赤兔之死
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
诚宜开张圣听，...恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，...以塞忠谏之路也。
那是一種難堪的相對。
她一直羞低著頭， 給他一個接近的機會。
他沒有勇氣接近。
她掉轉身，走了。 ......
那個時代已過去。
於那個時代的一切都不存在了。
他那郁郁寡欢的胖脸和阴沉的椭圆形下颚令人联想到中世纪作为艺术保护者的高僧。...
-Ulysis
我不愿意去为我已经不再相信的东西卖力，不管它把自己叫作我的家、我的 祖国或我的教堂都一样，我将试图在……某种艺术形式中……表现我自己，并仅只 使用我能容许自己使用的那些武器来保卫自己——那就是沉默、流亡和机智。”
-The portrait of an artist as a young man
寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。
-辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
-和子由渑池怀旧
哈佛大学，了解其案例教学的特点，应该说明在商业环境中常常碰到的困惑，而哈佛的MBA对解决这些困惑，对人生的发展、未来的成功都有极其重要的作用。又如芝加哥大学，侧重于量化教学，对计算机、数学要求较高；沃顿商学院，着重点在于金融、期货、股票方面，对数学要求较多；西北商学院，特点是营销；耶鲁商学院，金融和非盈利性行业；MIT（麻省理工商学院）优势在于定量分析，对计算机要求较强。
-Qian Yongqiang
紫衫如花、长剑胜雪
-MIT BBS
...多情多感之人,其幻想起落鹘突,而得满足得宁贴也极难,所想之神圣境界恐终不可得,途以烦恼终生而已尔.
-梁启超
我是一个比较感性的人，现在还没有什么计划，我的想法可能会随时改变，...我在...不断涌现出来的想法中选择和判断，所以我下一步不知道会走到哪儿去。正因为是这样，我才会对以后充满憧憬，我才觉得生活非常的有意思，我不希望按照一个非常有计划的一个步骤去走我的路。
-Feng Xiaogang
世上的爱情到底为什么而存在？是为了某些人理想的实现？是为了很多人的后 代繁衍？还是为了所有人的最本质的人性需求？
-MIT BBS
这里不是西雅图，随便几个街坊就可以弄一GRUNGE，这里也不是旧金山，散发着大麻和精液的芬芳...
-MIT BBS from BBSLAND
大多数中国人在美国的生活都很单调、很平淡，但是也很自在，如 果你会享受生活的话 。很多在国内叱诧风云的人物很不习惯这里平静的生活，因为没有人会对你卑躬曲膝。
-MIT BBS 01-23-2002
性梗僻,深憎薄俗,有忧道闵世之心.
-元结传
其于为文,不雕自饰,风姿清迥,有道者风.
-张继传
剪刻省静,用思尤苦,气虽不高,调颇凌俗
-祖永传
十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。
有一种说法，文化构成人的”第二天性“。实质上，在现实的人的生命状态中，极少有什么纯生物性的东西(也许呼吸这类的纯粹本能活动除外)。人的生命活动本质上是一种社会的、文化的活动。众所周知，儿童和青少年时期的教育及人生文化特征。宋庆龄早年所受的家庭教育和学校教育，以及她主动作出的文化选择，使以“自由民主”为价值核心的人类近现代文明，确实内化在了她的“灵魂深处”，溶解了她的精神血液中。让这样的人摈弃文明，回归野蛮，其内心的痛苦和煎熬可想而知。
-南方周末
“苍天在上”张亚东的精彩编曲，李延亮的点睛吉他，小柯气势恢弘的合音编写构成了这首歌深远辽阔的乐镜，但是最吸引人的部分仍是郑钧悲凉凄怆的旋律和高亢入云的歌喉。在大雪飘飞的终南山，郑钧的思古怀亲之情悠然而发，为我们带来了这首灼热刺痛，震撼人心的开场曲。 “爱上当”郑钧重拾硬式摇滚的刚猛暴戾，用肆虐的吉他噪音，火星四溅的演唱以及别具一格的合音来全释怀疑与拒绝。歌曲起首与中间穿插的秦腔设计出自大师赵季平的手笔，郑钧与三位来自陕西的秦腔歌者狂放飙音，是这首本来已经血性十足的作品更添原始野性和粗砾质感。 “溺爱”时隔七年，郑钧重又踏入他最感性动人的创作角落，这首歌具有“极乐世界”令人心悸的末世情怀和“灰姑娘”一洗铅华的纯净美感，在美纶美奂的编曲下倾诉一份无奈和无悔，是专辑中沉静而忧伤的片刻，是郑钧最柔软的心灵一隅。 “1/3理想”有着行云流水般的律动与朗朗上口的旋律，有着梦想挫败后惶然无力（理想只剩三分之一）的歌词笔触，有着郑钧一贯迷人的慵懒唱腔，香港乐人梁翘柏（王菲新专辑制作人）两个版本的编曲韵味各异，前者噪音铺陈张弛有度，新鲜元素运用精当，深得英式吉他流行曲之三味；后者则完全以清亮有致的吉他弦音勾勒全曲，凸显出郑钧的嗓音特色，可谓各擅胜场。 “怪现象”戏谑反讽的歌词与郭亮热闹的电子化编曲相得益彰，勾勒出一副现世景象，这首歌是郑钧前所未有的全新尝试，也是整张专辑中最出格、最具时髦色彩的“另类”作品。“雷池”音乐简洁低调，词作意味深长，李延亮仅用三轨木吉他便完成了层次丰富，精彩桥段迭出的编曲，与郑钧收放自如的演唱辉映，是俞听俞出味的作品。 “简单粗暴”轰然有力的吉他噪音推进，构思别致的合音处理，“简单粗暴”的确具有一种“脱缰的快感”，郑钧的重型作品在旋律经营上一向毫不含糊，即使简单、即使粗暴，但从不丧失音乐的美感，这首歌奇特的旋律跌宕简直是神来之笔，令人过耳不忘。 “FRENCH KISS”有点浪漫，有点迷惘，有点兴奋……，一首暧昧的情歌，有种觥筹中的微醺和灯影中的蔬离感，旋律和演唱郑钧味十足，编曲对氛围的把握恰到好处。 “流星”COLDPLAY的美妙旋律早已深入人心，而郑钧带有梦幻感的词作与轻盈的演绎亦捕捉到了原曲的神韵，是非常罕见的出色的翻唱。
天下没有绝对的是非， 只有绝对的利益。怎么讲？大家都知道在街上随便吐痰不对，但如果我想发泄，随地吐一口痰对我值20元，你不让我吐，我就损失了值20元的幸福。你不可说我这幸福就比不上你读圣贤书的幸福。关键在于，那口痰使街上走的人心中不快，比如每人为此损失了一毛钱的幸福。这一毛钱乘以成千上百来来往往的人，总损失就超过那20元的幸福，所以从效率的角度说，这口痰不该吐。其实也不是绝对的。如我雇个人跟在我后面，我吐一口他马上给我擦掉，那这痰没有对社会造成危害，你不应当禁止我。当然我得付那人工资，比如擦一口痰给10元。只要这工资低于我的“幸福感”，我自会去雇他，不劳君子们操心。我想说的是，世事纷纷扰扰，也让人迷惑，其实用利益的镜子去一照，纤毫毕现，问题迎刃而解。
-慕田
以色列和把乐撕坦正在恰架,而且局势越来越严重,弄得股市都不顾良好的经济报告一往无前的跌.今天下班后,恰好办公楼下有双方的侨民示威.双方凭马路相望,各自喊着口号,手里拿着牌子,象放风一样绕圈走.公司的美国小孩正好要路过窗口,问我在干什么,我告诉他底下两边人在示威,他摇摇头,就走了.怪不得外国人到中国都奇怪为什么中国人那么热中看热闹,他们确实不会有这种闲心.
-Self written 04/01/2002
我们受的教育教我们舍己为人，教我们集体的利益高于一切。进入社会，我们又受到另一种教育，如何在激烈的竞争中争出自己的空间，然后在领导的提携中上爬。等我们发现我们的生活其实不过一一种安置别人和被别人安置的游戏，有人会麻木地生活，有人会积极找这个游戏的窍门，以便能支配更多人的生活，也以被别人支配为乐，有人会困惑，会想找个出口。
-令狐熊2960
宝月行源,心记净空
行源是修行发源地的意思,净空是禅师修行的一种境界.
不是男人轻情，而是对男人的社会性别角色定位坚持着这样的观念：男人重视感情是一种不成熟、不刚强的表现。传媒中的铁面男子，不是最让女人看好吗？女人们心目中的“男子汉”，不更多的是那些不苟言笑的“硬汉”吗？男人轻情，是他们即使仅仅为了表现得像个“男子汉”，也不敢不轻情。性是我们唯一与人亲近的机会。从这个角度看，重性，正是男人受文化伤害的结果。
而与此同时，女孩子受到的是应该抗拒男性“重性”倾向的教育，女孩子不应该追求性爱，这正好反饰了男性的重性，而女人又因此不可避免地形成了将性作为交易砝码的潜意识心态，她们知道，何时给男人性，对她们最有利。
但对这个国家从头烂到脚的事实，包括知识份子在内的大部份中国人心里都是了如明镜的。存在着如此严重的社会问题和矛盾，而这个国家看上去居然仍安如磐石，其实只能归功于中国人对于忍受这种矛盾与环境有着深厚的历史底蕴和渊缘。当然，中国人这种对社会矛盾的超强忍受力也是有限度的。只不过，这个限度在哪，谁也说不清楚。
...他(杨建利)也决心毕业后不去谋教职,成为西方制式化运作中的一枚镙丝钉.
-贝岭
一肚子不合时宜
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。
常行于所当行，常止于不可不止
不必说残酷的政治、就是世俗的爱情，也常常无情地挫伤诗人的美感。多少诗人以身殉他们的美感，就这样地毁灭了。一个执著于美感的人，必须有超脱之道，才能维持心理上的平衡。愈是执著，就必须愈是超脱。这就是诗与哲学的结合。凡是得以安享 天年的诗人，哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢？歌德。 托尔斯泰、泰戈尔、苏东坡……他们在某种程度上都同时是哲学家。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
我心如冰剑如雪
现在的世风是这样的：滥情并不可耻，像条死鱼一样才可耻。
-gunking (old-gun)
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变幻中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
-宋人程颢诗《偶成》
"有的人认为创作是受到生活的启发，有冲动，有的人认为创作是受到好的文艺作品的熏陶，而我从事文学创作，好像受的是一种相反的作用力的影响，是地摊儿文化，是滥的地摊儿文学、滥的影视剧作品使我开始写小说的。我觉得既然那么滥的东西都能印出来都能卖，那我写写可能也行，兴许还就比这些滥东西好点儿——听着不大神圣啊？原来总觉得当作家是个挺神圣的事，非一般人可为。"(海岩)
中国文化的现状:比地摊文化稍高尚的文化是文化的主流.
记得当时年纪小，我爱谈天你爱笑...
标 题: 感觉自己已经/正在成为一个黄脸婆 发信站: The unknown SPACE (Tue Jul 16 13:11:37 2002), 转信 当偶兴高采烈地用夹眉毛的镊子拔带皮五花肉上的猪毛的时候。 -- 今天天气……还是晴？！ 不玩了啦！
1917年中國對德宣戰，有近二十萬華工在歐洲戰場上服務，但飽受語言不通之苦，晏陽初於耶魯畢業後第二日到法國服務華工。在法國戰場，晏陽初嘗試著從復雜的中國文字中選中一千個常用字用來教華工識字，後來創辦了《華工周報》，數月後晏陽初收到了一位華工寫的信。這位華工為了表示對晏陽初的感激，決定捐出他三年在法國泥濘的戰場上積蓄的三百六十五個法郎。晏陽初後來說，這是冒著生命之險賺來的血汗錢。
這封信後來改變了他的一生，晏陽初說："我去法國，原是想教育華工，沒想到他們竟教育了我。"於是他說："我立志回國以後，不做官，不發財，把我的終身獻給勞苦的大眾。"
在說服蔣介石無效後，晏陽初偷偷來到紐約，他在美國最高法官威廉.道格拉斯的引導下，"走後門"潛行到杜魯門總統的辦公室--因為前門有許多蔣介石的密探。杜魯門說："這些年來，我收到的每一要求都是幫助這個政府、那個政府。"他說晏陽初提出的是他收到的第一個幫助中國民眾的計劃。杜魯門問晏陽初，："你看，這是一項懸在國會的議案，叫做'1948年援助中國經濟'，其總額為27500萬美元。我準備建議所有這些錢都用於你的這個計劃--這個為中國農民進行的平民教育和鄉村改造計劃。"
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中国寄托一代最终必将成为左右这个世界的一代！因为
这是我们的世界，这是我们的舞台，这是我们的时代！！！