受浸的意义
(版权属于 H.R.Di弟兄)
请看“马太福音28:18-20"
主的命令
基督徒是有托付，有奋斗目标和献身精神的，在地上 要完成主耶稣交托的大使命。上述一段经文给我们看见， 不单是传福音，受浸（受洗）同样是主的吩咐、主的命令 。人去遵行的时候，就必经历到其中的快乐；服从主的命 令，肯定会获得神的喜悦与祝福。
我们因信得救，藉著受浸表示对基督的顺服，同时公 开承认自己的信仰，作个真实基督徒。这就好像婚礼，一 对真诚相爱的男女在亲友面前，见证他们二人愿意结为夫 妇，甘苦与共，从一而终。在一般情况下，凡是不愿意举 行婚礼的人，大概都抱有方便日后分开的想法，在感情责 任上保留余地，这不是真诚有决心的表现。
公开见证
受浸，是向神、向人、向天使、向魔鬼的一个公开见 证和宣告，绝不是一种可有可无的仪式礼节。如果我们心 里相信主，也当在行动上有相应的表示。我们要有胆量在 众人面前承认主，不怕别人反对、讥笑。见证那曾为我们 流血拾命的主，不是十万个应该的吗？见证那位万王之王 、万主之主，不是很值得誇耀的事吗？
圣经里有许多不同人物受浸的记载，有些甚至是全家 信主，全家同时受浸的。从前圣灵降临的那天，更有三千 人悔改，即日便去受浸。一直以来，很多人因著主爱的感 动，付出代价去受浸。有人在严冬摄氏零度气温下受浸； 有人忍受被逐出家门的痛苦；有人冒著被捉拿、坐监什至 生命危险；有人……；他们的行动显明了他们的信心，并 不以主为耻。主是配得众人热爱跟从的。
笔者认识一位患肠癌的老弟兄，他在病中接受主，信 心很是单纯。由于他不能照常经肛门大便，医生替他在腹 部开一小洞，接连一个特制胶袋，用来盛载排泄物。后来 当他知道信主的人需要受浸，他也十分愿意听从主的吩咐 ，不嫌自己身上的麻烦，不怕受到感染，他就挂著那个袋 欢欢喜喜地去受浸了。今天，他虽已返到天家，但他作的 美好见证仍然激励人心。对我们这拥有健康、时间方便、 机会多的人来说，我们岂不应该更加乐意去受浸么？ 笔者还记得自己二十三年前(1975年)受浸的情景，那时 我特别感受主的爱、主的同在，和一份说不出来的喜乐， 我从心灵底处默默地将自己奉献给神。受浸，不仅可以 荣耀神，对自己的灵性也大得帮助。
圣经里有这样的一个祷告：“求你叫我遵行你的命令
，因为这是我所喜乐的……我急忙遵守你的命令，并不迟
延。” 诗篇119：35一60
亲爱的，遵行主的命令，表明你爱主的心。今天如果
你已清楚信主而又未受浸的话，盼望你快快找教会的兄姐
谈谈，早日安排你受浸。假若你有特别难处，或遭遇家人
强烈反对，你也不用怕，最紧要的是多向神祷告，求赐足
够信心、力量和话语。主必帮助你！没有一个难关是主不
能带你越过的。
清除毒素
受浸既是如此重要，而且是一次过的（真正信主的人
毋须多次受浸），人就不能随随便便、糊糊 涂涂地去做,
因为历代以来，不少人曲解受浸的真理，制造害人的毒素
（错谬思想），误导广大信徒，因此，实在须要作出几点
澄清：
1）根据圣经教训，浸礼本身不能洗掉人的罪，叫他在神面
前称义、得永生；真正能救人的并非浸礼，而是主耶稣
在十字架上所成就的救恩和人真诚的信心。“你们得救
是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐
的；也不是出于行为，免得有人自誇。”（弗二8一9 ）
即使一个临终病人在最后一刻钟信主，虽然没有机会
受浸，他仍会得救上天堂。就如圣经记载在主旁边同钉
十字架的强盗，他最后愿意悔改，（当时他绝无机会受
浸）主怎样回答他呢？主说：“今日你要同我在乐园里
了。”意思是指他已得救了。救恩的全部能力乃基于主
耶稣在十架上的牺牲，绝不用加上任何人的行为才算有
效。因此，“没有受浸便不能得救”的讲法是违背圣经
的。浸礼虽然不能救人，但当人有机会之时，他是应该
听从主的吩咐去受浸的。
2）真正信主、重生得救的人才有资格受浸。圣经的教训是 “信而受洗”（可16：16，徒8：12，36-37，16：31-34， 18：8)因此，在受浸之前，各人必须清楚自己得救的情 况；没有把握的，当尽快请求教会里年长的兄姐帮助。 即使有人存心装假信主，混进教会里去受浸，他不能因 此而得救，这个浸礼也绝不会得到神的承认。在安排受 浸的事上，教会负责人不能草率了事。
此外，为婴儿施浸同样是错误的，（婴儿还没有分辨 善恶的能力，如何懂得犯罪作恶，又如何受感悔改呢？） 受浸，应是每个人的独立决定，而非父母的主意。
3）浸礼并非“加入某某教会，成为该会会友”的程序、仪 式。当人一信主，无论有否机会受浸，神便接纳他成为 神的儿女，把他加在教会里面，成为我们主内的弟兄姐 妹。通常教会在初信者受浸后才接纳他一同掰饼，是为 了慎重起见，尽量不让未信者接触主的筵席。圣经提到 信徒是受浸“归入基督”（罗6：3，加3：27一28)， 而非「加入教会」！在基督里信徒已是合而为一，是主 身上的肢体、教会一份子，这是无须经过任何仪节的。
4）浸礼的形式应是「全身浸没」而非「洒水」。受浸，在 圣经原文里含有「浸没」的意思。将几滴水洒在人身上 ，怎见得是被水浸没呢？圣经从未提及「洒水」形式的 浸礼，况且只有「受浸」才能充份表明受浸者「归入基 督，与主同死、同埋葬、同复活」的真理。（这一点， 下文将有较详细解释）因此，「洒水」是毫无圣经根据 的。
