L'ascensione di Maria di Magdala

Ha iniziato il terzo millennio della cristianit�, portando alcune modifiche a causa della peculiare congiuntura che attraversiamo. La salita sociale delle donne in tutto il mondo,  influenza e condiziona i ruoli attribuiti a ciascuno genere in tutte le ideologie e le politiche. Cos�, si perfila una revisione della dottrina cristiana in quanto riguarda al ruolo delle donne, e in particolare il ruolo svolto da Maria Maddalena o Maria di Magdala.

Non vi � alcun dubbio sul fatto che Maria � stata una figura storica. Nei Vangeli appare con il suo nome ed insieme ad altre donne, svolge un ruolo importante in relazione alla Passione e Resurrezione di Ges�.

Soltanto uno dei Vangeli parla di lei fuori degli ultimi giorni di Ges�. Si tratta di Luca, chi parla della predicazione di Ges� e la sua proclamazione della Buona Nuova con i suoi dodici Apostoli: "...e alcune donne che erano state guarite da spiriti cattivi e da malattie; Maria, detta Maddalena, dalla quale erano usciti sette demoni; Giovanna, moglie di Cusa, amministratore di Erode. Queste donne, galilee apparentemente, decisero di condividere la sorte di Ges�, decidono aiutare in modo pratico come fornire cibo e forse anche denaro, e Susanna e molte altre che hanno servito lui con le loro propriet� ".

"Maddalena" � il soprannome di Maria in quel momento non ci erano degli nomignoli. Gli individui erano stati identificati dal loro rapporto con il padre o il luogo di nascita. La maggior parte degli esperti credono che Maddalena significa "di Magdala", una citt� sulla sponda occidentale del mare di Galilea.

Per informazioni pi� specifiche su Maria, guardiamo alla fine del Vangelo, dove in ogni testimonianza viene descritta asistendo alla crocifissione e sepoltura di Ges�, e il ritorno al sepolcro la mattina di Pasqua per ungirle il corpo.

L�, secondo i quattro Vangeli, Maria riceve la notizia della risurrezione, in modo straordinario. Prima di un angelo, e poi, di Ges� stesso, che non solo appare a Maria e le altre donne, ma anche le dice che non abbiano paura, e la invia a divulgare la notizia agli apostoli. Cos�, Maria Maddalena � stata una delle prime evangelizzatrice o come il cristianesimo orientale la ha a lungo chiamato "la pari agli apostoli", per aver annunciato la buona notizia che Ges� era risorto.

Maria Maddalena resta oggi come uno dei personaggi pi� sfuggenti e misteriose. La speculazione non � una novit� per il ruolo svolto nello sviluppo degli inizi del cristianesimo; � stato oggetto di molte teorie e miti attraverso la storia della chiesa. Questa speculazione � stata il risultato di assordanti silenzi all'interno delle proprie scritture, questa donna � menzionat� nei quattro Vangeli come testimoniando la crocifissione di Ges� e la tomba vuota il mattino della risurrezione. Perch� non sappiamo niente di pi� al riguardo? Quali contributi apporto allo sviluppo della Chiesa in principio che non sappiamo?

Qui ci'� un dato di fatto che alcune persone sembrano sapere: La Bibbia non dice esplicitamente che Maria Maddalena era una prostituta, in qualsiasi momento della sua vita. Luca non l'h� chiamato nella sua narrazione sulla "prostituta penitente" che lav� i piedi di Ges� con i suoi capelli (7:36-50). N� si � indicata come la donna che � stata sorpresa in flagrante adulterio e salvata da Ges� ad essere lapidata a morte (Giovanni 8:1-11). l'identificano, in realt�, come una volta era posseduta dai demoni (Luca 8:2). Tuttavia, supponendo che le loro offese passate consistevano soprattutto il peccato � una presunzione che non � di solito di uomini che si identificano come peccatori prima.

Marco (15/40) dice che lei � stata a guardare da lontano, insieme con Maria, quando Ges� � morto, e un versetto pi� tardi ha detto che quando era in Galilea, lo seguirono e servirono.  Servire puo connotare lavori domestici, ospite, amico, amministrare, figurativamente, un insegnante. Oppure che Maria Maddalena � stato un seguace di Ges�, forse la pi� importante seguace femminile.

Al 15:47 dice che Maria Maddalena e Maria, la madre di Giuseppe, dove � stato guardato, poi ha detto in 16:1 insieme con altre donne acquistato spezie (profumi) per imbalsamare il corpo di Ges�. E anche l'aggiunta dei 200 anni dell'era cristiana per lo stesso libro, � stato riconosciuto che fu la prima a chi � apparso il risorto, vedere se no 16: 9 in cui egli ha detto che aveva espulso sette demoni .

Matteo non aggiunge nulla di diverso per la storia di Maria Maddalena, Luca nemmeno la ha citato per suo nome. Ma siamo stati incuriositi, se � cos� importante, perch� il silenzio?

Il Vangelo di Giovanni (19/25) si riferisce a Maria Maddalena in quattro donne che avevano presso la croce del ucciso, ma in seguito ha confermato che in effetti � stata la prima persona a cui egli apparve nella risurrezione. Perch� per la prima volta a lei e non agli uomini, i famosi discepoli? Cosa aveva di pi� forte il legame tra loro?

Per bocca dei Vangeli pi� ufficiali non si sa niente piu di certo.

Alcuni confondono Maria Maddalena e Maria di Betania, altri trovano connessioni con la donna adultera cui peccati sono stati perdonati, ma solo sono incomprensioni di cui leggono i versi fuori dal suo contesto. E che cosa dire dello vangelo apocrifo di Maria Maddalena?

                     
Il Vangelo di Maria Maddalena

Si chiama Vangelo di Maria Maddalena a uno Vangelo gnostico apocrifo, forse del II secolo, del quale hanno ritrovato fino ad ora solo alcuni frammenti.

Di questo vangelo si sono conservati solo tre pezzi: due molto brevi, in greco, in manoscritti del terzo secolo, ed una pi� ampia, in copto, probabile traduzione del originale greco. Il testo copto � stato trovato nel 1896 da C. Schmidt, anche se non fu pubblicato fino al 1955. Gli estratti in greco sono stati pubblicati, rispettivamente, nel 1938 e nel 1983.

In nessuno dei frammenti si fa menzione del'autore di questo Vangelo. Il nome dato tradizionalmente, Vangelo di Maria Maddalena, sarebbe perche � citato nel testo un discepolo di Ges� di nome Maria, che la maggior parte dei specialisti identificano con la Maria Maddalena che appare nei Vangeli canonici.

Non pu� essere posteriore al terzo secolo, perche li manoscritti greci sono di questa epoca. Per caratteristiche interne del testo, come la presenza di idee gnostice, � stato spesso visto come scritto nel secondo secolo.

Nel frammento copto, che � la pi� ampia, pi� pagine sono mancanti (cio� 1-6 e 11-14). Si tratta di un dialogo tra Ges� (denominato "il Salvatore") e dei suoi discepoli. Dopo la partenza di Ges�, gli apostoli sono disorientati.

Essi, tuttavia, sono addolorati e piangono amaramente, dicendo: "Come andare tra le gentili e predicare il Vangelo del regno del Figlio dell'uomo? Se non hanno avuto nessuna considerazione con Lui, come l'avranno con noi? ".

Mariam, poi si alz�, e salut� a tutti i suoi fratelli, dichiarando: "No, non piangete e non vi scuotere pi�, perch� la sua grazia discender� su tutti voi e vi protegger�. Piuttosto lodate la sua grandezza, come ci ha preparato e ha fatto di noi uomini ". Detto questo, Mariam convert� i loro cuori al bene, ed hanno cominciato a parlare in termini dello [Salvatore].

Maria, poi, racconta di una visione e il dialogo con Ges� che aveva in questa visione, piena di termini propri del pensiero gnostico. La testimonianza di Maria � stata respinta da Pietro e Andrea, chi dubitavano che Ges� abbia scelto una donna prima di loro per rendergli informazioni segrete. Tuttavia, Levi (San Matteo), decide di predicare "il Vangelo secondo Maria".

Nel Vangelo di Maria Maddalena, come il frammento copto berlinense, Pietro dice: Mariam, sorella, sappiamo che il Salvatore ti apprezzava molto di pi� che altre donne. Dacci conto delle parole del Salvatore che te ricordi, che sai e noi no, che non abbiamo sentito. Dopo rivelare loro tutto ci'� che Maria Maddalena presumibilmente sapeva, Pietro esprime incredulit� non credendo che l'abbia scelto per rivelarle un messaggio. Levi allora rispose: "Pietro,  sempre sei stato impulsivo. Ora ti vedo esercit�ndoti nei confronti di una donna come un avversario. Tuttavia, se il Salvatore l'ha fatto degna, chi sei tu per rifiutarla? Ebbene la verit� � che il Salvatore la conosce perfettamente, per questa ragione che l'ha amato di pi� che a noi.

Secondo le interpretazioni di Karen King, il testo rivela le tensioni che esistono nella primitiva comunit� cristiana, tra i protoortodossi rappresentati da Pietro, e gli gnostici, simboleggiati da Maria Maddalena. Un simile conflitto esistente in altri gnostici, come il Vangelo di Tommaso, la Pistis Sophia e il Vangelo copto degli Egiziani. Inoltre, in base a questo testo, Maria Maddalena era il depositario delle rivelazioni segrete di Ges�, e avrebbe avuto un ruolo nella comunit� cristiana postpascuale. Tuttavia, � possibile che Maria Maddalena non � qui pi� che un simbolo della filosofia della teologia gnostica.
 

Il Vangelo secondo Filippo ha parlato cos� di Maria Maddalena: "il compagno [di Cristo � Maria] Maddalena. [Il Signore amava Maria] anzich� [tutti] i discepoli (e) la baci� nella [bocca pi�] volte. [...] L'altri li dissero: "Perch� [la desideri] pi� di tutti noi?" Il Salvatore risposse loro: "Che succede con questo di che io non voglio voi tanto quanto lei?", cinque versi poi aggiunge:"Il mistero del matrimonio [�] grande, perch� [senza esse] il mondo non esisterebbe. La coerenza [del mondo dipende dal uomo], la coerenza [del'uomo dipende dal] matrimonio. Riparate nell'unione [senza macula], perche ha [grande] potere. La sua immagine � l'inquinamento [corporale]. "

Hip�lito (170-235 d.C.), vescovo di Roma, nel suo comento dello Cantar dei Cantari, assomiglia la ricerca dello sposo per la sposa, la sulamita, a quella che far� Maria Maddalena che cercher� Ges� per l'imbalsamazione. Mentre sembra confondersi tra Maria Maddalena e le altre maddalene, arricchisce con il concetto di nuova Eva, che recupera l'originali diritti dell'uomo nel giardino (orto) del Getsemani.

Nel terzo secolo inizia la confusione tra le masse di Maria Maddalena, la donna adultera e Maria di Betania, ma la persona che pi� fortemente disorient� per quanto riguarda l'identit� di Maria Maddalena, � stato n� pi� n� meno di Gregorio Magno (540 - 604 d.C.), il papa che ha dato il suo nome alla musica gregoriana, quando ha detto che tutte loro erano una unica Maddalena. Questo lo avrebbe detto nella sua omelia sul Vangelo di Luca il 14 dicembre 591 d.C. nella Basilica di San Clemente, a Roma. Questa dichiarazione a tiratto gi� tutto il pio fervore che aveva suscitato la figura di Maria Maddalena, tra i credenti, come la prima persona che aveva visto Ges� risorto.

Gregorio di Tours (538-594 d.C.) parla di Maria Maddalena, a Efeso, insieme con Maria e Giovanni.

Gregorio de Antioquia (morto intorno al 593 d.C.), mette in bocca di Ges� le seguenti parole: "Siate le prime apostole degli apostoli. Perche Pietro (...) impari che anche le donne si possono sceglierne come apostoli."

Modesto, patriarca di Gerusalemme (631-634 d.C.) ne parla di lei come "leader dei discepoli".

Beda il Venerabile (673-735 d.C.) rimette quello della nuova Eva. Essa � contenuta nel suo martirologio, era la prima volta che si tenesse una festa religiosa in onore di Maria Maddalena, a Efeso, il 22 luglio, circa l'anno 720 d.C.

La devozione a Maria di Magdala in Occidente � aumentata nel corso del nono e decimo secolo, fino al punto che in questo secolo appare sulla canzone "Quem queritis", Chi cercate?, cantata nelle cerimonie della Pasqua, dove la Maddalena � una delle portatrici della Mirra.

Le prime preghiere per la Messa del giorno del suo santo il 22 luglio, � apparso a Tours, in un manuale sacramentale del nono secolo a Saint Martin, a Essen e Modena nel decimo secolo e in Inghilterra, l'Impero tedesco e la Spagna nel XI secolo. L'intera messa � resa nel XIII secolo. Allo stesso modo intorno al decimo secolo, ci aveva diversi inni a Maria di Magdala come una destinataria della misericordia divina e il modello della penitenza.

Durante il Medio Evo, Maria Maddalena � l'oggetto di sculture, altari e vetrate. Alcuni sindacati l'hanno preso come la sua padrona. Quindi, dai giardinieri per la  scena del Getsemani, li profumisti per degli unguenti aromatici. Ma non � tutto, per sua ipotetica vita facile diventa padrona sulla lingerie e gli uffici delle istituzioni di prigionieri. E come se ci� non bastasse, in quanto ai lunghi riccioli (dalla Maria che asciuga i piedi di Ges�) anche i parrucchieri la fanno loro padrona.

Durante il quindicesimo secolo appare come Maria Maddalena come sposa nelle nozze di Cana e il suo ragazzo era stato Giovanni: cfr. Sermone Nupziale di  Giovanni Myrc.

La chiesa ufficiale la teneva allora come santa, esempio e sostenitora di ogni cristiano.

Calvino enfila le sue batterie contro la ignoranza coinvolta nel individuare come la stessa persona a Maria di Betania e la peccatrice di Luca.

Teresa d'Avila ha scritto circa la devozione a Maria Maddalena, come Francesco di Sales.

Louis XIII nel 1622, nella sconfitta sul campo di battaglia per i calvinisti, ha corso a rendere grazie a Maria Maddalena. Il suo zelo per questa santa gli ha fato dedicarle L'Eglise Royale de la Madeleine, la famosa Madeleine di  Parigi.

Ma ci sono stati un paio di casi di rilievo, dove ha continuato il suo nome. Maria Maddalena dei Pazzi � nata nel 1566 come Caterina dei Pazzi, monaca carmelitana di Firenze che prende suo nome, � stata benedetta nel 1626 dal Papa Urbano VIII e canonizzata nel 1669 da Clemente IX.

Un altra importante religiosa ha anche assunto suo nome: Maria Maddalena di Maetinengo, nata nel 1687 in Italia, � entrata nel convento dei Cappuccini, identificata con Maria di Magdala. Fu canonizzata da Leone XIII.

Basato su:

Ram�n K. Jusino, M.A, "Mar�a Magdalena: �Autora del Cuarto Evangelio?", 1998-1999.

Antonio Pi�ero, Francisco Garc�a Baz�n, Jos� Montserrat Torrents, "Textos Gn�sticos - Biblioteca Nag Hammadi II. Evangelios. Hechos. Cartas", Colecci�n Paradigmas, Editorial Trotta, 2007.

M. Bertold, "Historia social del Teatro", tomo I, Ed. Guadarrama, Madrid,1974.

Wikipedia, la enciclopedia libre.com

http://video.google.com/videoplay?docid=6806363325921198225

http://escrituras.tripod.com/Textos/EvMagdalena.htm

http://ramon_k_jusino.tripod.com/magdalena.html

http://cunday.blogspot.com/2008/12/maria-magdalena.html