国内的异端很多，有些是从外国打进的，也有国内自发的。
我们已经略为谈过国内一般的异端。其实国内一般性的异端还很多，我们暂且不谈。 我们现在所着重的是国内影响较大的异端。这些异端危害不浅、迷惑甚大。凡是基督 徒都当识别和提防，也当提醒别人免受祸害！
一、呼喊派
“呼喊派”的头子是李常受WitnessLee. 他原来是基督徒聚会处（所）的同工，仅在 倪柝声Watchman Nee之下。他后来到了美国，搞起异端来迷惑多人。有人写书批评 他。他竟告发那人，结果把那人罚了100万美元。
中国有“呼喊派”，发展于80年代，特别是在福建、浙江、河南等地。他们聚会是大 大呼喊，所以人称之为“呼喊派”。
香港基督徒聚会所也拒绝他、批判他。
他主要的错误理论：
1. “基督是首先被造的”
他根据歌罗西1：15节：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以 先。”说“基督是首先被造的”。
请注意，这节经文不是说“首先被造”，而是“首生的”。原来这里所说的“生”， 不是指马利亚生耶稣的生，因为马利亚不是人类第一个生子的。
如果我们要明白这个“生”字是指什么，最好看看保罗的话：“神已经向我们这作儿 女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第2篇上记着说，‘祢是我的儿子，我今日生祢 。’”（徒13：33）原来保罗讲基督复活是引用诗篇2：7“我今日生祢”的。从此， 我们知道这个生是指基督复活。的复活是初熟的果子，是“首生的”。耶稣是神的 独生子，这个“生”，也是指着耶稣复活的生，绝不是说，太初有了神，后来神生出 了耶稣，或造了耶稣，成了人类首先被造的。我们知道耶稣是太初就有了（约1：1 ），绝不是首先被造的。
2. “在基督的肉体里也有撒但的性情”
他说，“在基督的肉体里也有撒但的性情，撒但钻进基督的肉体里。基督被钉十字架， 实在是撒但受刑。”
圣经给我们看见，基督的身体有人的疲乏、饥饿等情况，但基督没有撒但的性情，因 “他并没有犯罪”（彼前2：22，来4：15）。
3. “基督是父也是灵”
他说，“基督是父，也是灵：神的身体只有一个，但为了解决‘神的经营’，所以有 三种形态（角色）去启示自己，向人显现。”
我们说，神不是一变三、三变一的。我们不能说，父降世成了基督，基督升天成了圣 灵降临在世。我们相信神是三而一、一而三，三一真神同时存在。耶稣在世向父祷告 （约17：），说明父神仍在天上，不是父神变了耶稣。耶稣复活升天后，就往差他的 父那里（约16：5）；他去了，就差遣保惠师来（约16：7－8）；圣灵来了，是要荣 耀基督的（约16：14）；耶稣差遣保惠师来了，就坐在父神的右边（来1：3，13 ）。我们肯定说，神是三而一、一而三，绝不是一变三、三变一的。
4. “没有天家，天家是教会”
要知道，教会是基督徒、是基督的身体、是有生命的。天家是在天上，是“有许多住 处”的（约14：2）。这许多的住处是为教会。不信有天家，肯定是异端。
5. 他们高举李常受
曾有长老说圣灵启示他们，“耶稣是以前的人，他不会再来救世人，而是李常受要再 来拯救他们。”他们主张不用看圣经。他们认为信徒在颂唱诗歌中应不停地敬拜李常 受。他们把150篇“你们要赞美耶和华”，改为“你们要赞美李常受”。他们扬言李常 受是主是王、是万王之王，又尊贵又荣耀。
这是典型的异端。除了神之外，我们不能高举任何人。耶稣在世时是高举父神；耶稣 升天差圣灵降临后，圣灵在世上是高举基督的。
我们千万不要跟从呼喊派这个异端。
二、重生派（哭重生）
“重生派”又称“哭重生”,“懊悔派”、“全范围教会”等。他们有“旷野神学院 ”。
1976年起源于河南省的方城，是由河南省南阳的徐永泽和他的妹妹徐永玲发起的。
现在我们要看看他们主要的错误：
1. 哭
他们聚会要哭、唱诗要哭，一直哭到听见声音、看见异像才算得救。
他们在70年代中期到80年代初期在“生命会”强调要哭3天3夜。他们的理由是：约拿 在鱼腹中3日3夜，他必定悔改痛哭；耶稣在坟墓里是3日3夜；扫罗在大马色“三日不 能看见，也不吃，也不喝”（徒9：9），他肯定是哭的。后来他们不强调3日3夜，但 换汤不换药。
他们所谓引圣经，只应用一些例子，而不注重原则，又不理会上下文说什么，只是断 章取义。
约拿是在鱼腹中3日3夜，但圣经没有说他在鱼腹中哭3日3夜。就算他在鱼腹中后悔， 也不是为得救，而是因为他不听神的差谴到尼尼微城传悔改之道，他反而逃往他施， 结果被抛在海中，一条大鱼把他吞了3日3夜 （拿1：1－2, 17 ）。我们怎能引约拿在 鱼腹中3日3夜来叫人为得救哭3日3夜呢？耶稣在坟墓3日3夜，不是为自己要得救，而是 为要救我们。也没有在坟墓中哭。扫罗在大马色3日3夜，可能为罪哭，但不一定3日 3夜都在哭，况且他是“三日不能看见，也不吃，也不喝。”而且我们不能单凭一些例 子来叫人都照做。
如果是单引例子，为什么他们自己不进鱼腹、也不进坟墓里、也不把自己的眼睛 弄瞎三日不看不吃不喝呢？
如果单凭例子解经。我们也可以举些没有3日3夜的例子：讲“重生”最详细的是约翰 3：1－15，但耶稣没有叫尼哥底母哭3日3夜。撒马利亚妇人听了耶稣讲活水之道，她 “留下水罐子，往城里去，对众人说……。”（约4；28，参39－42）她也没有哭3日3 夜。那税吏捶胸、承认自己是个罪人，他没有哭3日3夜，但耶稣说他“比那人倒算为 义了”（路18：13－14）。还有，在十字架上的强盗，他得救了；但他也没有哭3日3 夜（路23：40－43）。他们单举3日3夜的例子，但我们说没有哭3日3夜的例子比他们 所举的还多。
2. 听见声音或看见异像
他们强调悔改认罪要有深度、广度、准度，否则就不得赦免，就不能得救。认罪要认 到听见“小子，你的罪赦了”或者看见异象，这才得救。他们又教人守十诫：他们把 十诫列出几千条罪，要人在“生命会”里认这些罪。
到底圣经是怎样谈悔改认罪的呢？许多人教人把信耶稣前的罪逐一认清，但圣经给我 们看见，信耶稣前的认罪，是承认自己是个罪人。承认自己是个罪人，就当悔改。信 主前的悔改就是“回转”过来。从拜偶像的情况回转，还要信靠基督。至于得救后的 悔改认罪：犯一件认一件；不只认罪，还要对付，要“悔”罪和“改”过。
我们得救的方法只是“因信称义”（罗3：22，25，5：1，弗2：8－9等）。要知道， 我们得救全是靠赖耶稣在十字架流血赎罪功劳，绝不是靠我们的悔改。悔改是必须 的，但悔改只是途径，为要叫我们“因信称义”。凡要加上其它方法才得救的，这是 异端之道。
他们有三会：“生命会”，使人得重生。凡不经生命会的人都不能得救。他们还有 “真理会”和“同工会”。
我们也讲基督的生命，信靠他的人都得永生（永远的生命），但不是说要参加他们的 “生命会”的人才能得救。全世界都没有“生命会”，难道全世界的基督徒都不得 救，只有参加他们的生命会的人才能得救吗？
“哭重生”打到了广东：
1995年4月间“陈微尘”（从不用真姓名，又不带身份证）来找我们，我们没有接待 他。他只有20多岁，身材瘦小，贵州人。6月间，他跑到广州郊区人和，住在周润兰家 里，名为“陈尽忠”（原来他的名字是“陈志强”），在那里迷惑多人。但后来有许 多人知道被迷惑，就脱离了他。不久，他跑到海南岛。海南岛的人不接待他，他又跑 回人和。他有敬虔的外貌，认为烧火等也是“世界的事”，他是不作的。他又教人说 谎，许多姊妹哄她们的丈夫，说去探亲，查实是到他那里哭几日几夜。
明眼的人一看就知是异端，他们特别迷惑大量无知的妇女。请我们特别小心提防！
（请参阅《重生派的真面目》）
三、“被立王”
由安徽省颖上县人吴扬明创立。1988年9月（43岁）他获得《关于教会可以取新名》的 小册子。他根据箴言8：23“我已被立”、路2：34－35“这孩子被立”，说“耶稣早 已过时，只有‘被立王’才是唯一的真神。”他说他是“耶稣再生”、是“被立王 ”、是“真神”。
他以安徽省阜阳为据点，发展信徒到全国29个省、市、自治区的232个县、市，建立了 500多个活动据点。
他宣扬“世界末日”，但不是根据圣经所说，而是歪曲真理来骗钱骗色。
吴扬明于1988年在安徽阜阳自封为王，称“被立王”，被奉为“父王”，骗奸女子130 多名。他自谕为“神体”，要女信徒“蒙召”（即与“神体”发生关系）才能得救。 “父王”有60王后、80妃嫔。
圣经有“被立”两个字，是动词，不是名字。“从亘古，从太初，未有世界以前，我 已被立。”（箴8：23）箴言第8章的“智慧”是指耶稣说的，特别是22－31节的“ 我”字。“我已被立”，就是耶稣被立。路加2：34－35“这孩子被立”，也是指耶稣 说的。这几节经文都是说主耶稣早已被立了。怎能到了1988年才是吴扬明被立呢？凡 说“耶稣已过时的”，都是异端。1995年吴扬明被枪决了。
打到广东
1992年11月的一天，有两个从江苏来的女子名“看清”与“巧妙”,被“被立王”派到 英德大湾镇麻步坝村刘容家，大肆宣扬“耶稣已过时了，现在要信‘被立王’方可帮 助信徒永享天国之乐。”
刘容，50多岁，她亦自命会祈祷治病。还有邱炳贵为副手。那两个女人在他们家里住 了20多天，封刘容为广东的“总代权人”、邱炳贵为“副代权人”。他们要每个信徒 废除真名，重起“灵名”：刘容叫“忠心主”、邱炳贵叫“诚实主”。后来，刘容的 女儿刘丽花被吴“任命”为广东“第一权柄”。
几年前有两个女人来这里，说她们是被“被立王”派来的。我们当时就拒绝了她们。
后来吴逃窜至蚌埠，终于1995年9月被判死刑。
四、东方闪电派
约1990年，在河南有“东方闪电派”兴起（有人说在郑州市附近），一个30来岁姓郑 的未婚女子，自称为“女基督”第二次道成肉身降临在中国。这样荒唐的事，有谁会 信？
后来听说这“女基督”是高考落榜而精神失常被鬼附的女学生。经过信耶稣，众人为 她祷告，好了一个时期，又犯病了。终日异梦异像，口中胡言乱语，以后就自称为 “东方闪电”或“闪电”，为“神”，说狂妄自高的话。这些话记录下来，作为“闪 电”的经典：《圣灵末世的作工》，又称为启示录中的小书卷，大量印刷分发。
近来有不少的人拿着《东方发出的闪电》一书到处分发。这本书是从《话在肉身显 现》一书引来的。原来《话在肉身显现》共三大册。
《闪电》一书共473页。《显现》上册计1211页。《显现》最后写着“内部发行”，没 有作者姓名、出版日期和出版社。
《闪电》开头引用了25段圣经的预言（赛2：2－4，4：2－4，13：11－13，41：2－ 4，52：9－12，55：1－5，60：1－5，62：1－3, 启1：7－8，12－16，3：12－13， 5：1－5，21：1－8，22：1－5，12－13，20，太24：14，27，彼前4：17，启3：6， 约5：37－40，6：28－29，8：45－47，12：44－50，16：13－16）。还有，书皮内印 有提前3：16全文。但全书内文就没有引用经文，也没有引经为证。
书内多用第一人称说话，站在神方面说，“我对你说”，“我告诉你”等。
我得到《显现》第一册，略浏览一下，就发现不少的错误。现在提出一些最严重的错 误。所引的页数是《显现》第一册的页数。
(C)
（一）《话在肉身的显现》一书
1．对神方面
它不信三一真神，让我们看看书中的话：“神是一位灵，但也能道成肉身。”（868 页）“圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬。”（869）“圣父、圣子、圣灵怎么能合一 呢？但愿你还是信一位神，不要信三位神。”（874页）
你看，它实在不信三一真神。它认为父变子、子变灵。它不信三而一、一而三的神。
2. 对基督方面
它认为基督曾两次道成肉身的：“当初，耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女 性。”（860页）“今天道成肉身在中国，那无疑说的话都是中国话。”（812页）
它认为救主早已驾着白云重归：“早已降临，但人却不认识，人也并不知晓，只是 在漫无目的地等待着，岂不知早已驾着白云（白云就是指灵、的话、的全部 性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间？（1019页）“人若在末世仍然盼 望救主耶稣降临，而且还是带着在犹太的形象降临，那么整个六千年的经营计划就 停留在救赎时代，再不能向前推移，而且永远不会有末世到来，也不会结束时代…… 我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的 全能的神自己，以这个来结束整个时代。”（1020页）
“我的日子已经来到，以往所说的‘我的日子’就在眼前了，因你们与我一同降临 了，我与你，你与我已在空中，相遇同得荣耀了。我的日子的的确确完全降临了!”（ 72页）“这部分（第一部分）说话是结束恩典时代开始国度时代的过渡部分，也是圣 灵向众教会公开见证人子的部分。”（《写在前面的话》8页）
它认为基督两次道成肉身：第一次在犹太，是男性；这次已来在中国，是女性。我们 无需再等基督再来。我们已经在空中相遇同得荣耀了。
这就与观音差不多：观音原来是男性，后来在中国竟变成了女性。说这女性的基督已 来到中国。这完全是谬论，把要再来的基督说成已经来了，而且是女性，又是在中 国。他又不知引自圣经何章何节。
3. 对圣经方面
“‘圣经’是一部历史书籍。”（800页）“‘圣经’并不是神亲口发声的记录，而是 许多人的经历、看见、预言的记载，有一部分是出于人意经历的。在人的经历中掺杂 有人的看法、认识。”（808页）“你从‘圣经’里并不能找着耶和华的心意”。（ 812页）“这书的作者不是‘神’而是‘人’”。（814页）“但这些书乃是过时的 书，乃是旧约时代的书，他们这些书再好也只能适应一个时期，并不能存到永远…… 再好也是过时了……就新约‘生命之言’即‘使徒书信’‘四福音’拿到今天都成了 历史书籍、成了老黄历……还不都是过时吗？还不都是无价值的吗？”（815页）“保 罗的书信并不是‘天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教 会的负担的一个发表……并不能与耶稣的说话或是约翰看见的大异象相比。”（1105 页）“在他的话里头就不可避免掺杂一些人的经历……同样犹大书、彼得书信、约翰 的书信你们也就会有正确的评价了，你们再也不能将这些书信都看为是天书而且是神 性不可侵犯的。”（1106页）
它不信圣经：认为圣经成了人心目中的偶像，是过时的书，新约也成了老黄历，特别 是保罗书信并不是“天书”等等。
请问，圣经若不是神的话语，我们就无法认识神了。难道圣经真的是历史书，过了 时，而我们现在是要根据《话在肉身显现》（《东方发出的闪电》），把它看成天书 吗？
(D)
4. 关于信神与守诫命
“信神就是看神迹奇事吗？就是上天堂吗？信神不是容易的事，现在应该取缔那种宗 教的信法……这种信法就是渺茫的信仰……信神就是为了让你这个人能顺服神，能够 爱神，尽到这一个受造之物该尽的本分，这是信神的目的。”（643页）“若你们仅是 为了作我的‘徒弟’或作我的‘病号’，或作我天堂中的圣徒，那你们跟随我就无意 义了，并且你们这样跟随我只是白白消耗精力、这样信我只是虚度光阴、浪费青春， 最终你们什么也得不着，这不是枉费心机吗……我曾经是耶稣，但我不能永远是耶稣 的。”（1009页）
他们认为基督徒在教会里还要守诫命的：“实行真理与守诫命互相联系并不矛盾”（ 553页）等道理。他们自称是“正统”，“新时代的诫命标志着神与人进了一个新天 新地的境界里。”（554页）
它不是信“因信称义”，而是要靠守诫命得救。它不谈上天堂、得永生，只说守诫 命、能够顺服神、能够爱神。这是信神的目的吗？
5. 关于天国
“这次道成肉身（第二次）结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成 肉身的人就被带国度时代之中。”（《写在前面的话》6页）《千年国度已来到》（ 544页标题）。“千年国度在地上就是神的话来在了地上。”（546页）“进话语的 时代，就是千年国度时代，现在正成全这个工作。”（637页）“其实千年国度还没有 正式来到”，“当你达到被神成全成为圣者的时候，那时就是在千年国度里了，现在 是国度时代。”（668页）
它认为现在是国度时代，而不是恩典时代。我们知道，基督来到空中之前，是恩典时 代，不是国度时代。
6. 关于新天新地
它认为新天新地已完全实现：“所以说是新地，这里的‘新’，就是指‘圣’说的。 现在的新天新地已完全实现，对此你们透亮了吗？”（112页）“新耶路撒冷从天而降 就是神的话来在人中间与人同生活。”（546页）
它说新天新地已完全实现：认为神的话来在人间就是新耶路撒冷从天而降。
请注意，现在是“恩典时代”。基督再来到空中，地上进7年灾难，这是“恩律时 代”。7年灾难之后，基督从空中降到地上立千禧年国，这是“国度时代”。千年国完 了，基督要在白色大宝座审判死了的世人，之后，新耶路撒冷从天而降，为新天；地 球被火烧后更新为新地，这是永世。现在怎能实现新天新地呢？
（二）打进广东
有位女人来聚会，她给我5本《闪电》，说“你看看，认为是好的就留用；若不好，就 不要。”
有一男一女（原是“呼喊派”的人）来对我说，他们当初拒绝，烧了4本《闪电》，但 后来细心再读，发现很好，问我意见如何。我说这是异端。但当我指出书中错谬之 后，他们一直站在《闪电》的立场说话。我说,“原来你们是被派来的呢!”后来他们 到了佛山，就在一小家庭大讲特讲《闪电》。说没有什么错误。
后来从佛山有人来问及这事。他们认为这本书很多地方都不错。我说这些书（包括 《显现》和《闪电》）只要有一句不对，就不用再看。例如说“耶稣两次道成肉身， 前男后女”，这样就够了。一碗鸡汤，只有一小滴毒药，就不能喝了；一张100元钞 票，只有水印冒画，再像真的也是假的。这些书既有那么多的谬论，即使其余有许多 好话，我们也不信是从神来的，这肯定是异端。
最近他们又大量印发《新的发声》。这是《闪电》缩印本，我们当拒绝。
（三）“东方发出的闪电”又名“七灵派”或称“女耶稣派”
他们自称不属派，直接属主，耶稣又二次道成肉身成了女性，亲自治理他们。
“七灵派”（东方闪电）原来是河南省清丰县的一班子“呼喊派”。他们狂信李常受 是十字架上的人子，是再来的基督，谬解圣经赛41：2说李常受是兴起的一人，圣经中 的东方是中国，烟台在中国的东方。李常受被赶到国外，被这时代弃绝。他们疯狂地 传扬李常受是主，又说是主的另一名称。
后来他们中间设有大基督、小基督、张基督、李基督、王基督……等，小基督见到大 基督就叩头跪拜，服权柄。他们引用腓1：21说，他们都是基督，于是从他们中间选出 7个人称为神的化身，并起了新名：全备、全荣、全能、全权……。黑龙江阿城的“赵 维山”是被选的一位神的化身，名为全权。“女耶稣”就是赵维山所推荐的，名为全 能。
在7位神的化身中，“全能”亲自写了一段自己是神的话被人看到了，传开了。他们许 多人承认“全能”是神，另外几位神的化身都觉得自己不是神。“全能”胆大妄为地 自称是基督二次又道成了肉身，大家共同见证“全能”是基督已经完全实化成神了， 他们拼命的见证“全能”是重返肉身的主，不择手段的传扬，使许多灵命幼稚老实的 信徒被骗上当。
七灵派（东方闪电）宣教的方法及对象
宣教方法：
派人侦探，先掌握到某些教会的情况教义及人的弱点，然后再攻，见啥人说啥话，对 什么教派讲什么道，并说些迎合人心理的话。把“耶稣第一次来不合人的观念，那些 法利赛人拿着圣经不认识主”当成公式来套，使许多人被套进了他们的网罗。
(E)�
宣传对象：
1．不向三自教会传
（只向三自教会个别信徒传）（说三自教会是神不要的）。
2．不向未信主的人传
（说恩门已关）（只向信福音的人传）。
3．不向明显的异端邪教传
（说他们是不可救药的，只向正统教会传）。
七灵派（东方闪电）迷惑人的方法
（1）用诡诈谎言欺骗人，用甜言蜜语诱惑人。
（2）妄称神名，妄作见证恐吓人（说XXX不接受他们所传的，被神咒诅惨死等…… ）。
（3）谬解圣经，断章取义迷惑人。
（4）一概灵意化迷惑人。
（5）用撒但似是而非的深奥之理蒙蔽人。
七灵派（东方闪电）所讲的内容（他们自称四天真理会）
否定复活，否定耶稣的名，否定圣经，否定天堂，否定三一，否定教会，否定宝血功 效。重讲7个时代，并说主的日子现在到了（帖后2：2），恩典时代过去了，圣灵收回 了，现在的教会如蛋壳已经无用了，惟有接受相信这位女耶稣才能得救，惟有他们的 教会有7倍加强的灵作工，故称7灵派。圣经过时了，耶稣的名也过时了。主祷文也不 适合现今的时代了，十字架也过时了，不必认罪了，祷告时不要奉耶稣的名了。要信 徒奉“全能”的名祷告。并说2000年且能公开显现做王，收拾世界这个烂滩子，用铁 杖辖管万国，她要作王直到永远。现在正是7年大灾难期等……用荒唐无凭的话引诱 人。
七灵派（东方闪电）的书籍
1．《东方发出的闪电》
2．《救主早已驾云重归》
3．《圣灵末世的工作》
4．《圣灵向众教会说话》
5．《在光中行走》
6．《神的说话与人的交 通》
7．《跟随羔羊的新歌》
8．《神向全宇宙发声》
9．《你听见神的声音了 吗？》
� 书籍虽多内容相同，只不过换一下书名而已。总之目的叫人接受相信这位女人是主， 是再来的基督，叫人敬拜跟随她。
(F)
（四）《东方发出的闪电》一书的谬论
1．牋 否定圣经
（1）“相信圣经，就是相信谣言。”（417，419页）
（2）“不管以往圣经对人帮助有多少，但到现在圣经成了神最新工作的拦阻……圣经 成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的谜。”（799页）
（3）“这书的作者不是神而是人。”（418页）
（4）“保罗的书信并不是‘天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口发表。”（ 1105页）
2．否认耶稣
（1）“旧约预言的弥赛亚并不是耶稣，弥赛亚没有来，竟来了耶稣。”（257页）
（2）对耶稣被钉死又复活并不是事实。（119页）
（3）极力贬低耶稣的神圣。说耶稣是受造之物。（399页）
（4）“若不是第二次道成肉身……就不能将罪恶的人完全拯救出来。”（381，431， 440页）
3．极力反对三一神的信仰
“圣父、父子、圣灵，这种说法最谬。”（869页）
4．反对聚会
“神最讨厌聚会”。（363－364，366页）
5．千年国度和新天新地已经来到
（1）“救主早已驾着白云重归”。（302－303页）并称于1990年降在中国山东省。
（2）现已进入国度时代，千年国已经来到。（359页）
（3）说新天新地已完全实现。（56页）
6．烧圣经
跟从她们的第二步就开始烧毁圣经，弃绝诗歌本，十字架。（367页）
（五）传播手法
1．《摸底铺路问题细侧》
这是他们一本传播手法的书。下面列举他们一些最卑鄙的手法：
（1）“说话时务必别让他们看出咱们在撒谎……地址、姓名、年龄、家庭情况、教会 情况等等，事先编一地区。”（10页）
（2）“有说人追求哭，这时咱们哭得比他们哭得更加伤心痛苦。”“哭得让人感觉是 出自内心的，不是装出来的。”（12－14页）
（3）“别直接否定圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲 神有新的发声，就看新的。”（101－102页）
（4）对于刚刚接受的人，禁止讲曾经烧圣经、诗歌本的事。“一激动，话说出去了， 身份暴露了，真是可惜！”（17页）
2．用“爱心”拉拢人
常用冒名，欺骗方式，让人愿意接待。
用女人色相引诱一些单身或丧偶的弟兄。
讲基督现在已第二次道成肉身降临在中国，讲基督现在在发声。
例如1999年7月27日我们聚会后，有一女子写一纸条给一位外国基督徒：“你知道全能 者已在肉身来到中国做话语的新工作吗？你愿不愿意寻求？请照此号码打电话给我 ……。”Do you know Almighty has already come in flesh to do the new work of words in China？
Are you willing to seek for？ Please call BP number…… .
Yours sincerely chine Christians
那位外国人把那纸条给了我，说：是否有些异端者打进来？
3．他们的聚会
他们聚会时不祷告，到结束时讲一声“奉全能者的名，阿们”，也不讲道，不擘饼， 不读圣经，而是按一个时期的《工作安排》读他们的“经典”书，读后大家谈些心 得，诗歌则唱他们编的“新歌”，用的全部都是世俗的流行歌曲的调子，还有跳舞 等。
五、冷水教
1988年，广东和平县热水镇一个70岁左右的巫婆黄焕新发起，成了安息日聚会热水点 的负责人。
她说，信徒有病不用服药，只要祈祷、喝冷水就好了；农田有害虫，不用施农药，只 要祈祷、喷冷水，害虫就会死的。
结果多人不服药，发生人命案。她获释后仍不改，反而流窜多地活动，发展千余人、3 间教堂、10多个聚会点。他们的信徒聚会，入场必须先喝一碗冷水。主持人信手翻圣 经，每读到有“水”字就停下，说下面一段就是圣灵启示他们今日的信息。
这是奇怪的道理。难道没有“水”字的经文都不是神给我们的信息吗？有药而不用， 只喝冷水，圣经那里这样说？有些病只能喝热水或温水；一喝冷水，只能加重病情。 神绝不会叫我们这样作的，这是异端。
第六章� 我们当怎样行
要知道末世有很多异端，我们不可等闲视之（太24：11, 23－26，提前4：1，提后4： 3－4）。
凡引人入歧路的都是异端（林后11：13－14，彼后2：1－3）：这是假先知的教导。
凡异端都自称是“正派”。他们有基督教的仪式与活动，但用曲解圣经来支持他们的 “新道理”。他们排除一切宗派，声称只有跟他们的才能得救。
一、辨别的原则
我们怎样认出谁是异端的传播者呢？
首先我们当熟记圣经的要道：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘 由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）
1. 凡不相信圣经为最高的权威，还要加上新的启示等，就是异端。
2. 否认三一真神的，就是异端。
3. 对福音的看法
他们不信基督在十字架上流出宝血赎我们的罪；不信基督死了、埋葬了、复活了的福 音。他们不认为因信就可以得救的，因而他们就另搞一套得救的方法；
4. 我们应当参看《使徒信经》
信经，英文Creed，来自拉丁文Credo，我信的意思。有的信经也称为真理的准则，即 希腊文kanon 或canon，即“正典”意，原为一个直尺或直竿，后来演变为标准或模范 的意思。教父们用来形容信仰的准则和教会里所传递的使徒教训的标准。
初期教会有《信经》。主后325年，早期教会为了异端亚流主义的骚扰，召开了尼西亚 第一次大公会议，制定了《尼西亚信经》Nicene Creed，还有《亚他拿修信经》。
特别是《使徒信经》为全世界所接受。《使徒信经》Apostles’ Creed 是主后第2世 纪为抵挡诺斯底主义的异端而制定的。这都是来自圣经的，成了纯正信仰的典范。
“我信神，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，神的独生子；因圣灵感 孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架、受死、埋葬；降在 阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判 活人死人。
我信圣灵；我信圣而公的教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信 永生。阿们！”（参阅徒10：34－43）
这是我们的信仰。凡不符合《使徒信经》的，就是异端。
二、我们应当竭力争辩
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你 们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹3）“但无论是我们，是天上来 的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1： 8）
我们遇到传异端者，当严斥他们的错谬。但对那些被他们所迷惑的人，我们不要嘲笑 他们，我们“要从火中抢出来搭救他们”（犹23）。如果他们不听劝，就当拒绝与远 避他们。
三、不要乱定异端
我们在分辨异端的同时，当注意不要超越界线，乱定别人为异端。
有人定“灵恩派”为异端。我们不应这样。当然，我们不同意“灵恩派”的解释，但 他们那些真信的还是我们的弟兄。灵恩派只能说是极端。
还有人把“一次得救永远得救”定为异端，特别在中国北方有些人这样乱定异端，他 们不知道异端的界线是什么。原来世界基督教的福音派特别是基要派多半是相信“一 次得救永远得救”的，例如美国大布道家慕迪、叨雷博士、司可福、斐尼、葛培理， 英国浸信会的司布真、弟兄会的达秘，中国的成寄归、王载、黄原素、王明道等，都 是相信“一次得救永远得救”的。
如果认为这样信这样传，会鼓励人犯罪，他们根本还不认识基本真道，这样乱定异 端，真见笑于世界基督教。我们也不会把那些反对“一次得救永远得救”的人定为讲 异端者。
现在正是大力反对异端的时候，可惜北方竟有人互相攻击，互定异端。只要符合《使 徒信经》（圣经基本信仰），我们就不要乱定异端。我们应当同心敌挡真异端：“若 有人传异教（原文作“异道”），不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道 理……。”（提前6：3－5）“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信 心、爱心、忍耐、温柔。”（11节）“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道， 听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前4：1）
末世不只有灾难，更严重的是异端峰起，迷惑多人。我们千万不要好奇、好听“新道 理”，以免了“鬼魔的道理”，害人害己。我们当持守真道，求神给我们分辨的 灵，使我们在这末世能为主的名站稳到底！——X.G.Lin
一九九六年四月二十七日
一九九九年八月一日增订
附二：M.S.Xie 弟兄的一封信
