《　科　學　說　需　求　》

第二章、第五節：結論

        雖然我們有理由相信自私是人的本質，是真理，是不可更改的，但從經濟科學的角度看，這真理不重要。重要的是把自私作為一個辨證的基礎假設，在這個起點上不容有所爭議。而以這假設來解釋人的行為是否可取，是要看這個及其他附帶的假設能否推出一些可能被事實推翻的含意，再客觀地以事實驗證。在這個科學辨證的遊戲中，因為邏輯的規限，我們不能說人有時自私，有時不自私，以致在邏輯上我們無法推出任何可能被事實推翻的含意。

        這樣處理，自私的假設確是有驚人的解釋力。當然將來某些天才可能創出另一個假設來代替自私，而又比自私這個假設更有用場的。今天，我們未有較好的選擇，所以不能不墨守這個自私的假設而成規了。這不是頑固，而是科學方法劃定下來的規則。

        但假若人的本質真的是自私（是或否只有上帝知道），不能更改，那麼一個基於人的自私可以被更改的「主義」，其制度政策就必定會一敗塗地！這是中國共產制度在初期的經驗。到了後一段日子，相信這「無私主義」的人越來越少，但還是被一些自私自利的人利用來增加自己的權力，以逐私利。

        還有一個有趣的問題。那就是：假若人的自私本質真的可以被更改，而改造者又有上帝之能，他們會將人改造成怎樣的呢？說人可以被改為不自私並沒有說及人應該是怎樣的。如瓜似菜？如電腦？如科學怪人？我不知道讀者有什麼高見。我自己的想像是，即使一個人毫無自私之心而像天使那樣，這個人應該遠比自私的人恐怖。