1.1 SITUACIÓN GEOGRÁFICA DE LA CALETA

     El pueblo de La Caleta esta situado a unos 25 Kms de la ciudad de Santo Domingo, en la costa sur  del distrito nacional. Hoy es una sección del Municipio de Boca Chica, y se espera  la promulgación de la ley que lo elevaría  a la categoría de Distrito Municipal.

          Este  pueblo es en la actualidad el mas importante en la serie de sitios y aldehuelas que corta distancia entre sí, se extiende  costeramente desde la ciudad de Santo Domingo, hasta la bahía de Andrés , Boca Chica hacia el este, erigido  precisamente ante el único embarcadero  que,  en una regular extensión  de la  costa rocosa  y abrupta  de mares fuertes,  presenta un lugar abrigado para un corto numero de embarcaciones menores; por ambos lados y en muchos sobre el nivel del mar, cavernoso y continuamente abatidos por las olas. Superiormente después de una estrecha franja de “Dientes de Perro” o arrecifes desnudos, se extiende paralela al mar una larga y simple cadena de dunas, no muy altas, de arenas blancas, que por el lado interno continúan en suave declive y se mezclan paulatinamente con la tierra vegetal negra de la región. Dichas dunas casi en su totalidad cubiertas por las plantas costeras, entre ellas se destacan las “Uvas Cáletelas” y en raras ocasiones desnudas   con una hierva rara.

        Con relación al cabo Caucedo este tiene una gran lengua de contorno poco accidentado penetra la sur en el Mar Caribe y limita por el oeste con la gran bahía de Andrés donde se hicieron importantes hallazgos arqueológicos muy semejantes a los de La caleta, descritos por Kieger.

La Caleta esta ubicada en esos llanos del suroeste, que  a su vez están limitados al norte por la cordillera central que viene a quedar como a unas millas en sus primeras estribaciones tierra adentro y se extiende desde el macizo del Cibao hasta cabo engaño.

1.2   RAZÓN DEL HOMBRE EN LA CALETA

           Cuando un nombre responde a una razón es imprescindible explicar esta para familiarizarnos con él.

           La Caleta no es más que una pequeña ensenada (parte del mar que entra a la tierra). A esta caletita arenosa que se forma  se debe el concepto del nombre de ese pueblito que estaba situado a orillas de extenso mar. Sin embargo, con el paso del tiempo este nombre se extendió y fue adquirido por   toda la llanura, desde la costa hasta los  “Paredones” iniciándose en el poblado de “El valiente” hasta el club “Golf & mar”  (hoy Instituto  Tecnológico las Americas, ITLA) con una extensión territorial de 16 Km.²  aproximadamente. A esta llanura se le conocía anteriormente con el nombre de “Hatos del Toro” ya que en ella pastaban los ganados de los antiguos pobladores.

PRIMER PERIODO

DESDE LA ÉPOCA PRECOLOMBINA

HASTA 1954

CAPITULO II.-

2,1 RESEÑA HISTÓRICA: POBLADO, RAZA (1920)

          En la época precolombina,  el territorio de las Antillas Mayores estuvo poblado por indígenas taìnos. Las riquezas arqueológicas dejada por ellos nos lo demuestran y al mismo tiempo hacen de esta isla el escenario más apropiado para estudiar la cultura taìna en su más alto desarrollo y apreciar su variado ajuar, riquísimo en manifestaciones artísticas admirables.

         La caleta y Andrés, fueron dos  de  los lugares en los tiempos precolombinos,  en que florecieron  dos importantes asientos indígenas  de igual nivel cultural y que formaban parte de una serie de pueblos costeros similares en toda esa zona, perteneciente al cacicazgo de Higuey, el más oriental de los cinco en que estaba dividida las isla (Jaragua, Magua, Maguana, Marien, e Higuey) y se extendía desde cabo engaño hasta el río Ozama, junto al cual se encuentra la capital de la República, la histórica Santo Domingo, residencia del cruel Ovando, autor de la matanza de Jaragua en la que fueron inmolados más de  80 caciques y más tarde la famosa y heroica poetiza Anacaona.

         La extensa planicie donde estaba ubicado  el cacicazgo de Higuey, el cual limitaba el norte con las abruptas montañas de la cordillera central, debió ser muy rica en época del indio.

         Los taìnos eran de origen Arahuaco, procedentes de la región de las Guyanas, cruzaron toda la cadena de islas de las antillas menores hasta llegar a las antillas mayores donde, y en el transcurso de los

años, y aislados por la subsiguiente invasión de los Caribes, evolucionaron de forma particular, diferenciándose de sus ancestros.

          Las ventajas que le suministró la prodiga naturaleza tropical facilitaron medios de vida a una numerosa población con relativo poco esfuerzo y el indio tuvo tiempo y energías para desarrollar una labor en alfarería y la talla de  madera, hueso, piedra y concha donde imprimió un arte que hoy nos admira y plasmó  las fantásticas  creaciones de su mente en atrevidas líneas. 

           Debió vivir en paz por varias generaciones, pero a pesar de esto, demostró que la tranquila vida de agricultor no había embotado sus arrestos guerreros, pues, en toda la región no pudo establecerse un sólo asiento típico Caribe.

          Los españoles exterminaron una raza buena, notable y valiente; cuyas manifestaciones artísticas nos hacen inclinarnos reverentes ante sus restos.

          Todo el ajuar  encontrado en La caleta es puro, sin un solo ejemplar que indique contacto con el español.

          La calidad y la cantidad de los ejemplares de alfarería en La Caleta y Andrés,  demuestran la obra  intensa de un pueblo en plenitud de su desarrollo, haciendo uso de todas sus facultades artísticas en toda su fuerza y pureza y con sus manifestaciones religiosas en plena libertad, sin temores o frenos.

          La antigüedad de los restos oscila entre seis (6) o siete (7) siglos.

          Ningún dato o leyenda se ha podido  recoger entre los habitantes del lugar con respecto a los pretéritos habitantes, sólo saben del asiento indígena que allí existió  por los restos extraídos de la tierra.

          El hombre de la época histórica llegó allí probablemente muchos años después de haber desaparecido el asiento indígena como tal, cuando ya sólo era un grupo de reliquias piadosamente ocultas por las arenas, como es el caso general de las Antillas.   

           La población en su mayoría era de la raza negra, aún predominante. Contaba con alrededor de cuatrocientos (400) habitantes en su mayoría pescadores y pequeños agricultores de frutos menores. El transporte marino era bastante importante. En la actualidad casi ha desaparecido,  sólo se  mantiene en el ámbito de la actividad turística con el buceo submarino.

2.2 POBLADO DE “LA CALETA” 1945.

        En este año, el pueblo de La Caleta estaba formado por unas noventa (90) casitas distribuidas con cierta regularidad, pero sin un preconcebido plan de urbanización, en ambos lados, y a lo largo de la antigua carretera. Entre ésta y el mar, por ser una estrecha faja de terreno, sólo había una  serie de moradas bien separadas entre sí, entre las que se destaca  la iglesia que era de las mayores edificaciones y de las que estaban  más aproximas a la Caletita arenosa. Al otro lado de la carretera, por haber terreno ilimitado, el poblado se había extendido más, en unas filas irregulares de viviendas, pero sin un trazado de calles, efectuándose las comunicaciones por estrechos trillos que hicieron con su cruce los peatones.

         Para esta fecha,  la mayoría de las viviendas eran rústicas, bohíos con paredes de  “embarrado”, es decir, de palos de barro y techo de guano (hojas de palma), no muy diferentes a las que debieron ser las de los indios.

         La mejor construcción era la iglesia, toda de madera con una pequeña torre piramidal y techo a dos aguas, cubierto con planchas de zinc corrugado.

 2.2,1 PRIMERAS CASAS.

       Las viviendas eran  de Tejamanì cubiertas de cal y arena. Existía una minoría de madera y zinc. Las primeras se caracterizaban  por su forma triangular y el techo tejido; las segundas, eran de dos aguas.

       Después que el ciclón San Zenón  arrazo con la vieja Caleta, se empezaron a construir casas de diferentes tipos. Las mas seguras se llamaban “Valientierro”. Todas las casas construidas debían tener  veinticuatro  (24) horcones. Más tarde, las palmas eran preparadas en forma de  tablas, para la construcción de viviendas. Las casas que más duraban eran las de cal. Algunas tenían  sala y aposentos separados  y otras lo tenían todo junto, sin separar. Las techadas de yagua resultaban incomodas cuando llovía, pero más agradables en tiempo de sol.  

2.2.2 PRIMERAS FAMILIAS.

       Es obvio que el pueblo de La Caleta debió formarse paulatinamente junto al camino y a través de los años atraídos por la pesca y el paisaje encantador de Caucedo.

Al transcurrir el tiempo fueron apareciendo familias procedentes de diferentes lugares del país, entre las que podemos destacar: Los Ivarras, los Carvajal, los mosquea, los Castro, los López, Pérez, Cedeños, etc.

       Entre los primeros habitantes de la nueva Caleta están: Matildo López, su esposa Polonia Mañon López; Pancito (Boquevaca) y Dominga su esposa; al igual que Caleron Castillo y su esposa Dominga López.

       La familia Mosquea procede de Moca, es una de las familias más largas de La Caleta, Demetrio Mosquea fue uno de los más conocidos y era quien pasaba censo cuando Trujillo.

       La familia Ivarra poseía los terrenos donde está ubicado el aeropuerto, en Cabo Caucedo.

       La familia Carvajal provenía de España y llegaron aquí por un puerto que desembocaba en  La Caleta.

       En 1960 se produjeron invasiones y ocupaciones de los terrenos de los Carvajales y los Ivarras, debido a los desalojos que hubo que hacer después  de finalizada la construcción del Aeropuerto Internacional de Las Americas, ya que era necesario poner todo el entorno acorde con la imagen de tan importante obra.

 2.2.3 FENÓMENOS NATURALES QUE HAN AFECTADO LA  ECOLOGÍA DE LA CALETA.

     CICLÓN SAN ZENÓN.

        El ciclón San Zenón destruyó gran parte de la Caleta aunque no hubo victimas humanas, parte de sus habitantes quedó sin viviendas; obviamente esto fue debido a la cercanía de las viviendas a la costa y a la fragilidad de sus construcciones. Las viviendas fueron reemplazadas por otras, como siempre ocurre en estos casos.

      CICLÓN  DAVID.

         Los numerosos hallazgos antillanos vistos en los museos de la habana, motivaron  Charles Leroy Youmans a proyectar una explotación en la isla de Santo Domingo, Específicamente en el territorio de la República Dominicana, porque los yacimientos de la hermana república de Haití ya habían sido explorados.

         La gran planicie sureste de Santo Domingo, por debajo de la gran cordillera central, aparecía como una región arqueológica. En Andrès, cerca de la Ciudad Trujillo, encontraron importantes Hallazgos de cerámicas.

        Youmans recibió de Jorge Mc. Loughlin, la información de que un pueblo situado en la costa, a pocos Km. De la capital, y muy próximo al de Andrés, procedían muchos restos de cerámicas que él en distintas ocasiones había recorrido.  

       Este pueblo era  La caleta. Fue visitado por primera vez en el mes de julio de 1944, por Youmans y su informante Loughlin, allí pudo comprobar el primero, la  existencia de muchos restos de alfarería indígena, disperso por la superficie del terreno. Según los vecinos, los hallazgos eran corrientes al excavar el suelo.

       En esa fecha no existía en el país un programa de excavación con iniciativa nacionales, lo que abrió las puertas a profesionales extranjeros en la materia a confeccionar dicho programa; a ejecutarlo en forma exitosa y finalmente, a llevarse una parte importante  y significativa de materiales y restos, de la vasta y variada colección del ajuar taìno nuestro.

        A partir de la fecha antes señalada, hasta el primero de febrero de 1945, efectuó Youmans una treinta (30) visitas a La caleta, durante las cuales efectuó excavaciones sistemáticas en cinco lugares diferentes del pueblo, y muchas más, como prueba de menor importancia recibiendo una buena cantidad de restos materiales de la cultura taìna en sus manifestaciones artísticas más elevadas.  Estos restos eran principalmente de alfarería de los que cuentan muchos ejemplares completos, además, restos humanos de doce individuos aislados, cada uno acompañado de buena cantidad de objetos.

        Los esqueletos encontrados en el museo son esqueletos de indios taìnos y eran enterrados en posición fetal, es decir, en la misma forman en que se encontraban en el vientre de sus madres. Su conservación se debe a que estas arenas no pudren el hueso, sino que lo petrifica  ya que contiene sal;  y además,  fueron enterrados en la arena,  sin caja. Estos esqueletos presentan dentadura perfecta, y están acompañados de algunas de sus pertenencias alrededor de los pies o al lado de la cabeza, tales como: Vasijas, collares, amuletos, espátulas, dujos, hachas, etc.

        Durante las exploraciones 1944-45, fue de 14 el número de esqueletos humanos encontrados en esta metrópolis indígena, 12 colectados por Youmans, y dos (2) más en mayo del 1945. de estos esqueletos 13 pertenecen a  adultos y uno a un niño de aproximadamente un (1) año de edad.

          En algunos casos, los esqueletos estaban en una posición semisentada, como  si miraran al mar que estaba a corta distancia de ellos.

          Los enterramientos que se encontraron a 3 y a 5 pies de la superficie, se supone que originalmente fuera a sólo 2 pies de ésta.

          La edad de los esqueletos que se  hallan actualmente en el museo es aproximadamente de 750 años. Estos esqueletos son todos primarios, es decir, que no se encontraron señales de  intermediación anterior posterior.

          El estado de los huesos, nos indican que corresponden a indígenas taìnos precolombinos, sucesores por evolución de la cultura arahuaca y señala, que los asientos encontrados corresponden a un pueblo que alcanzó el más elevado grado en la alfarería de estas islas, culminando con una manifestación artística insuperable en cualquier otro lugar  del archipiélago.

SEGUNDO PERIODO

1954-1980

2.3 SEGUNDO PERIODO (1954-1980)

2.3.1 PRIMEROS SERVICIOS DE AGUA Y ELECTRICIDAD.

          En los años veinte, los servicios básicos como: Energía eléctrica, agua potable, salud, etc., eran nulos.

           Los habitantes de entonces consumían agua de pozo y se alumbraban con lámparas de gas kerosén. No había dispensarios médicos  y los servicios sanitarios no existían.

           En la década de los años 50 se ofrecieron los primeros servicios de agua y energía eléctrica.

2.3.2 DESALOJOS, CONSTRUCCIÓN DEL AEROPUERTO, DEL MUSEO PANTEÓN Y DEL PARQUE.

          En los años 60, los pobladores de La caleta eran muy pocos  y todos fueron desalojados al finalizar la construcción del Aeropuerto,  con el fin de embellecer el área donde está ubicado.

          Como consecuencia de esta desalojo, los que no tenían tierras invadieron  las que pertenecía a los Carvajales y los Ivarras.

          Más tarde, en  1972 fueron  desalojados  los antiguos pobladores  de La caleta, para dar paso a las excavaciones realizadas. Luego fueron construidos el Museo Panteón Arqueológico y el Parque Nacional de manera simultanea.

          Dicha construcción finalizó en el 1974, y con la misma se le dio un aspecto acogedor  y  llamativo a un área importante de este pueblo.

Tercer periodo

Época de las grandes

Inmigraciones

2.4 TERCER PERIODO: ÉPOCA DE LAS GRANDES INMIGRACIONES.

          Fue en la década de los ochenta que se incrementó en forma espantosa el índice de inmigrantes  procedentes de distintos lugares del país. De este flujo de personas, se ubicó una parte importante dentro de la propia población de La caleta, así como  de otros lugares de áreas territoriales extensas y poco pobladas. Esta situación surgió de los desalojos que se produjeron en la capital  en la década de los 80  para dar paso alas construcción  obras.

          A raíz de este hecho, este pueblo ha asimilado nuevos elementos en cuanto a raza, cultura, religión, etc., correspondientes a individuos de características diferentes a los de los auténticos caleteros.

          La procedencia de estos inmigrantes era y es actualmente muy variada, puesto que los hay oriundos de muchos pueblos del Cibao, del suroeste, etc.

2.4.1 INSTALACIÓN DE LÍNEAS TELEFÓNICAS Y LA ZONA FRANCA  LAS   AMERICAS. 

        Las líneas telefónicas comenzaron a instalarse en agosto del 1985. Éste  fue un acontecimiento clave para el desarrollo de esta comunidad, pues automáticamente se elevó el nivel de vida de los pobladores.

       Según los resultados de la muestra representativa que fue tomada de una  encuesta hecha en ese entonces a cien moradores, sólo un % muy reducido tenia teléfono. En la actualidad,  prácticamente toda la población cuenta con este servicio en sus hogares, así como teléfonos públicos en distintos sectores.

      Las zonas francas son empresas que funcionan con capital extranjero y con mano de obra dominicana.

      La Zona Franca Las Americas, se encuentra próximo a La caleta, y es donde una parte de sus moradores vende su fuerza de trabajo (a un precio injusto).

       Funciona desde 1990 y constituye una fuente de trabajo a los moradores de La caleta y zonas aledañas.

DESARROLLO DE LA CALETA

CAPITULO III

DESARROLLO DE LA CALETA.

3.1 EDUCACIÓN.

         La educación constituye una de las necesidades principales para las naciones,  los pueblos, para los hombres.

         Satisfacer las necesidades educativas  en forma sistemática, se inicia en  La caleta aproximadamente en los años veinte, con la construcción de una escuela de madera situada a orillas del mar en el antiguo poblado.

         Los profesores que allí  laboraban se trasladaban desde la capital, pero permanecían en la comunidad mientras no fuesen trasladados. Entre estos profesores están: Luís  Leyba, Virtudes Rodríguez,  Eva Maíz, Evelina Ramírez,  Manuel Cruz Álvarez, etc. En honor a este último, se le puso el nombre de la Primera y más importante escuela pública fundada por él y que se iniciara años atrás como una rancheta de  una agua,  en el antiguo poblado. Estos profesores gozaban del respeto y la admiración de sus estudiantes. También La esposa del Honorable Manuel Cruz Álvarez, fue nombrada en ese entonces como su ayudante.

        La población estudiantil era aproximadamente de cien (100) estudiantes en ambas tandas.

       En el 1960, la Unión Cívica alquiló una enramada y creó una escuelita en Monte Adentro donde impartió, en la cual impartió docencia la honorable maestra de muchos años, la profesora Carmen Delia Cedeño.

       Luego, al producirse el desalojo de la vieja Caleta, sumado al crecimiento de la masa estudiantil, dio origen a  la hoy escuela  “Manuel Cruz Álvarez” en el 1967. Esta escuela contaba con tres (3) aulas, una  dirección, una  cocina y un baño dividido en tres (3). La construcción de esta obra fue realizada por la  Alianza para el Progreso, que creara el presidente Norteamericano,  John F. Kennedy. En su inicio sólo llegaba hasta 5to. Grado. Luego se creó el 6to. Grado y las tres aulas fueron divididas en seis.

       Durante el gobierno de Antonio Guzmán, se construyó otro pabellón. En 1975, un grupo de jóvenes en el cual se impartieron los cursos (intermedios) 7mo. Y 8vo. Y los cursos del 1ro. al 4to.  de bachillerato.

        Este paso positivo fue bien acogido entre los estudiantes, pero luego tuvo la oposición de la directora de la escuela primaria de aquel entonces, la cual consiguió que se dieran los curso 7mo. Y 8vo. En la mañana

         El liceo nocturno desapareció,  y muchos estudiantes se vieron precisados a emigrar a escuelas de otros sectores, otros tuvieron que desertar a causa de sus precarias condiciones económicas.

         El Frente Progresista Caletero (FRENPROCA), organización socio-cultural y deportiva de La caleta,  se propuso reabrir el liceo nocturno el cual dormía un letargo de siete (7) años.

       Miembros de FRENPROCA y otros, comenzaron a impartir docencia en el período 1990-1991 en la misma escuela Manuel Cruz Álvarez, gracias a la actual directora Eladia Ozuana Reyes De Martínez.

3.2 LA SALUD.

          En la vieja Caleta, sus habitantes curaban sus enfermedades leves con plantas medicinales.

          En los años  cincuenta una clínica  al lado de la escuela y los médicos que la atendían se quedaron a vivir en la comunidad.

          A raíz de la muerte de Trujillo se hacían operativos médicos. Los casos de emergencia eran llevados a Andrés, Boca Chica.

           A principio de los años ochenta, el estado dominicano, conjuntamente con el Banco Interamericano de Desarrollo ( BID), la actual clínica rural “ Monte Adentro”. La misma aún no satisface las demandas de la comunidad.

3.3 RELIGIÓN.

          La caleta de los años veinte no tenía iglesia, contaban con una pequeña “Ermita” donde los devotos rendían cultos a la Virgen De La Altagracia, patrona de este pueblo.

          La ermita fue destruida por el ciclón San Zenón,  en el 1930; pasando a realizarse los bautizos en la escuela que se encontraba ubicada en el lugar don esta actualmente el museo panteón.

           En el 1937 se construyo la primera iglesia, siendo los mayores aportadotes los señores Liceo Marola Y Natalia Sully, además de la cooperación de todo el pueblo. 

           El primer sacerdote que dio misa en la iglesia fue el padre Antonio Elancham, quien residía en la poblado de Guerra, desde donde se trasladaba todos los años a bautizar los días del 19 al 21 de enero que eran el días finales de las fiestas patronales de la comunidad.

            En el año 1973, fue construida la actual iglesia católica ubicada dentro de los terrenos donde había sido construido un barrio para alojar a los habitantes de la parte costera de La caleta. Hoy en día existen diversas iglesias de distintas religiones, como la Iglesia Adventista de 7mo. Día, los testigos de Jehová, los evangélicos Pentecostés, entre otras.

3.4 EL FOLKLORE.

           Los elementos del folklore de La caleta se limitaban a las fiestas patronales, que se hacían, como hemos dicho, en honor a  la Virgen de la Altagracia. Estas fiestas comenzaban el 11 y finalizaban el 21 de enero. Estas fiestas se celebraban con toques de palos y salves ala Virgen, donde los señores y señoras de edad bailaban al compás de la música de los palos.

           Por otro lado, los moradores de La caleta, celebraban las llamadas velaciones que también consistían,  en toques de palos y salves a diferentes santos y difuntos que se les montaban y bailan según sus creencias durante toda la noche, haciendo esto durante  nueve días. Lo mismo sucedía cuando el difunto cumplía su primer año de fallecido.

3.5 LAS LEYENDAS.

      La leyenda de la Ciguapa, es la única que se mantiene desde tiempos remotos; según cuentan los mayores, esta criatura mitológica, vivía en las cuevas de mil tareas, se dice que cuando ella se  enamoraba de un hombre  lo secuestraba hasta su cueva.

Trabajo realizado y adaptado por:

Gregory Padilla C. (Web Posting Tester )

Pablo de Jesús Martínez ( FSJ, La Caleta )

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