Молитесь ли вы

Джон Чарльз Райл

(John Charles Ryle)

1816-1900

Джон Чарльз Райл, родился 10 мая 1816, в семье Джона и Сюзанны Райл, в городе Макклесфильде, Чеширского Графства, в Англии. Он закончил Итон, и затем, продолжил обучение в Оксфорде, закончив его Оксфордское обучение в 1837. Именно в это время, в 1837 году, Райл нашёл спасение и веру во Христа.

В 1841 году, Епископ Винчестера, Чарльз Самнер, поставил Д. Ч. Райла служителем в Английской церкви. В 1880 году, Райл был назван первым Епископом ново-составленной епархии Ливерпуля.

За всё его служение он стал известным и возлюбленным, как защитник евангелистской преобразованной веры, так как это выражено в Тридцати девяти Религиозных Статьях, Английской церкви.

В феврале 1900 году, 83-летний Епископ Райл ушёл, после многих лет преданного служения. Он ушёл домой, чтобы быть с его Господом, 10 июня 1900.

Молитесь ли Вы?

У меня есть вопрос, который я хочу предложить вам. Он включает в себя три слова: " Молитесь ли вы?". Вопрос таков, что никто, только вы сами можете на него ответить. Посещаете ли вы, публичное поклонение или нет - Ваш служитель знает. Проводите ли вы, семейные молитвы в вашем доме или нет - ваши близкие знают. Но, молитесь ли вы, в уединение или нет - является вопросом непосредственно между вами и Богом.

Я умоляю вас, со всей трогательностью, проявить внимание к теме, которую я открыл перед вами. Не говорите, что мой вопрос слишком личностный. Если ваше сердце является правильным в глазах Бога, то нет ничего в этом, что бы заставило вас бояться. Не отклоняйте мой вопрос, отвечая, что вы произносите ваши молитвы. Это одна вещь - произносить ваши молитвы, и другая - молиться. Не говорите мне, что мой вопрос является ненужным. Послушайте меня в течение нескольких минут, и я покажу вам серьезные основания - почему я прошу вас сделать это.

Я спрашиваю вас, молитесь ли Вы, потому что молитва абсолютно необходима для спасения человека.

Я говорю «абсолютно необходима», и я говорю так намеренно. Я не говорю сейчас о младенцах или идиотах. Я не улаживаю состояние язычника. Я знаю, что, где немного дается, там немного требуется. Я говорю сейчас особенно о тех, кто называет себя Христианами, на земле подобной нашей собственной. И о таких, я говорю - никакой мужчина или женщина, которые не молятся, не могут ожидать, что они будут спасенными.

Я держу спасение благодатью, так же настоятельно, как любой другой. Я с удовольствием предложил бы свободное и полное прощение самому большому грешнику, который когда-либо жил. Я не смущался бы стоять рядом с его предсмертной кроватью, и говорить: " Верь в Господа Иисуса Христа, даже сейчас, и ты будешь спасён ". Но я не могу увидеть в Библии, что человек может иметь Спасение, не прося об этом. Я не могу увидеть в Библии человека, который получил бы прощение его грехов, не открыв своего сердца внутри, говоря: " Господь Иисус, дай мне это" - этого я не могу найти. Я могу найти в Библии, что никто не будет Спасен своими молитвами, но я так же не могу найти, что без молитвы любой будет Спасен.

Чтение Библии для человека не является абсолютной необходимостью для его спасения.

Человек может быть совершенно не образованым, или быть слепым, и все же иметь Христа в его сердце. Не является абсолютной необходимостью то, что человек должен слушать публичное проповедование евангелия. Он может жить, где евангелие не проповедуется, или он может быть прикованным к постели, или глухим. Но та же самая вещь, не может быть сказана о молитве. То, что человек должен молиться - это абсолютно необходимо для спасения.

Нет никакой королевской дороги к здоровью или к обучению. Принцы и короли, бедные люди и крестьяне, все одинаково должны проявлять внимание к желаниям их собственных тел, и их собственных умов. Никакой человек не может есть, пить, или спать по доверенности. Никакой человек не может выучить алфавит за другого. Всё это является вещами, которые каждый должен делать сам для себя, или они не будут сделаны вообще.

Точно так же, как это с разумом и телом, таким же образом - с душой. Существуют некоторые вещи, абсолютно необходимые для здоровья души и благосостояния. Каждый должен проявить внимание к этим вещам за себя. Каждый должен раскаиваться за себя. Каждый должен обратиться к Христу за себя. И каждый за себя должен говорить с Богом и молиться. Вы должны делать это за себя непосредственно, поскольку ни кем другим это не может быть сделано.

Быть без молитвы означает быть без Бога, без Христа, без благодати, без надежды, и без небес. Это означает - быть на пути в ад. Теперь, удивляетесь ли вы, что я задал вопрос: " Молитесь ли вы?".

Я спрашиваю снова:

" Молитесь ли Вы?", потому что привычка молитвы, является одной из самых уверенных отметок истинного христианина.

Все дети Бога, на земле, подобны в этом отношении. С момента, когда они молятся, появляется жизнь и действительность об их религии. Также, как первым признаком жизни в младенце, когда он рождается в мир, является дыхание, так же и первое действие мужчин и женщин, когда они рождены свыше, они молятся.

Это - одна из общих отметок, всех избранных Богом, людей - " Они вопиют к нему день и ночь"t; (Лука 18:1)

Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

Святой Дух, Который делает их новыми творениями, вырабатывает в них чувство усыновления, что они кричат:" Авва, Отче" (Рим 8:15)

Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!'

Господь Иисус, когда Он оживляет их, дает им голос, язык, и говорит им: " Не будьте немыми больше ". Бог не имеет немых детей. Это является частью их нового характера - способность молиться, так же, как и для ребёнка - плакать. Они видят их потребность в милосердии и благодати. Они чувствуют их пустоту и слабость. Они не могут делать иначе, чем они делают. Они должны молиться.

Я наблюдал тщательно за жизнями Божьих святых в Библии. Я не могу найти человека, чья история хорошо рассказана нам, от Бытия до Откровения, который не являлся бы человеком молитвы. Я нахожу, что это упоминается, как характеристика благочестивых, что "они обращаются к Отцу" (1 Петра 1:17),

И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,

Библия Короля Иакова:

And if ye call on the Father, who without respect of persons judgeth according to every man's work, pass the time of your sojourning here in fear

или " имени Господа Иисуса Христа" (1Кол.1:2)

Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:

Записано, что характеристикой беззаконников является факт, что "они не призывают Господа" (Псалм13:4)

Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, [как] едят хлеб, и не призывающие Господа?

Я читал о жизнях многих выдающихся Христиан, которые были на земле со дней Библии. Я видел, что некоторые из них были богаты, а некоторые бедны. Некоторые были образованны, а некоторые без образования. Некоторые из них были членами епископальной церкви, а некоторые - христианами других церквей. Некоторые были кальвинистами, а некоторые были арминианами. Некоторые любили использовать литургию, а некоторые ничего не использовали. Но я вижу одну вещь, которую они все имели в общем. Они все были людьми молитвы.

Я изучаю отчёты миссионерских обществ в наши собственные времена. Я наблюдаю с радостью, что язычники, мужчины и женщины, принимают евангелие в различных частях земного шара. Есть преобразования в Африке, в Новой Зеландии, в Индостане, в Китае. Люди преобразовались естественно, отличительно друг друга, во всех отношениях. Но одну поразительную вещь я наблюдал во всех миссионерских местах: преобразованные люди всегда молятся.

Я не отрицаю, что человек может молиться без сердца и без искренности. Я не на мгновение собираюсь сказать, что простой факт - молитва человека, доказывает всё о его душе. Как в любой другой части религии, так так же и в этой, может быть обман и лицемерие.

Но вот, что я говорю, если человек не молится - это является ясным доказательством что человек, еще не истинный христианин. Он не может в действительности чувствовать его грехи. Он не может любить Бога. Он не может чувствовать себя должником Христу. Он не может желать святости. Он не может желать небес. Он должен всё ещё родиться свыше. Он должен всё ещё стать новым творением. Он может хвастаться уверенно о выборе, благодати, вере, надежде, и знании, и обманывать неосведомленных людей. Но Вы можете оставаться уверенными, это всё -тщетный разговор, если он не молится.

Кроме того, я говорю, что из всех свидетельств реальной работы Духа, привычка к сердечной уеденённой молитве, является одной из наиболее удовлетворительных, которую можно назвать. Человек может проповедовать из-за ложных поводов. Человек может писать книги и делать прекрасные речи, казаться прилежным в хороших работах, и все же быть Иудой Искариотом. Но человек редко входит в его комнату, и изливает его душу перед Богом, в тайне, если он не серьёзен. Сам Господь установил Свою печать на молитве, как лучшее доказательство истинного преобразования. Когда Он послал Анания к Савлу, в Дамаск, Он не дал ему другого свидетельства изменения его взглядов, чем это: " Созерцай, он молится " (Деяния 9:11)

Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,

Я знаю, что многое может происходить в разуме человека, прежде чем он приступит к молитве. Он может иметь много убеждений, желания, чувства, пожелания, намерения, решения, надежды и опасения. Но все эти вещи очень сомнительные доказательства для рождённого свыше христианина. Они обнаруживаются в безбожных людях, и часто ни к чему не приводят. Во многих случаях они не более длительны, чем утреннее облако и роса, которая проходит. Реальная, сердечная молитва, приходящая от сломанного и сокрушающегося духа, стоит всех этих вещей, помещённых вместе.

Я знаю, что Святой Дух, Который призывает грешников от их злых путей, во многих случаях ведёт их очень медленными шагами к знакомству с Христом. Но глаз человека может судить только по тому, что видит. Я не могу назвать никого оправданным, до тех пор, пока он не уверует. Я не осмеливаюсь сказать, что любой человек не может уверовать, до тех пор, пока он не начнёт молиться. Я не могу понять глухую веру. Первым действием веры должно быть разговаривание с Богом. Вера для души- это как жизнь для тела. Молитва для веры - это как дыхание для жизни. Как человек может жить, и не дышать -это мимо моего понимания, и как человек может верить, и не молиться - это мимо моего понимания так же.

Никогда не удивляйтесь, если вы слышите служителей евангелия, очень фокусирующихся на важности молитвы. Это точка, к которой мы хотим привести вас: мы хотим знать, что вы молитесь. Ваши взгляды на доктрину могут быть правильны. Ваша любовь к Протестантству может быть тепла и безошибочна. Но все еще это может быть ни чем иным, как ваше умственное знание и сторона вашего духа. Мы хотим знать, ознакомлены ли вы фактически с троном благодати, и можете ли вы говорить с Богом так же, как вы говорите о Боге.

Желаете ли вы узнать, являетесь ли Вы истинным христианином? Тогда расслабьтесь и поймите, что мой вопрос имеет самое важное значение –

« Молитесь ли вы?».

Я спрашиваю: " Молитесь ли Вы?", потому что нет никакой другой обязанности в религии, столь забытой, как частная молитва.

Мы живем в дни изобилия религиозной профессии. Теперь намного больше мест общественного поклонения, чем было, когда-либо прежде. Намного больше людей, посещающих их, чем было, когда-либо прежде. И все же несмотря на всю эту общественную религию, я верю, что есть обширное пренебрежение частной молитвой. Это одна из тех частных сделок между Богом и нашими душами, которую никакой глаз не видит, и поэтому это такая вещь, которую человек соблазняется переступить, и оставить несделанной.

Я верю, что тысячи никогда не произносят слово молитвы вообще. Они едят. Они пьют. Они спят. Они поднимаются. Они идут дальше на их работу. Они возвращаются в их дома. Они вдыхают воздух Бога. Они видят солнце Бога. Они идут по земле Бога. Они наслаждаются милосердием Бога. Они имеют умирающие тела. Они имеют суд и вечность перед ними. Но они никогда не говорят с Богом. Они живут, подобно животным, которые погибают. Они ведут себя, подобно существам, без душ. Они не имеют одного слова, чтобы сказать Ему, в Чьей руке их жизнь и дыхание, и все вещи, и из Чьих уст они должны однажды получить их вечный приговор. Как ужасно это выглядит: но если бы было только известно, насколько обычны такие секреты человека.

Я верю, что есть десятки тысяч людей, молитвы которых являются только простой формой, набором слов, повторяемых наизусть, не задумываясь об их значении.

Некоторые говорят, что несколько поспешных предложений они выучили в ясельной группе, когда они были детьми. Некоторые удовлетворяют самих себя, повторяя утверждения, забывая, что никто не просил об этом. Некоторые добавляют Молитву Господа, но без малейшего желания, чтобы серьёзные прошения могли быть предоставлены.

Многие, даже те, кто используют хорошие формы молитв, бормочут их молитвы после того, как они легли в кровать, или в то время, как они моются или одеваются утром. Человек может думать то, что доставляет ему удовольствие, но они могут положиться на то, что в глазах Бога это не молитва. Слова, сказанные без сердца, столь же совершенно бесполезны для наших душ, как бьющий барабан бедных язычников перед их идолами. Где нет сердца, там может быть работа губ и работа языка, но нет ничего того, что Бог слушает, нет никакой молитвы. Савл, я не сомневаюсь, сказал много длинных молитв прежде, чем Бог встретил его на пути к Дамаску. Но этого не произошло до тех пор, пока его сердце не было разбито.

Это удивляет Вас? Послушайте меня, и я покажу Вам, что я не говорю таким образом без причины. Вы думаете, что мои утверждения экстравагантны и недопустимы? Уделите мне ваше внимание, и я скоро покажу Вам, что я говорю только правду.

Вы забыли, что это не естественно для любого молиться? "Плотские помышления суть вражда против Бога". Желание сердца человека состоит в том, чтобы удалится далеко от Бога, и не иметь никакого отношения к Нему. Его чувства по отношению к Нему - не любовь, но страх. Почему тогда человек должен молиться, когда он не имеет никакого реального ощущения греха, никакого реального чувства духовных желаний, никакой полной веры в невидимые вещи, никакого желания к святости и к небесам? Из всех этих вещей огромное большинство людей ничего не знает, и не чувствует. Множество их хождений происходит просторным путём. Я не могу забыть это, и поэтому я говорю смело: « Я верю, что немногие молятся».

Вы забыли, что молиться не является модным? Это одна из вещей, которую многие скорее бы постыдились признать. Есть сотни людей, кто cкорее будет штурмовать крепость, или вести к несчастной надежде, чем признавать публично, что они имеют привычку молиться. Есть тысячи людей, которые, если бы были обязаны спать, в той же самой комнате с незнакомцем, легли бы в кровать без молитвы. Одеваться хорошо, ходить в театры, думать умно и приятно, всё это является модным - но не молитва. Я не могу забыть это. Я не могу думать, что привычка обычна, которую, так многие, кажется, стыдятся признавать. Я верю, что немногие молятся.

Вы забыли жизни, которые многие живут? Можем ли мы действительно верить, что люди молятся против греха ночь и день, когда мы видим, что они погружаются в это? Можем ли мы предположить, что они молятся против мира, когда они полностью поглощены и захвачены его преследованием? Можем ли мы думать, что они действительно просили у Бога благодати, чтобы служить Ему, когда они не проявляют малейшего желания служить Ему вообще? О, нет, это просто как дневной свет, что значительное большинство людей или ничего не просят у Бога, или не имеют в виду то, что они говорят, когда они просят, что является тем же самым. Молиться и грешить - эти вещи никогда не будут жить вместе, в том же самом сердце. Молитва будет потреблять грех, или грех будет душить молитву. Я не могу забыть это. Я смотрю на человеческие жизни. Я верю, что немногие молятся.

Вы забыли смертные случаи, которыми многие умирают? Сколькие, когда они притягиваются к смерти, кажутся совершенно незнакомыми с Богом. Они не только, к сожалению, неосведомлены о Его евангелии, но и ужасно неполноценны в силе говорить с Ним. Есть ужасная неловкость и застенчивость в их усилиях, чтобы приблизиться к Нему. Они выглядят, как будто касаются чего-то нового. Они выглядят, как будто они хотят быть представлены Богу, и как будто они никогда не говорили с Ним прежде. Я помню, что слышал о леди, которая с тревогой хотела увидеть служителя, который посетил бы её в предсмертной болезни. Она желала, чтобы он помолился с нею. Он спросил ее, за что он должен молиться. Она не знала, и не могла ответить. Она была совершенно неспособна назвать любую вещь, которую бы она желала, чтобы он спросил у Бога для ее души. Все, что она, казалось, хотела, это была формальная молитва служителя. Я могу весьма понять это. Предсмертная кровать - это великое место для открытия тайн. Я не могу забыть то, что я видел с больными и умирающими людьми. Это также ведет меня к тому, чтобы полагать, что немногие молятся.

Я не могу видеть ваше сердце. Я не знаю вашу личную историю в духовных вещах. Но от того, что я вижу в Библии и в мире, я уверен, что я не могу задать Вам более необходимого вопроса, чем этот: " Вы молитесь?".

Я спрашиваю, молитесь ли вы, потому что молитва - это действие в религии, в котором есть большая поддержка.

Со стороны Бога есть всё, чтобы сделать молитву легкой, если человек будет только пытаться делать это. Все вещи приготовлены на Его стороне. Каждое возражение ожидается. Каждая трудность предусмотрена. Изогнутые места сделаны прямыми, и грубые места сделаны гладкими. Нет осталось никакого оправдания для не молящегося человека.

Есть путь, через который любой человек, как бы он не был греховен и не достоин, может притянуться к Богу Отцу. Иисус Христос открыл тот путь с помощью жертвы, которую он сделал для нас на кресте. Святость и правосудие Бога не должны пугать грешников, и удерживать их позади. Только позвольте им взывать к Богу во имя Иисуса, только позвольте им умолять искупления кровью Иисуса, и они должны найти Бога на троне благодати, желающего и готового слушать. Имя Иисуса - надежный путь для наших молитв. Во имя это, человек может притянуться близко к Богу со смелостью, и просить с доверием. Бог учавствует в слушании его. Подумайте об этом. Разве это не поддержка?

Есть Защитник и Проситель, Который всегда ожидает, чтобы представить молитвы тех, кто приходит к Богу через Него. Тот защитник - Иисус Христос. Он смешивает наши молитвы с благовонным курением Его собственного всемогущего ходатайства. Столь смешанные, они поднимаются, как сладкое благоухание, перед троном Бога. Бедные, сами по себе, они могущественны и мощны в руке нашего Первосвященника и Старшего Брата. Банкнота без подписи в конце - это всего лишь ничего не стоящий кусок бумаги. Штрих ручки присуждает ей всю ее ценность. Молитва бедного дитя Адама - это слабая вещь сама по себе, но как только она подтвержденна рукой Господа Иисуса, это имеет большое значение. Был один офицер в городе Риме, который был назначен для того, чтобы его двери всегда были открыты принимать любого римского гражданина, который обращался к нему за помощью. Таким же образом, ухо Господа Иисуса, всегда открыто для всех вопиющих, кто хочет милости и благодати. Это Его положение - помогать им. Их молитвы являются Его восхищением. Подумайте об этом. Разве это не поддержка?

Есть Святой Дух, Который когда-либо готов помочь нашим немощям в молитве. Это одна часть Его специального служения, помогать нам в наших усилиях говорить с Богом. Мы не должны быть расстроены и обеспокоены опасением относительно не знания, что сказать. Дух даст нам слова, если мы ищем Его помощи. Молитвы Божьих людей - это вдохновение Божьего Духа, работа Святого Духа, Который живет в них как Дух благодати и мольбы. Конечно, Божьи люди, могут вполне надеяться быть услышанными. Это не они, которые просто молятся, но Святой дух, умоляющий в них. Читатель, подумай об этом. Разве это не поддержка?

Существуют огромные и драгоценные обещания для тех, кто молится. Что Господь Иисус подразумевал, когда Он говорил такие слова, как эти (Maтфей7:7-8):

" Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят

(Maтфей21:22)

"И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. "

(Иоанн14:13-14)

" И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю "

Что Господь подразумевал, когда Он говорил притчи о друге в полночь (Лука11:5-8):

11:5 И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,

11:6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;

11:7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

11:8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

И о назойливой вдове( Лука18:1-8):

18:1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,

18:2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

18:3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.

18:4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,

18:5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.

18:6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

18:7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

18:8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Подумайте, над этими стихами. Если это не поддержка, чтобы молиться, тогда слова не имеют никакого значения.

Есть замечательные примеры в Священном Писании о силе молитвы. Ничто не кажется слишком большим, слишком тяжёлым, или слишком трудным для молитвы, чтобы сделать. Молитва получала вещи, которые казались невозможными и вне досягаемости. Молитва одерживала победы над огнём, воздухом, землёй, и водой. Молитва открыла Красное море. Молитва принесла воду из скалы, и хлеб с небес. Молитва заставила солнце остановиться. Молитва принесла огонь с неба на жертву Илии. Молитва превратила совещание Авессалома в глупость. Молитва свергла армию Сеннахирима. Могущественная Королева Шотландии, Мария, сказала: " Я боюсь молитв Джона Нокса больше, чем армии из десяти тысяч человек ". Молитва исцеляла больных. Молитва воскрешала мертвых. Молитва обеспечила преобразование душ. "Дитя многих молитв": сказал, старый христианин, матери Огастина: "никогда не должно погибнуть". Молитва, усилие и вера могут сделать всё что угодно. Ничто не кажется невозможным, когда человек имеет дух усыновления.

" Оставь Меня " является замечательным высказыванием Бога к Моисею, когда Моисей собирался ходатайствовать о детях Израиля - версия Библии Chaldee имеет такой перевод:

" Брось молиться" (Исход32:10)

«Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя»

Пока Авраам просил милости для Содома, Господь шёл на уступок. Он никогда не прекращал давать, пока Авраам не прекратил молиться. Подумайте об этом. Разве это не поддержка?

Что ещё больше человек может желать для его руководства, чтобы сделать любой шаг в религии, чем те вещи, которые я только что сказал ему о молитве? Что больше могло быть сделано, чтобы сделать лёгким путь к крышке ковчега, месту милости, и удалить все случаи спотыкания от пути грешника? Конечно, если бы демоны в аду имели такую дверь, открытую перед ними, они подскочили бы от радости, и заставили бы эту самую ямы ада звенеть от счастья.

Но где человек, в конце концов, скроет его голову, который пренебрегает такими великолепными поддержками? Что вообще возможно сказать о человеке, который, в конце концов, умирает без молитвы? Конечно, я могу чувствовать себя обеспокоенным, что Вы не являетесь, тем человеком. Конечно, я вполне могу спросить - Вы молитесь?

Я спрашиваю, молитесь ли вы, потому что усердие в молитве - это тайна выдающейся святости.

Без противоречия, существует обширное различие среди истинных Христиан. Есть огромный интервал между передовыми и наиболее препятствующими в армии Бога.

Они все борются в той же самой хорошей борьбе, но на сколько более отважно некоторые борятся, чем другие. Они все делают работу Господа, но на сколько больше некоторые делают, чем другие. Они все свет в Господе, но насколько сколько ярче некоторое сияют, чем другие. Они все бегут ту же самую эстафету, но насколько быстрее некоторые преуспевают, чем другие. Они все любят одного и того же Господа и Спасителя, но насколько больше некоторые любят Его, чем другие. Я спрашиваю любого истинного христианина, так ли обстоит дело. Разве эти вещи не таковы?

Есть некоторые из людей Господа, которые кажутся никогда не способными, преуспеть со времени их преобразования. Они рождены вновь, но они остаются малышами всю их жизнь. Вы слышите от них всё тот же самый старый опыт. Вы замечаете в них, то же самое желание духовного аппетита, то же самое желание интереса в любой вещи вне их собственного небольшого круга, который Вы отметили десять лет назад. Они действительно паломники, но паломники старого, подобно жителям Гаваона : их хлеб всегда сухой и заплесневелый, их ботинки всегда старые, и их одежды всегда ветхие и рваные. Я говорю это с горечью и печалью, но я спрашиваю любого истинного христианина, разве это не верно?

Есть другие люди Господа, которые кажутся всегда продвигающимися. Они растут подобно траве после дождя, они увеличиваются подобно Израилю в Египте, они нажимают подобно Гедеону, хотя иногда ослабевают, но все же всегда в преследовании. Они даже добавляют благодать к благодати, и веру к вере, и силу к силе. Каждый раз, когда вы встречаете их, их сердца кажутся больше, и их духовная высота более выше и более сильнее. Каждый год они кажутся видящими больше, и знающими больше, и верующими больше, и чувствующими больше в их религии. Они не только имеют хорошие работы, чтобы доказать действительность их веры, но они ревнуют по ним. Они не только преуспевают, но и они не утомляются в делание хорошего. Они делают попытку в больших вещах, и они делают большие вещи. Когда они терпят неудачу, они пробуют снова, и когда они падают, они скоро стоят на ногах снова. И всё это время они думают о себе, как о бедных, нерентабельных рабах, и предполагают, что они ни делают ничего вообще. Это те, кто делает религию прекрасной и красивой в глазах всех. Они вырывают хвалу даже от непреобразованного человека, и выигрывают золотые мнения даже от эгоистичных людей мира.

Это делает одно: приятно видеть их, приятно быть с ними, и приятно слышать их. Когда вы встречаете их, вы могли бы поверить, что они, подобно Моисею, только что вышли из присутствия Бога. Когда вы являетесь частью с ними, вы чувствуете себя согретыми их компанией, как будто ваша душа была около огня. Я знаю, что такие люди редки. Я только спрашиваю: « Не много ли таких?».

Теперь, как мы можем посчитать различия, которые я только что описал? Каковы причины, что некоторые верующие настолько более яркие и более святые, чем другие? Я верю, что различия, в девятнадцати случаях из двадцать, возникают из-за различных привычек, касающихся частной молитвы. Я верю, что те, кто не чрезвычайно святы, молятся немного, и те, кто чрезвычайно свят, молятся чень много.

Я смею сказать, что это мнение поразит некоторых читателей, я имею немного сомнения, что многие наблюдают за выдающейся святостью, как своего рода специальным даром, к которому никто, но толькло некоторые должны стараться стремиться. Они восхищаются этим на расстоянии в книгах. Они думают, что это красиво, когда они видят пример около себя. Но относительно того, чтобы это было вещью в пределах досягаемости любого, а не некоторых, такое понятие никогда, кажется, не приходит к ним на ум. Короче говоря, они рассматривают это своего рода монополией, предоставленной нескольким одобренным верующим, но, конечно, не всем.

Теперь, я верю, что это самая опасная ошибка. Я верю, что духовное, так же, как и естественное величие, зависит от высокой степени верного использования средств в пределах общей досягаемости. Конечно, я не говорю, что мы имеем право ожидать удивительное предоставление интеллектуальных даров, но вот, что я действительно говорю - что, когда человек однажды преобразован к Богу, его продвижение в святости будет в соответствии с его собственным усердием в использовании назначенных средств Богом. И я утверждаю уверенно, что основным средством, с помощью которого большинство верующих стали великими в церкви Христа - это привычка к прилежной частной молитве.

Просмотрите жизни самых ярких и лучших служителей Бога в Библии, или в других местах. Посмотрите, что написано о Моисее и Давиде, Данииле и Павле. Заметьте, что написано о Лютере, и преобразователе Брэдфорде. Понаблюдайте, что связано с частной преданностью Вайтфелда и Венн, Бикерстеза и Мачейни.

Назовите мне хотя бы одного из всех хороших служителей среди святых и мучеников, кто не имел бы такой черты, хорошо заметной, как эта - "Он был человеком молитвы". Поллагаясь на это, молитва - это сила.

Молитва получает свежее и непрерывное излияния Духа. Только Он начинает работу благодати в сердце человека.Только Он может продвигать это и заставить это процветать. Но, Святой Дух любит, когда молятся. И те, кто спрашивает больше всего, будут иметь большинство Его влияния. Молитва является самым уверенным средством против дьявола и тревожащих грехов. Тот грех, против которого сердечно просят, никогда не будет твердо стоять. Тот дьявол, за которого мы молимся, чтобы Господь прогнал его подальше, никогда не будет долго держать господства над нами. Но тогда мы должны раскрыть весь наш случай перед нашим Небесным Врачом, если Он даёт нам ежедневное облегчение. Вы желаете расти в благодати и быть преданным христианином? Если вы этого желаете, то будьте очень уверены, что вы не можете иметь более важного вопроса, чем этот " Молитесь ли вы?". Я спрашиваю, молитесь ли Вы, потому что пренебрежение молитвой - это одна из больших причин отступления от веры.

Есть такая вещь, как возвращение в религию после создания хорошей профессии. Человек может бежать хорошо определённый сезон, подобно Галатам, и затем отклониться за ложными учителями. Человек может выражаться громко, пока его чувства теплы, как Пётр это делал, и затем в час испытания отрицать его Бога. Человек может потерять его первую любовь, так же, как Ефесяне это сделали. Человек может остыть в его рвении делать хорошее, подобно Марку, компаньону Павла. Человек может следовать за апостолом какое-то время, и, подобно Димасу, затем вернуться в мир. Все эти вещи человек может сделать.

Это несчастная вещь - быть вероотступником. Из всех несчастных вещей, которые могут случиться с человеком, я предполагаю, что это - худшее. Затонувшее судно, орёл с поломанными крыльями, сад, наводнённый сорняками, арфа без струн, церковь в руинах, всё это имеет грустный вид, но вероотступник имеет, всё же, более грустный вид.

Раненная совесть; разум, ищущий самого себя; память, полная самоупрёка; сердце, проткнутое стрелами Бога; сломанный дух, грузом внутренних обвинений, всё это - вкус ада. Это ад на земле. Действительно, то высказывание, относительно мудрого человека,

(Притчи 14:14):

Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый--от своих.

Библия короля Иакова вместо слова ЧЕЛОВЕК использует слово ВЕРООТСТУПНИК. Другими словами:

"Вероотступник в сердце насытится от своих собственных путей, и добрый от своих".

Теперь, что является причиной большинства обратных скольжений? Я верю, как правило, одна из главных причин - пренебрежение частной молитвой. Конечно, секрет истории падений не будет известен до последнего дня. Я могу только выразить мое мнение, как служитель Христа и исследователь сердца. То мнение, я повторяю отчетливо, то отступление от веры, сначала обычно начинается с пренебрежения частной молитвой. Чтение Библии без молитвы, слышание проповедей без молитвы, заключение браков без молитвы, предпринятые поездки без молитвы, места жительства, выбранные без молитвы, дружба, сформированная без молитвы, ежедневное действие самой частной молитвы с поспешностью, или происходящее без сердца - эти вещи являются видом нисходящих шагов, с помощью которых много христиан опускаются в состояние духовного паралича, или достигают точки, где Бог позволяет им иметь огромное падение.

Это - процесс, который формирует вялых Лотов, непостоянных Самсонов, боготворяющих жен Соломонов, противоречивых Асасов, гибких Иосафатов, сверхосторожный Марф, из которых, так многие должны быть найдены в церкви Христа. Часто, простой историей таких случаев является эта - они стали небрежными в частной молитве. Вы можете быть очень уверены в том, что человек падает в частной жизни намного раньше до того, как он он падает публично. Они - вероотступники на их коленях, прежде, чем они вероотступники открыто в глазах мира. Подобно Петру, они сначала игнорируют предупреждение Бога, наблюдать и молиться, и затем, подобно Петру, их сила уходит, и в час искушения они отрицают их Бога.

Мир берёт на заметку их падение, и насмехается громко. Но мир не знает ничего о реальной причине. Язычники смогли заставить хорошо известного Христианина принести курение идолу, угрожая ему наказанием хуже, чем смерть. Они тогда одержали победу при виде его трусости и измены. Но язычники не знали о факте, который история сообщает нам, что, в то самое утро, Он оставил его спальное помещение торопливо, не закончив его обычных молитв.

Если вы действительно христианин , я верю, что вы никогда не будете вероотступником. Но если вы не желаете быть христианином отступившим от веры, тогда помните вопрос, который я спрашиваю вас: " Молитесь ли вы?".

Наконец, я спрашиваю, молитесь ли вы, потому что молитва является одним из лучших средств счастья и удовлетворенности.

Мы живем в мире, где горе имеется в большом количестве. Мир всегда был в таком состоянии, с тех пор, как грех вошёл в него. Не может быть греха без горя. И пока грех управляет миром, это тщетно для любого предпологать, что он может избежать горя.

Некоторые, без сомнения, имеют пить большую чашу горя, чем другие. Но немногие найдены, кто живут долго без печалей или забот какого- либо вида. Наши тела, наша собственность, наши семьи, наши дети, наши отношения, наши служащие, наши друзья, наши соседи, наши мирские запросы, всё это является источником заботы. Болезни, смертные случаи, потери, разочарования, развод, разделения, неблагодарность, клевета, всё это - обычные вещи. Мы не можем пройти через жизнь без них. В один день или в другой - они найдут нас. Чем больше наши привязанности, тем глубже наши несчастья, и чем больше мы любим, тем больше мы должны плакать.

И, что является лучшим средством жизнерадостности в таком мире, как этот? Как мы пройдем через эту долину слез с наименьшим количеством боли? Я не знаю никакого лучшего средства, чем регулярная, обычная практика приношения всего к Богу в молитве.

Это простой совет, который дает Библия , как в Ветхом Завете, так и в Новом. Что говорит Псалтирь?(Псалом49:15)

и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня'.

(Псалом54:23)

Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику.

Что говорит апостол Павел?( Фил4:6-7)

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,

и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Что говорит апостол Иаков? (Иаков 5:13)

Злостраждет ли кто из вас, пусть молится.

Это было практикой всех святых, истории которых, мы записали в Священных Писаниях. Это то, что Иаков делал, когда он боялся его брата Исава. Это то, что Моисей делал, когда люди были готовы побить его камнями в дикой местности. Это то, что Иисус, сын Навин делал, когда Израиль был побежден перед жителями Гайскими. Это то, что Давид делал, когда он был в опасности в Кеиле. Это то, что Езекия делал, когда он получил письмо от Сеннахирима. Это то, что церковь делала, когда Пётр был помещен в тюрьму. Это то, что Павел делал, когда он был брошен в темницу в Филиппе.

Единственный способ - быть действительно счастливым в таком мире, как этот, состоит в том, чтобы бросать, когда-либо, все наши заботы на Бога. Попытка, нести собственные трудности, так часто делает верующих грустными. Если они скажут об их неприятностях Богу, Он позволит им перенести их так легко, как Самсон сделал это с воротами Газы. Если они примут решение держать их для себя, то в один день они обнаружат, что даже кузнечик является слишком тяжёлым.

Есть Друг, всегда ожидающий, чтобы помочь нам, если мы откроемся Ему в нашем горе. Друг, Который пожалел бедного, больного и печального, когда Он был на земле. Друг, Который знает сердце человека, поскольку Он жил тридцать три года, как человек, среди нас. Друг, Который может плакать с плачущими, поскольку Он был человеком печалей, и ознакомлен с печалью. Друг, Который способен помочь нам, потому что никогда не было земной боли, которую Он не мог бы излечить. Тот Друг - Иисус Христос. Способ быть счастливым состоит в том, чтобы всегда открывать наши сердца к Нему. О, если бы мы были все, как тот бедный христианин, который только отвечал, когда угрожали и наказывали: " Я должен сказать Богу "!

Иисус может сделать тех счастливыми, кто доверяет Ему, и обращается к Нему, независимо от их внешнего состояния. Он может дать им мир в сердце в тюрьме, удовлетворенность посреди бедности, комфорт посреди тяжелых утрат, радость на краю могилы. Есть могущественное обилие в Нём для всех Его верующих членов - обилие, которое готово быть вылито на каждого, кто попросит в молитве. О, если бы человек понимал, что счастье не зависит от внешних обстоятельств, но от состояния сердца.

Молитва может облегчить кресты для нас, не смотря насколько они тяжелы. Она может привести на нашу сторону Того, Кто поможет нам нести их. Молитва может открыть дверь для нас, когда наш путь кажется огороженным. Она может привести Того, Кто скажет: " Этот путь. Иди по нему ". Молитва может впустить луч надежды, когда все наши земные перспективы кажутся затемненными. Она может привести Того, Кто скажет: " Я никогда не оставлю тебя, не покину тебя ". Молитва может принести облегчение для нас, когда те, которых мы любим больше всего, ушли от нас далеко, и мир кажется пустым. Это может привести Того, Кто может заполнить промежуток в наших сердцах Собой, и сказать морю:

" Умолкни, перестань ". О, если бы человек не был бы подобен Агаре в дикой местности, слепой к колодцу живых вод, который был близко, около неё!

Я хочу, чтобы вы были счастливыми. Я знаю, что я не могу задать вам более полезный вопрос, чем этот: "Вы молитесь?"

И теперь пора для меня, чтобы подвести это письмо к концу. Я верю, что я открыл перед вами вещи, которые будут серьёзно рассмотрены. Я сердечно молю Бога, чтобы это рассмотрение могло быть благословением для вашей души.

Позвольте мне сказать отдельное слово тем, кто не молится. Я не осмеливаюсь предполагать, что все те, кто читает эти страницы являются молящимися людьми. Если вы являетесь немолящимся человеком, потерпите меня, чтобы я мог говорить с вами, в этот день, в защиту Бога.

Немолящийся читатель, я могу только предупредить вас, но я действительно предупреждаю вас с наибольшей решительностью. Я предупреждаю вас о том, что вы находитесь в положении пугающей опасности. Если вы умрёте в вашем существующем состоянии, вы - потерянная душа. Вы только воскресните снова, чтобы быть вечно несчастным. Я предупреждаю вас, что из всех выраженных Христиан, вы являетесь, наиболее крайне, без оправдания. Нет ни одного серьезного основания, которое вы можете предоставить для того, чтобы жить без молитвы.

Это бесполезно говорить, что вы не знаете, как молиться. Молитва - это самое простое действие во всей религии. Это просто говорить с Богом. Чтобы начать это, для этого не требуется ни изучение, ни мудрость, ни книжное знание. Для этого не требуется ничего, кроме, как только, сердце и желание. Самый слабый младенец может плакать, когда он хочет есть. Самый бедный нищий может протянуть его руку для милостыни, и не ожидать, чтобы найти прекрасные слова. Самый неосведомленный человек найдет кое - что, чтобы сказать Богу, если он имеет только разум.

Это бесполезно говорить, что вы не имеете никакого удобного места, чтобы молиться. Любой человек может найти достаточно уеденённое место, если он расположен к этому. Наш Бог молился на горе, Пётр на крыше, Исаак в поле, Нафанаил под фиговым деревом, Иона в животе кита. Любое место может стать комнатой, ораторией, и Вефилемом, и быть для нас присутствием Бога.

Это бесполезно, к тому же говорить, что вы не имеете никакого времени. Есть множество времени, если человек будет использовать это. Время может быть коротко, но время всегда достаточно длинно для молитвы. Даниил имел дела царства в его руках, и все же он молился три раза в день. Давид был правителем могущественной нации, и все же он говорил (Псалом 54:18):

"Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять".

Когда хочешь действительно время , время может всегда быть найдено.

Это бесполезно говорить, что Вы не можете молиться, пока вы не будете иметь веру и новое сердце, и что Вы должны сидеть не двигаясь, и ждать этого. Это добавление греха ко греху. Это достаточно плохо быть непреобразованным и идти в ад. Даже хуже сказать: " Я знаю это, но не буду плакать о милости". Это своего рода аргумент, для которого нет никакой гарантии в Священном Писании.

(Исаия55:6)"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.

(Осия14:2) "Обратись к Господу Богу твоему", говорит Осия.

(Деяния8:22) "Покайся и молись", говорит Пётр Симону.

Если Вы хотите веру и новое сердце, идите и плачьте к Богу за ними. Сама попытка молиться, часто была оживлением мертвой души.

О, немолящийся читатель, кем и чем вы являетесь, что вы не будете просить ничего у Бога? Вы ли сделали завет со смертью и адом? Вы ли в мире с червем и огнем? Не имейте ли вы никаких грехов, которые должны быть прощены? Не имейте ли вы никакого страха, относительно вечного мучения? Не имейте ли вы никакого желания небес? О, если бы вы пробудились от вашего существующего безумия! О, если бы вы рассмотрели ваш последний конец! О, если бы вы восстали, и призвали Бога! Увы, есть день, который грядёт, когда многие будут молиться громко: " Господь, Господь, откройся нам! " Но всё будет слишком поздно, когда многие будут плакать к камням, чтобы они упали на них и к холмам, чтобы они покрыли их, те, кто никогда не плакал к Богу. Со всей трогательностью, я предупреждаю Вас, остерегайтесь, чтобы это не было концом вашей души. Спасение - очень близко к Вам. Не потеряйте небеса из-за отсутствия прошения.

Позвольте мне говорить к тем, кто имеет реальное желание спасения, но не знает, какие шаги принять, или с чего начать. Я не могу, но надеюсь, что некоторые читатели могут быть в этом состоянии души, и если такие есть, хотя бы всего лишь один, я должен предложить ему нежное наставление.

В каждом странствии должен быть первый шаг. Должно произойти изменение от того, чтобы сидеть не двигаясь, до продвижения вперёд. Путешествия Израиля, от Египта до Ханаана, были длинны и утомительны. Сорок лет прошли прежде, чем они пересекли Иорданию. Все же был кое - кто, кто двигался первым, когда они прошли от Рама до Сокхофа. Когда человек в действительности делает его первый шаг, выходя из греха и мира? Он делает это в день, когда он впервые молится от всего его сердца.

В каждом здании, первый камень, должен быть положен, и первый удар должен быть произведён. Ковчег был сто двадцать лет в формировании. И всё же был день, когда Ной приложил его топор к первому дереву для того, чтобы срубить его для формирования. Храм Соломона был великолепным зданием. Но был день, когда первый огромный камень был положен в фундамент, глубоко в гору Мориа.

Когда формирование Духа действительно начинает появляться в сердце человека? Это начинается, насколько мы можем судить, когда он впервые изливает его сердце Богу в молитве.

Если Вы желаете спасения, и хотите знать, что делать, я советую Вам пойти в этот же самый день к Господу Иисусу Христу, в первое уеденённое место, которое вы можете найти, и искренне, сердечно упросить его в молитве спасти вашу душу.

Скажите Ему, что вы слышали, что Он принимает грешников, и что Он сказал: " И приходящего ко Мне не изгоню вон". Скажите Ему, что Вы бедный, мерзкий грешник, и что вы приходите к Нему на вере Его собственного приглашения. Скажите Ему, что вы помещаете себя совершенно и полностью в Его руки, что Вы чувствуете себя мерзкими и беспомощными, и безнадежными сами по себе. Вы не имеете никакой надежды относительно того, чтобы быть спасенным вообще, если только Он не спасёт вас. Молите Его освободить вас от вины, силы и последствий греха. Молите Его простить вас, и омыть вас в Его собственной крови. Молите Его дать вам новое сердце, и привить Святой Дух к вашей душе. Молите Его дать вам благодать и веру, желание и силу, быть Его учеником и служителем с этого дня, и навсегда. О, читатель, идите прямо в этот день, и скажите эти вещи Господу Иисусу Христу, если вы действительно серьёзны о вашей душе.

Скажите Ему вашим собственным способом, и вашими собственными словами. Если доктор придёт, чтобы увидеть вас, когда вы больны, вы можете сказать ему, где вы чувствуете боль. Если ваша душа чувствует себя болезнено в действительности, вы конечно можете найти, что сказать Христу.

Не сомневайтесь в Его готовности спасти вас, потому что Вы - грешник. Это дело Христа - спасать грешников. Он говорит о Себе (Лука5:32):

Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.

Не ждите, потому что вы чувствуете себя не достойными. Не ждите ничего. Не ждите никого. Ожидание приходит от дьявола. Такой, какой вы есть, идите к Христу. Чем хуже вы, тем больше потребности в том, что вы должны обратиться к Нему. Вы никогда не исправите себя, оставаясь в стороне.

Не бойтесь, что ваша молитва запинается, ваши слова слабы, и ваш язык беден. Иисус может понять Вас. Также, как мать понимает первые лепетания её младенца, таким же образом, благословенный Спаситель, понимает грешников. Он может читать вздох, и видеть значение в стоне. Не отчаивайтесь, потому что Вы не получаете ответ немедленно. В то время как Вы говорите, Иисус слушает. Если Он задерживает ответ, это только по мудрым причинам, и чтобы увидеть, если Вы серьёзны. Ответ, конечно, придёт. Если даже , это останавилось, ожидайте этого. Ответ, конечно, придёт.

О, читатель, если вы имеете хоть какое желание быть спасенным, помните совет, который я дал вам в этот день. Действуйте, основываясь на честности и сердечности, и вы должны быть спасены.

Позвольте мне говорить, наконец, к тем, кто действительно молится. Я верю, что некоторые, кто читает это письмо, знают хорошо, что такое молитва, и имеют Дух усыновления. Всем таковым, я предлагаю несколько слов братского наставления и увещевания. Возношение курений в скинии было установлено делать специфическим способом. Не каждый вид курений делался. Позвольте нам помнить это, и быть осторожными относительно вопроса и манеры наших молитв.

Братья, которые молятся, если я знаю хоть что-нибудь о сердце Христианина, вы часто устаёте от ваших собственных молитв. Вы никогда не вступаете в слова апостола: " Когда хочу делать доброе, прилежит мне злое" настолько полностью, как вы это делаете, иногда, на своих коленях. Вы можете понять слова Давида " Вымыслы (человеческие) ненавижу ". Вы можете симпатизировать этому бедному преобразователю Хотентоту, который был подслушан в молитве, прося: « Господь, освободи меня от всех моих врагов, и прежде всего, от того плохого человека - меня самого». Есть несколько детей Божьих, которые не часто находят сезон молитвы сезоном конфликта. Дьявол имеет специальный гнев против нас, когда он видит нас на наших коленях. Все же, я верю, что молитвы, которые не стоят нам никаких неприятностей, должны быть расценены с большим подозрением. Я верю, что мы очень слабые судьи праведности наших молитв, и что молитва, которая нравится нам меньше всего, часто нравится Богу больше всего. Будьте терпеливы ко мне, как к компаньону в христианской войне, чтобы я мог предложить вам несколько слов увещевания. Одну вещь, по крайней мере, мы все чувствуем - мы должны молиться. Мы не можем бросить ээто. Мы должны продолжать.

Я рекомендую, тогда, к вашему вниманию, важность почтения и смирения в молитве. Не позволяйте себе никогда забывать о том, кем мы являемся, и какой торжественной вещью является - разговаривание с Богом. Давайте остерегаться, стремительного движения в Его присутствие, с небрежностью и легкомыслием. Давайте скажем себе: "Я нахожусь на святой земле. Это ничто другое, как ворота небес. Если я не подразумеваю то, что я говорю, я легкомыслен по отношению к Богу. Если я расцениваю несправедливо в моем сердце, Бог не будет слушать меня". Позвольте нам хранить в памяти слова Соломона (Екл5:1):

" Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги".

Когда Авраам говорил с Богом, он сказал: " Я прах и пепел". Когда Иов говорил с Богом, он сказал: " Я ничтожен". Позвольте нам делать аналогично.

Я рекомендую вам тогда, важность духовной молитвы. Я подразумеваю под этим, что мы должны всегда трудиться, чтобы иметь прямую помощь Духа в наших молитвах, и остерегаться, прежде всех вещей, формальности. Нет ничего, столь духовного, но это может стать формальным, и особенно это верно о частной молитве. Мы можем равнодушно войти в привычку, использовать самые пригодные, возможные слова, и предлогать наиболее библейские ходатайства, и все же делать это всё механически, не ощущая этого, и таким образом, ходить ежедневно вокруг старой побитой тропы.

Я желаю коснуться этой точки с предостережением и деликатностью. Я знаю, что есть некоторые большие вещи, которые мы ежедневно хотим, и что нет ничего обязательно формального в прошении, за эти вещи, в тех же самых словах. Мир, дьявол, и наши сердца, ежедневно, те же самые. Из-за потребности мы должны ежедневно проходить через старое основание.Но вот, что я говорю - мы должно быть очень осторожны в этом месте. Если каркас и схема наших молитв будут почти формальной привычкой, давайте бороться, чтобы наделение и заполнение наших молитв от Духа были максимальны настолько, насколько только это возможно. Относительно молитвы по книге в нашей частной молитве - это привычка, которую я не могу похвалить. Если мы можем сказать нашим докторам о состоянии наших тел без книги, мы должны быть способны рассказать о стадии наших душ Богу. Я не имею никакого возражения по отношению к человеку, использующему костыли, когда он сначала оправляется из-за перелома какой-либо части тела. Лучше использовать костыли, чем не ходить вообще. Но если я вижу его всю его жизнь на костылях, я не должен думать, что это вопрос, стоящий поздравления. Я хотел бы видеть его достаточно сильным, отбросить его костыли.

Я рекомендую вам важность - сделать молитву регулярным делом в вашей жизни. Я могу сказать вам, кое-что, о ценности регулярного времени в день для молитвы. Бог - есть Бог порядка. Часы для утренней и вечерней жертвы в еврейском храме не были установлены, поскольку они были без значения. Беспорядок - чрезвычайно один из плодов греха. Но я не помещаю никого под неволю. Вот, что я только говорю, что это является основой для здоровья ваших душ - сделать молитву частью дела, каждые двадцати четыре часа в вашей жизни. Также, как вы назначаете время для еды, сна, и дела, таким же образом назначьте время для молитвы. Выберите ваши собственные часы и сезоны. По крайней мере, говорите с Богом утром, прежде, чем Вы говорите с миром. И говорите с Богом ночью, после того, как Вы закончили говорить с миром. Но уладьте это в ваших умах, что молитва - это одна из великих вещей каждого дня. Не отодвигайте её в угол. Не отдавайте ей отходы и шелуху от ваших обязанностей. Независимо от того, из чего вы составляете дело, составьте дело из молитвы.

Я рекомендую вам важность настойчивости в молитве. Однажды, начатая привычка, означает, что никогда не бросите это. Ваше сердце будет иногда говорить: « У вас были семейные молитвы - какой могущественный вред, если вы оставите частную молитву не сделанной?». Ваше тело будет, иногда, говорить: «Вы нездоровы, или сонны, или утомленны - вам не нужно молиться». « Ваш разум будет, иногда, говорить: « Вы имеете важное дело, чтобы проследить сегодня - сократите ваши молитвы». Наблюдайте все такие предложения, как приходящие прямо от сатаны. Они все так же хороши, как высказывание: «Пренебрегайте вашей душой». Я не поддерживаю то, что молитвы должны всегда иметь ту же самую продолжительность, но я действительно говорю, не позволяйте никакому оправданию заставить вас оставить молитву. Павел сказал: " Будьте постоянны в молитве" и

" Непрестанно молитесь". Он не подразумевал, что человек должен быть всегда на его коленях, но он действительно подразумевал, что наши молитвы должны быть подобны непрерывному горящему приношению, устойчиво, упорно добивающимуся каждый день. Что это должно быть похоже на время сеяния и урожая, лета и зимы, нескончаемо приходящие вокруг регулярных сезонов. Что это должно быть подобно огню на алтаре, не всегда потребляющему жертвы, но никогда полностью не затухающему. Никогда не забывайте, что вы можете связать вместе, утреннее и вечернее посвящение, бесконечной цепью коротких, семявыбрасывающих молитв в течение дня. Даже в компании, или деле, или на тех же самых улицах, вы можете тихо посылать маленьких крылатых посыльных Богу, так же как Неемия делал это в самом присутствии Артаксеркса. И никогда не думайте, что время, которое дается Богу потрачено впустую. Нация не становится более бедной, потому что она теряет один год рабочих дней из семи, соблюдая Субботу. Христианин никогда не находит, что он - проигравший, в долгом марафоне, упорно продолжая заниматься в молитве.

Я рекомендую вам важность серьезности в молитве. Это не является необходимостью, что человек должен кричать или быть очень громок для того, чтобы доказать, что он серьёзен. Но это желательно, чтобы мы были сердечными, пылкими и теплыми, и просили так, как будто мы действительно заинтересованы в том, что мы делаем. Эта "усиленная" - молитва, которая "много может". Это - урок, который учит нас по выражениям, используемым в Священном Писании о молитве. Это называют " Кричите, стучите,боритесь, трудитесь,стремитесь". Это - урок, который преподан нам с помощью примеров Священного Писания.

Иаков один из них. Он сказал ангелу в Пенуэле (Бытие32:26):

"Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня".

Следующий Даниил. Послушайте, как он умолял Бога (Даниил9:19):

Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой,

Теперь, наш Господь Иисус Христос. Это, написано о Нём (Евр5:7):

" Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления"

Увы, как отличительно это, по отношению ко многим нашим мольбам! Как скучны и прохладны они кажутся в сравнении. Как действительно Бог, мог бы сказать многим из нас: " Вы в действительности не хотите того, относительно чего Вы молитесь". Позвольте нам попробовать исправить эту ошибку. Позвольте нам стучать громко в дверь благодати, подобно милости в "Продвижении Паломника", так как мы погибнем, если не будем услышены. Позвольте нам уладить это в наших умах, что холодные молитвы - это жертва без огня. Позвольте нам помнить историю Демосфена, большого оратора, когда один человек подошёл к нему, и хотел, чтобы он защитил его дело. Он слушал его без внимания, в то время, как он рассказывал его историю без серьезности. Другой мужчина видел это, и выкрикнул с беспокойством, что это всё было правда. " Ах ", сказал Демосфен, " Теперь я тебе верю".

Я рекомендую вам важность молитвы с верой. Мы должны с усилием верить, что наши молитвы услышаны, и что, если мы спрашиваем вещи, согласно желанию Бога, нам будет ответ. Это простая заповедь нашего Господа Иисуса Христа (Марк11:24)

все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, --и будет вам.

Вера для молитвы, то же, что и перо для стрелы: без этого молитва не будет поражать мишень.

Мы должны вырастить привычку умоляющих обещаний в наших молитвах. Мы должны взять с нами некоторое обещание, и сказать: " Господь, вот Твоё собственное заверенное слово. Сделай для нас так, как Ты сказал". Это было привычкой Иакова, Моисея и Давида. 118-ый Псалом полон вещей, просящих " По слову Твоему"

Прежде всего, мы должны вырастить привычку ожидания ответов на наши молитвы. Мы должны делать подобно торговцу, который посылает его суда в море. Мы не должны быть удовлетворены, если мы не увидим некоторых возвращений. Увы, есть несколько мест, в которых Христиане быстро падают, таких как это. Церковь в Иерусалиме молилась не прекращая за Петра в тюрьме, но когда молитва была отвечена, они могли едва поверить этому (Деяния12:15). Вот серьёзное высказывание Трэйлла: " Нет никакого другого точного показателя пустяковщины в молитве, чем когда человек небрежен с тем, что он получает с помощью молитвой ".

Я рекомендую вам важность смелости в молитве. Есть непристойные дружественные отношения в некоторых человеческих молитвах, которые я не могу похвалить. Но есть такая вещь, как святая смелость, которая должна чрезвычайно быть желательна. Я подразумеваю такую смелость, какая была у Моисея, когда он умолял Бога не уничтожать Израиль в (Бытие32:12). "Чтобы", говорил он, "египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев". Я подразумеваю такую смелость, какая была у Иисуса, сына Навина, когда дети Израиля были побеждены перед Гайским народом (Иисус Навин7:9): "И что", говорил он, "сделаешь [тогда] имени Твоему великому?" Это смелость, за которую Лютер Мартин был замечателен. Тот, кто слышал его молящимся, сказал: " Что за дух, что за секретность была в самих его выражениях. С таким почтением он обращался, как просящий Бога, и все же с такой надеждой и уверенностью, как будто он говорил с любящим отцом или другом". Это - смелость, которая отличала Брюса, великого Шотландского проповедника, семнадцатого столетия. Его молитвы, говорят, были: "Подобны стрелам, выстреленным в небеса. " В этом месте, я также боюсь, что мы печально спотыкаемся. Мы недостаточно осознаём привилегии верующего. Мы не умоляем так часто, как бы могли:

" Господь, не Твои собственные ли мы люди? Не для Твоей ли славы мы должны быть освящёнными? Не для Твоей ли чести Евангелие должно распространяться?"

Я рекомендую вам важность полноты в молитве. Я не забываю, что наш Господь предупреждает нас против примеров Фарисеев, которые, для отговорки, делали длинные молитвы, и заповедывает нам, когда мы молимся, не использовать тщетные повторения. Но, с другой стороны, я не могу забыть, что Он дал нам собственный пример большого и длительного посвящения, продолжая всю ночь прибывать в молитве к Богу. Как бы там ни было, мы, маловероятно, в эти дни допускаем ошибку со стороны слишком длительного моления. Скорее всего это может быть опасение, что много верующих в этом поколении молятся слишком мало? Не может ли это скорее быть то, что фактическое время, которое многие Христиане отдают молитве, в совокупности слишком мало? Я боюсь, что эти вопросы не могут иметь удовлетворительные ответы. Я боюсь, что частное посвящение многих, в большинстве, мучительно скудно и ограничено, и достаточно только для того, чтобы доказать, что они живы и не больше. Они действительно, кажется, хотят совсем немного от Бога. Они, кажется, имеют немного того, что исповедовать, немного того, о чём попросить, и немного того, за что поблагодарить Его. Увы, это в целом неправильно. Ничто не является более обычным, чем слышать, как верующие жалуются, что они не преуспевают. Они говорят нам, что они не растут в благодати настолько, насколько они могли желать. Не должно ли, скорее, подозреваться, что многие имеют весьма столько благодати, сколько они просят? Разве это не истинный счет многих, что они имеют немного, потому что они просят немного? Причина их слабости находится в их собственной чахлости, недоразвитости, отрезанности, заключённости, поспешности, узкости, крошечных молитвах. Они не имеют, потому что они не просят. О, мы - нестеснённые во Христе, мы - стеснённые в нас самих! Господь говорит: " Открой уста твои, и Я наполню их". Но, мы подобны Царю Израиля, который был сражён на землю трижды и оставался там, когда он должен был сразиться пять или шесть раз.

Я рекомендую вам важность особенности в молитве. Мы не должны быть удовлетворены большими общими ходатайствами. Мы должны определить наши желания перед троном благодати. Не должно быть достаточно только признать, что мы - грешники: мы должны называть грехи, о которых наша совесть говорит нам, в которых мы наиболее виновны. Не должно быть достаточно просто просить о святости: мы должны называть благодати, в которых мы чувствуем себя наиболее несовершенными. Не должно быть достаточно просто сказать Богу, что мы находимся в неприятностях: мы должны описать нашу неприятность и все ее особенности. Это то, что Иаков делал, когда он боялся его брата Исава. Он говорил Богу точно то, чего он боялся (Бытие32:11)

Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.

Это то, что Елиезер делал, когда он искал жену для сына его господина. Он открывал перед Богом точно то, что он хотел (Бытие24:12)

и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли [ее] сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом;

Это то, что Павел делал, когда он имел жало во плоти. Он молил Бога (2Кор12:8)

Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

Это истинная вера и доверие. Мы должны верить, что ничто не является слишком маленьким, чтобы быть названным перед Богом. Что мы должны думать о пациенте, который сказал его доктору, что он был болен, но никогда не описывал подробные сведения болезни? Что мы должны думать о жене, которая сказала ее мужу, что она была несчастна, но не назвала причину? Что мы должны думать о ребенке, который сказал его отцу, что он был в неприятности, но ничего больше? Христос - истинный жених души, истинный врач сердца, реальный отец всех его людей. Позвольте нам показать, что мы чувствуем это, будучи несдержанными в наших связях с Ним. Позвольте нам не скрывать от Него никаких тайн . Позвольте нам изливать Ему все наши сердца.

Я рекомендую вам важность заступничества в наших молитвах. Мы все эгоистичны по своей природе, и наш эгоизм очень склонен прикрепляться к нам, даже когда мы преобразованы. Есть склонность в нас - думать только о наших собственных душах, наших собственных духовных конфликтах, наших собственных продвижениях в религии, и забывать о других. Против этой склонности мы все имеем потребность в наблюдении и борьбе, и не в последнюю очередь в наших молитвах. Мы должны научиться иметь общественный дух. Мы должны волновать себя так, чтобы называть имена других, кроме наших собственных, перед троном благодати. Мы должны пробовать нести в наших сердцах целый мир, язычников, евреев, римских католиков, тела истинных верующих, утверждающих протестанские церкви, страну, в которой мы живем, общину, которой мы принадлежим, домашнее хозяйство, в котором мы пребываем, друзья и отношения, с которыми мы связаны. Мы должны умолять за каждого и за всех них . Это самое высокое милосердие. Кто любит меня в его молитвах, тот любит меня лучше всего. Это для здоровья нашей души. Это увеличивает наши симпатии и расширяет наши сердца. Это для выгоды церкви. Колеса всех машин для того, чтобы распространять евангелие, движущееся молитвой. Они делают, так много по причине Бога, кто ходатайствует подобно Моисею на горе, кто борется подобно Иисус Навину в густоте сражения. Это - быть подобно Христу. Он несёт имена Его людей, как их Первосвященник, перед Отцом. О, что за привилегия - быть подобно Иисусу! Это есть истинный помощник служителям. Если я должен выбрать общину, дайте мне тех людей, которые молятся.

Я рекомендую вам важность благодарности в молитве. Я знаю хорошо, что просить Бога - это одна вещь, а воздавать хвалу Богу - это другая. Но я вижу, как близка связь между молитвой и хвалой в Библии, что я не осмеливаюсь назвать истинной ту молитву, в которой нет никакой части благодарности. Павел не зря говорит (Фил4:6):

« всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом»

(Кол.4:2)

"Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением". Благодаря милости, мы не находимся в аду. Благодаря милости, мы имеем надежду небес. Благодаяр милости, мы живем на земле духовного света. Благодаря милости, мы были призваны Духом, и не оставлены, чтобы пожинать плод наших собственных путей. Благодаря милости, мы все еще живем, и имеем возможности прославления Бога активно или пассивно. Конечно, эти мысли должны толпиться в наших умах всякий раз, когда мы говорим с Богом. Конечно, мы никогда не должны открывать наших уст в молитве, без благословения Бога за ту свободную благодать, которой мы живем, и за ту любящую доброту в которой пребываем навсегда.

Никогда не было выдающегося святого, который не был бы полон благодарности. Святой Павел, едва, когда-либо писал послание, не начиная с благодарности. Люди, подобно Вайтфилду, в прошлом столетии, и Бикерстэсу, в наше время, пребывали в большом количестве благодарности. О, читатель, если мы хотим быть яркими и светлыми огнями в наши дни, мы должны лелеять дух похвалы. Позвольте нашим молитвам быть благодарными молитвами.

Я рекомендую вам важность бдительности в ваших молитвах. Молитва - это та точка в религии, в которой вы должны быть, в большинстве, на вашей охране. Здесь начинается истинная религия: здесь это процветает, и здесь это распадается. Скажите мне, чем являются молитвы человека, и я скоро скажу Вам о состоянии его души. Молитва - это духовный пульс. Ей может быть проверено духовное здоровье . Молитва - это духовный термометр. Ей мы можем узнать, справедливы или грязны наши сердца. О, давайте держать наши глаза непрерывно на нашем частном посвящении! Вот, суть и сущность нашего практического Христианства. Проповеди и книги, письма и общественные встречи, компания хорошего человека - являются хорошими в их пути, но они никогда не восполнят пренебрежение частной молитвой. Пометьте хорошо места, общество и компаньонов, которые расстраивают ваши сердца для общения с Богом, и засталяют ваши молитвы двигаться тяжело. Там будьте на вашей охране. Наблюдайте узко, какие друзья и какая занятость оставляет вашу душу в самой духовной рамке, и самой готовности говорить с Богом. К ним расщепляйтесь и приклеивайтесь быстро. Если вы будете заботиться о ваших молитвах, тогда ничто не должно будет происходить очень неправильно с вашей душой.

Я предлагаю эти точки для вашего частного рассмотрения. Я делаю это со всем смирением. Я не знаю никого, кому нужно напоминать о них больше, чем я делаю это самому себе. Но я верю, что они являются собственной истиной Бога, и я желаю себе и всем, кого я люблю чувствовать их больше.

Я хочу, чтобы времена, в которых мы живем, были временами молитвы. Я хочу, чтобы Христиане наших дней, были Христианами молитвы. Я хочу, чтобы церковь была церковью молитвы. Желание моего сердца и молитва, в посылании этого письма, состоят в том, чтобы продвинуть дух молитвенной полноты. Я хочу, чтобы те, кто ещё никогда не молился, восстали и обратились к Богу, и я хочу, чтобы те, кто действительно молятся, увидели, что они молятся правильно.

КОНЕЦ