Encarnação
dos Espíritos
A Alma
134. Que é a alma?
- Um Espírito
encarnado.
- Que era a
alma antes de se unir ao corpo?
-
Espírito.
- As almas e
os Espíritos são, pois, identicamente a mesma coisa?
- Sim, as
almas não são senão os Espíritos. Antes de se unir ao corpo, a alma é um dos
seres inteligentes que povoam o mundo invisível e que revestem temporariamente
um envoltório carnal para se purificar e esclarecer.
135. Existe no homem outra coisa que a alma e o corpo?
- Existe o
laço que une a alma ao corpo.
- Qual é a natureza
desse laço?
- Semimaterial,
quer dizer, intermediário entre o Espírito e o corpo e, necessário para que
possam comunicar-se um com o outro. É por esse laço que o Espírito atua sobre a
matéria, e, reciprocamente, a matéria atua sobre o Espírito.
O homem é formado, assim, de
três partes essenciais:
O corpo, ou ser material,
análogo ao dos animais e animado pelo princípio vital;
A alma, Espírito encarnado,
do qual o corpo é habitação;
O princípio intermediário,
ou perispírito,
substância semimaterial que serve de primeiro envoltório ao Espírito e une a
alma ao corpo. São, como num fruto, o germe, o perisperma e a casca.
136. A alma é independente do princípio vital?
- O corpo
não é senão um envoltório, repetimo-lo sem cessar.
- O corpo pode existir
sem a alma?
- Sim;
todavia, desde que cessa a vida do corpo, a alma o abandona. Antes do
nascimento, não há ainda união definitiva entre a alma e o corpo; enquanto que
depois que essa união está estabelecida, a morte do corpo rompe os laços que o
unem à alma, e a alma o deixa. A vida orgânica pode animar um corpo sem alma,
mas a alma não pode habitar um corpo privado de vida orgânica.
- Que seria o nosso
corpo se não tivesse alma?
- Massa de
carne sem inteligência; tudo o que desejardes, menos um homem.
137. O mesmo Espírito pode encarnar em dois corpos diferentes
ao mesmo tempo?
- Não, o
Espírito é indivisível e não pode animar, simultaneamente, dois seres
distintos.
138. Que pensar da opinião daqueles que consideram a alma como
o princípio da vida material?
- É uma
questão de palavras que não a temos; começai por vos entenderdes mutuamente.
139. Certos Espíritos, e antes deles alguns filósofos,
definiram a alma como uma centelha
anímica emanada do grande Todo; por quê essa contradição?
- Não há
contradição; depende da significação das palavras. Por quê não tendes uma
palavra para cada coisa?
A palavra alma é empregada para designar coisas
muito diferentes. Alguns chamam assim o princípio da vida e, nesta
significação, é exato dizer, em sentido figurado, que a alma é
uma centelha anímica emanada do grande Todo. Essas últimas palavras indicam a
fonte universal do princípio vital, de onde cada ser absorve uma porção, e que,
depois da morte, retorna à massa. Essa idéia não exclui a de um ser moral
distinto, independente da matéria e que conserva a sua individualidade. É a
esse ser que nós, igualmente, chamamos alma
e é nessa significação que podemos dizer que a alma é um Espírito encarnado.
Dando à palavra alma definições diferentes, os Espíritos falam segundo a
aplicação que fazem dela, e segundo as idéias terrestres de que estão ainda
mais ou menos imbuídos. Isso decorre da insuficiência da linguagem humana que
não tem uma palavra para cada idéia, tornando-se a fonte de uma multidão de
enganos e discussões. Eis porque os Espíritos superiores nos dizem que nos
entendamos primeiro acerca das palavras.
140. Que pensar da teoria da alma subdividida em tantas partes
quanto são os músculos e presidindo, assim, a cada uma das funções do corpo?
- Isso
depende, ainda, do sentido que se dê à palavra alma; entendida como o fluido
vital, é razoável; porém, se entende a alma como Espírito encarnado, é errada.
Dissemos que o Espírito é indivisível e transmite movimento aos órgãos por meio
do fluido intermediário, sem por isso se dividir.
- Entretanto, alguns
Espíritos deram essa definição.
- Os
Espíritos ignorantes podem tomar o efeito pela causa.
A alma atua por intermédio
dos órgãos e os órgãos são animados pelo fluido vital que se reparte entre eles,
e mais abundantemente naqueles que são centros ou sede dos movimentos. Mas essa
explicação não se aplica quando se considera a alma como sendo o Espírito que
habita o corpo durante a vida e o deixa quando ocorre a morte.
141. Há alguma coisa de verdadeiro na opinião daqueles que
pensam que a alma é exterior e circunda o corpo?
- A alma
não está aprisionada no corpo como o pássaro numa gaiola. Ela irradia e se
manifesta ao seu redor como a luz através de um globo de vidro ou como o som em
torno de um centro sonoro; nesse sentido se pode dizer que ela é exterior, mas
não é, por si, o envoltório do corpo. A alma tem dois envoltórios: um sutil e
leve, que é o primeiro e que chamas perispírito; outro, grosseiro, material e
pesado, que é o corpo. A alma é o centro desses envoltórios como o germe em um
núcleo; já o dissemos.
142. Que dizer desta outra teoria segundo a qual a alma, numa
criança, se completa a cada período da vida?
- O
Espírito é um só, e está inteiro na criança como no adulto. São os órgãos, ou
instrumentos de manifestação da alma, que se desenvolvem e se completam. É
ainda tomar o efeito pela causa.
143. Por quê todos os Espíritos não definem a alma da mesma
maneira?
- Todos os
Espíritos não são igualmente esclarecidos sobre essas questões; há Espíritos
ainda com limitações que não entendem as coisas abstratas, como ocorre, entre
vós, com as crianças. Há também Espíritos pseudo-sábios que fazem desfile de
palavras para se imporem, como ocorre, ainda, entre vós. Aliás, os próprios
Espíritos esclarecidos, freqüentemente, podem se exprimir em termos diferentes
que, no fundo, têm o mesmo valor, sobretudo quando se trata de coisas que a
vossa linguagem é inadequada para exprimir claramente; precisam de figuras, de
comparações que tomais pela realidade.
144. Que se deve entender por alma do mundo?
- É o
princípio universal da vida e da inteligência de onde se originam as
individualidades. Mas aqueles que se servem dessas expressões, freqüentemente,
não se compreendem uns aos outros. A palavra alma é tão elástica que cada um a
interpreta ao sabor de suas fantasias. Já se atribuiu, também, uma alma à
Terra; é preciso entendê-la como o conjunto dos Espíritos devotados que dirigem
as vossas ações no bom caminho quando os escutais, e que, de certa maneira, são
os prepostos de Deus com relação à Terra.
145. Como se explica que tantos filósofos, antigos e modernos,
tenham discutido tanto tempo sobre a ciência psicológica sem terem alcançado a
verdade?
- Esses
homens eram precursores da Doutrina Espírita eterna; prepararam os caminhos,
mas eram homens, e se enganaram por tomarem as próprias idéias pela luz. Mas os
próprios erros servem para deduzir a verdade mostrando o pró e o contra. Aliás,
entre esses erros se encontram grandes verdades, que um estudo comparativo vos
faz compreender.
146. A alma tem uma sede determinada e circunscrita no corpo?
- Não, mas
ela está mais particularmente na cabeça dos grandes gênios, em todos aqueles
que pensam muito, e no coração, naqueles que sentem muito e dirigem suas ações
a toda a Humanidade.
- Que pensar da opinião
daqueles que situam a alma num centro vital?
- Quer
dizer que o Espírito habita, de preferência, essa parte do vosso organismo, uma
vez que é para lá que convergem todas as sensações. Aqueles que a situam no que
consideram como o centro da vitalidade, confundem-na com o fluido ou princípio
vital. Contudo, pode-se dizer que a sede da alma está mais particularmente nos
órgãos que servem às manifestações intelectuais e morais.