Il millennarismo della comunità di Castiglia
L'eresia degli Albigesi fu il pretesto dei papi per stabilire la vecchia Inquisizione; la necessità di lottare contro l'apostasia dei convertiti al giudaismo è stato il motivo per introdurre l'Inquisizione spagnola moderna, in quanto essa è stata limitata a quel paese ed il Portogallo.
Gli ebrei, stabiliti molti secoli fa in Spagna, dedicati in particolare al commercio ed industria, verso il quattordicesimo secolo avevano aumentato la ricchezza della nazione e avevano vinto grande influenza in Castiglia ed Aragona. Per la furia della popolazione (pogrom) o di una decisione formale, sono stati costretti a convertirsi, e molti l'hanno fatto. I convertiti sono stati chiamati nuovi cristiani o "suini". La sua adozione del cristianesimo è stato causato dalla paura e il desiderio di vantaggi laici, molto più che dalla fede, per cui molti sono tornati segretamente alla pratica dei loro rituali, mentre in pubblico si sono adeguati ai riti cristiani. Molti sono stati scoperti da sacerdoti cattolici e puniti dalla moderna Inquisizione, che era responsabile per tutti i tipi di eresia. La Bolla di creazione della Inquisizione in Castiglia è datata il 17 settembre 1480 d.C., essendo primo grande inquisitore Tomasso di Torquemada, e dopo il cardinale Gimenez di Cisneros.
Nel corso del anno 1512, i convertitit feccero un'offerta di 600.000 corone a Ferdinando il Cattolico per aiutare nella guerra di Navarra, in cambio del rilascio di una legge che, nel procedimento dinanzi alla Inquisizione rendeva pubbliche le dichiarazioni dei testimoni. Cisneros, per dissuadere il re, mette a sua disposizione una grande somma di denaro. Nel 1516, una simile offerta è stata effettuata a Carlo V, e quando gli studiosi provenienti delle università in Spagna e delle Fiandre, hanno accettato di pubblicare i nomi e le dichiarazioni dei testimoni, Cisneros ha esortato nuovamente il suo rifiuto affermando che un testimone era stato ucciso e che la persona del re era in pericolo, con l'ammissione di ebrei nel palazzo.
Ferdinando il Cattolico e Carlo V, non hanno considerato l'Inquisizione come un mezzo per preservare la purezza della fede, ma come uno strumento di tirannia e estorsione. Cuando quest'ultimo ha assunto il governo di Spagna, ha giurato osservare alcune ordinanze per affrontare le abusi della Inquisizione, ma in privato ha detto che questa promessa è stata estratta dai rappresentanti di alcune città. Grazie all'approvazione del Vaticano dello Breve sulla riforma della Inquisizione spagnola, Carlo ha avuto un discusso per tornare indietro. Soltanto lo potè fare quando fu eletto Papa Adriano, il suo precettore, che ha impedito qualsiasi riforma inquisitoria. Essi hanno inoltre soppresse le libertà civili alla nobiltà ed dei privilegi alle città , per imponere l'autorità assoluta e dispotica del sovrano.
Le comunità di Castiglia hanno rappresentato gli interessi delle grandi città
spagnole, la borghesia e la nobiltà delle piccole città, aggrappate ad uno
tradizionalismo corporativistista ed urbano, privilegi incompatibili con
l'affermazione della monarchia assoluta. La sua sconfitta significa la crisi
della borghesia ideale in Castiglia, e la stretta alleanza tra la monarchia e la
nobiltà . Alcuni hanno sostenuto che esso è stato l'ultimo e
disperato tentativo da parte della casta spagnola discendente di razza ebraica per
modificare le procedure inquisitorie.
Non ci'è trace comuni alle città communarde (Toledo, Medina, Segovia, Leone, Salamanca, Valladolid, Burgos, ecc.). Qual è l'origine della rivoluzione dei communi di Castiglia? Che tutti avevano in comune: la presenza giornaliera dello meraviglioso, le previsioni, il misticismo, la speranza messiannica, la convinzione nella prossimità della fine del mondo.
Stanno gli scritti e le lettere di Pietro Martire di Angleria, gli eventi speciali di Fra Lorenzo di Rapariegos, un umile francescano e le sue profezie sui re cattolici, che ha resuscitato un mulo, che domina l'inferno...
Ci'è Suor Maria di Santo Domenico, detta Beata di Piedrahita, di grande fervore popolare con sermoni e rivelazioni. Benedetta aveva vinto la volontà del Cardinale Cisneros ed il duca di Alba, e persino dei re cattolici, che l'hanno visitato regolarmente. Originale mistica con delle danze, predicava e profetizzava. Dopo aver preso i voti, si è dedicata alla contemplazione. Poi afferma che ha trattamento intimo con Dio, per mezzo di segni, gesti e di dialoghi. Nella loro estasi è rigida, come se morta. A volte è stata Cristo stesso -ha detto-, a volte, la moglie di Cristo. <
Non è un caso isolato. Vi sarà una vera e propria esplosione di mistica, illuminata e benedetta, al riparo dal fervore popolare e la protezione della Chiesa cattolica. Molte beate vicine circa Cisneros, alcuni di loro sono in attesa della nascita di un nuovo Messia.
I segni si stanno moltiplicando nel anno 1512 d.C., quando Fra Melchior, noto per le sue lettere a Cisneros, testimoniando l'emergere di un messianismo francescano illuminista, alimentato dalla stirpe ebraica di molti di essi. Egli è il figlio di una famiglia di convertiti della aristocrazia di Burgos, ha vestito il saio di diversi ordini, ha conosciuto la beata di Piedrahita. Le sue profezie son di terribili eventi: il re di Spagna, della Francia, di tutta l'Europa devranno morire, il duomo di San Pietro sarà demolito, il Papa e il clero decapitato, la Chiesa dovrà spostare il suo quartier generale a Gerusalemme, la terra promessa. Il scelto di Dio porterà cinque bandiere alla cittadella di Sion, e mettera fine alla opera divina.
Ci sono diverse costanti nelle sette millennarie, che si confermano con una strana somiglianza nel movimento communardo di Castiglia: a) gridano "ìViva la Santa Comunità!"; b) Il movimento stesso significa fede nella possibilità materiale dello "millennio egualitario" ;c) Ci'è il miracolo della Pegna di San Pietro, o le profezie di Fra Melchior, San Isidro, Fra Giovanni, la Beata di Piedrahita, ecc.; d) La comunità facilmente accetta pesanti sacrifici, perchè vi era la speranza di una totale trasformazione della società; e) Ci'è stata la certezza della divina ispirazione del movimento.
Un aspetto di millennarismo communardo, è fornito dal carattere messianico che è attribuito ai leader del movimento: Giovanni di Padilla, Giovanni Bravo, il Vescovo Acugna, godono di un fervore popolare paragonabile a quello goduto in passato da profeti e santi. Diversi Messia in circolazione, perchè si credeva che i leader comunali sarebbero incaricati di preparare il terreno per la nuova venuta di Cristo, il Messia. Il 31 dicembre 1520 d.C., a Valladolid, Padilla è ricevuto con uno delirio di accoglienza, come se fossi il Messia. Il Vescovo Acugna, elevato al arcivescovato di Toledo nel 1521, è stato salutato come "liberatore dei poveri". E inoltre equiparato a Maometto, con la sua predicazione tra gli arabi.
In città, come espressione della fede nel millennarismo ("millennio egualitario"), le assemblee delle parrocchie sono responsabili per discutere e risolvere i problemi grandi e piccoli. Questa democrazia diretta enervate la nobiltà . Il Santo consiglio, ha riunito i delegati di tutte le città, discutendo di introdurre riforme e concentrato tutti i poteri dello Stato come un vero e proprio governo.
Hanno cercato di scoprire una radice ebraica all'origine del movimento communardo castigliano, dal momento che sono molti i convertiti a Toledo, Segovia, Valladolid, Madrid, Medina, ecc. Si ha indicato la sua volontà di abolire o riformare l'Inquisizione. Tra i convertiti la tradizione profetica e messianica è singolarmente importante, e infatti molte delle preoccupazioni riformatori convertiti in visioni apocalittiche provengono da convertiti. Con la sua carica millennarista, le comunità ribelli attragono ai convertiti, in quanto il suo potere di fascinazione su di loro a causa della persecuzione e il disprezzo di essi, cercando como tutti i provenienti dal movimento millennarista, la sopravvivenza dei giusti. Le accuse contro di loro per fermare la lotta, sono condizionate dalla identificazione in gran parte del clero e nobiltà, tra millennarismo e giudaismo.
Degna di nota è l'identificazione della comunità del imperatore Carlo V con l'Anticristo, che precedono la creazione del regno messianico sulla terra. La tradizione diffusa nel Medio Evo dell'Europa dell'origine centrale europeo dell'Anticristo, fornirà un sostegno per la grande delusione mistica che produrre il suo primo viaggio in Spagna. Le prediche non rispettano la persona reale, quando lascia la Spagna.
Se nel 1518-19 d.C., non riceve direttamente sulla sua persona attacchi, quindi dopo vi è un cambiamento. Nel 1520, ha affermato uno domenicano che ha "comprato con del denaro l'Impero", riferendosi alla sua catadura morale. Nel 1521, dice una lettera ufficiale di un monaco predicante a Segovia, Carlo V e 'stato il figlio di una schiava, in riferimento alla descrizione come dell'Anticristo "figlio di donna vile", con l'intenzione della doppia allusione escatologica e negare Carlo diritti alla corona di Castiglia.
Nel 1529, Carlo V cerca di Roma un'autorizzazione per sanzionare e reprimere il clero che si manifestavano contro il suo governo, sostenendo che i frati predicatori, hanno causato dei gravi danni con i suoi sermoni e hanno una grande responsabilità per la perturbazione che si è verificata nel Regno di Castiglia.
Basata su: ALBA, Ramon, "Acerca de algunas
particularidades de las Comunidades de Castilla, tal vez relacionadas con el
supuesto acaecer terreno del Milenio Igualitario", Ed. Nacional, Madrid,
1975. M'CRIE, Tomas, "La reforma en España en el
siglo XVI", vol II, Biblioteca de Cultura Evangèlica,
Buenos Aires, 1950.
http://www.nodo50.org/izco/historia_del_movimiento_comunero.htm
http://www.fuenterrebollo.com/faqs-numismatica/comuneros.html
