樂的……我急忙遵守你的命令，並不遲
延。” 詩篇119：35一60
親愛的，遵行主的命令，表明你愛主的心。今天如果
你已清楚信主而又未受浸的話，盼望你快快找教會的兄姐
談談，早日安排你受浸。假若你有特別難處，或遭遇家人
強烈反對，你也不用怕，最緊要的是多向神禱告，求賜足
夠信心、力量和話語。主必幫助你！沒有一個難關是主不
能帶你越過的。
清除毒素
受浸既是如此重要，而且是一次過的（真正信主的人
毋須多次受浸），人就不能隨隨便便、糊糊 塗塗地去做,
因為歷代以來，不少人曲解受浸的真理，制造害人的毒素
（錯謬思想），誤導廣大信徒，因此，實在須要作出幾點
澄清：
1）根据聖經教訓，浸禮本身不能洗掉人的罪，叫他在神面 前稱義、得永生；真正能救人的並非浸禮，而是主耶穌 在十字架上所成就的救恩和人真誠的信心。“你們得救 是本乎恩，也因著信；這并不是出于自己，乃是神所賜 的；也不是出于行為，免得有人自誇 。”（弗二8一9 ）
即使一個臨終病人在最后一刻鐘信主﹐雖然沒有機會
受浸﹐他仍會得救上天堂。就如聖經記載在主旁邊同釘
十字架的強盜﹐他最後願意悔改﹐﹙當時他絕無機會受
浸﹚主怎樣回答他呢﹖主說﹕“今日你要同我在樂園裡
了。”意思是指他已得救了。救恩的全部能力乃基於主
耶穌在十架上的犧牲﹐絕不用加上任何人的行為才算有
效。因此﹐“沒有受浸便不能得救”的講法是違背聖經
的。浸禮雖然不能救人﹐但當人有機會之時﹐他是應該
聽從主的吩咐去受浸的。
2﹚真正信主､重生得救的人才有資格受浸。聖經的教訓是 “信而受洗”﹙可16﹕16﹐徒8﹕12﹐36-37﹐16﹕31-34﹐ 18﹕8)因此﹐在受浸之前﹐各人必須清楚自己得救的情 況﹔沒有把握的﹐當盡快請求教會裡年長的兄姐幫助。 即使有人存心裝假信主﹐混進教會裡去受浸﹐他不能因 此而得救﹐這個浸禮也絕不會得到神的承認。在安排受 浸的事上﹐教會負責人不能草率了事。
此外﹐為嬰兒施浸同樣是錯誤的﹐﹙嬰兒還沒有分辨 善惡的能力﹐如何懂得犯罪作惡﹐又如何受感悔改呢﹖﹚ 受浸﹐應是每個人的獨立決定﹐而非父母的主意。
3﹚浸禮並非“加入某某教會﹐成為該會會友”的程序､儀 式。當人一信主﹐無論有否機會受浸﹐神便接納他成為 神的兒女﹐把他加在教會裡面﹐成為我們主內的弟兄姐 妹。通常教會在初信者受浸后才接納他一同擘餅﹐是為 了慎重起見﹐盡量不讓未信者接觸主的筵席。聖經提到 信徒是受浸“歸入基督”﹙羅6﹕3﹐加3﹕27一28)﹐ 而非"加入教會",在基督裡信徒已是合而為一﹐是主 身上的肢體､教會一份子﹐這是無須經過任何儀節的。
4﹚浸禮的形式應是"全身浸沒"而非"灑水"。受浸﹐在 聖經原文里含有"浸沒"的意思。將幾滴水灑在人身上 ﹐怎見得是被水浸沒呢﹖聖經從未提及"灑水"形式的 浸禮﹐況且只有"受浸"才能充份表明受浸者"歸入基 督﹐與主同死､同埋葬､同復活"的真理。﹙這一點﹐ 下文將有較詳細解釋﹚因此﹐"灑水"是毫無聖經根據 的。
