A partir del conocimiento del desarrollo de las relaciones objetales y de la historia personal analizar la posibilidad del establecimiento y permanencia de vínculos afectivos de pareja estables, en personas con opción de vida homosexual.

• Realizar un breve recorrido de las concepciones y de las actitudes culturales frente a la homosexualidad a través de la historia de la humanidad.

• Indagar desde la teoría de relaciones objetales, elementos teóricos referentes al desarrollo psicoafectivo del individuo y la influencia de este proceso en la futura consolidación de la relación homosexual adulta.

• Abordar elementos particulares de la historia de individuo, concernientes a la elección de objeto y a la estructuración de vínculos de pareja homosexual, mediante el uso de herramientas de investigación cualitativa.

• Analizar los mecanismos psíquicos de estructuración que posibilitan o dificultan la estabilidad en una relación de pareja homosexual adulta, teniendo como base la teoría psicodinámica de las relaciones objetales.

A lo largo de la historia se ha debatido mucho en torno de la homosexualidad, desde su caracterización como algo aberrante y patológico, hasta llegar a considerarse como una opción más de vida, esto último desde varios campos como el jurídico o el científico y, sin embargo, no de modo concluyente; ya que aún se encuentran algunas posiciones que no dejan de ver en ella la marca de una anomalía orgánica o de otra índole, otras que, a pesar de su cientificismo, no han podido escapar a los prejuicios sociales tan difundidos con relación a la homosexualidad. De todas formas y de manera globalizada, en mayor o menor grado se sigue observando o se siente esta forma de vida como algo fuera de lo normal.

En este sentido hay algunos aspectos en la vida de las personas de orientación homosexual que no se hallan correctamente elucidados, que simplemente se ha optado por sacar conclusiones sin suficiente sustentación acerca de algo que no ha sido muy investigado. Este trabajo tiene como finalidad estudiar uno de los posibles aspectos de la homosexualidad como es la capacidad para establecer un vínculo afectivo de pareja estable en personas con esta orientación, tomando como base para este análisis la teoría de las relaciones objetales y del desarrollo psicológico del niño.

Pero antes de ello el trabajo inicia con un breve recorrido histórico acerca de la forma en que la homosexualidad ha sido vista a largo de algunos periodos de la historia, tras lo cual se intentará llegar a la conceptualización actual que se tiene acerca de esta opción de vida, no solo a nivel cultural, sino también desde el punto de vista científico, particularmente desde la psiquiatría y la psicología.

De esta manera, con una visión panorámica del lugar de la homosexualidad en algunos momentos de la historia, se podrá pasar a abordar el tema de la teoría de las relaciones objetales y las fases del desarrollo del niño, asunto que permitirá lograr una comprensión de la manera como el individuo construye su vida afectiva y emocional. Y es a partir de este punto que resulta posible correlacionar la forma en que se lleva a cabo este proceso de desarrollo con algunas configuraciones posibles del vínculo pareja.

Luego, con la ayuda de la implementación de un estudio explorativo con algunas personas homosexuales, hombres y mujeres, se procederá a realizar el análisis de cómo se ha llevado a cabo el proceso de desarrollo a nivel objetal de estas personas, la forma en que establecen sus vínculos de pareja y las posibles configuraciones que se pueden encontrar de dicho vínculo. Todo esto servirá para extraer algunas apreciaciones en torno a la posibilidad que presentan estos individuos de sostener una relación afectiva estable.

Para la realización del estudio explorativo se contará con la utilización de la entrevista en profundidad y el test proyectivo de relaciones objetales de Phillipson, herramientas que articuladas brindarán información suficiente en torno al mundo interno y objetal de estas personas, así como también ofrecerán luces acerca del tipo de personalidad del individuo, sus temores y los mecanismos defensivos empleados por él para controlarlos en relación a sí-mismo y en la interacción con otras personas significativas o no.

Con el advenimiento de los nuevos tiempos, el mundo actual presenta notables cambios en todos sus ámbitos. En el campo de las ciencias, las artes y en muchos otros se presentan modificaciones que se suceden una tras otra y que implican rupturas con los modos de ser, actuar y pensar de épocas pasadas.

Es un fenómeno actual el asunto de la homosexualidad, teniendo en cuenta el creciente número de personas que terminan asumiendo esa elección, que cada vez aumenta el porcentaje de personas que optan por la conformación de vínculos de pareja e intentan legalizar en este sentido vínculos matrimoniales.

Desde la psicología, siempre se ha pensado las terapias de pareja con heterosexuales, hasta el momento el asunto de la homosexualidad sólo ha sido trabajado para tratar de eliminar esta presunta enfermedad o para ayudar a la persona a que logre asumir su orientación de una forma menos traumática, para él y para su familia.

Este trabajo es ambicioso en el sentido de no va a estar centrado en describir las causas de la conducta homosexual, sino que parte del supuesto de la condición de vida homosexual como una opción de vida más, se preguntará por el vínculo de pareja y las particularidades que se enmarcan al interior de este tipo de relaciones como algo poco explorado. Se abordará el tema del desarrollo de las relaciones objetales y del vínculo de pareja, los cuales serán tratados desde una pregunta que se convertirá en el pivote central. Qué es lo que permite la conformación de un vínculo estable de pareja entre personas homosexuales? , es decir, aquí se indagará por la manera en que estas personas establecen sus relaciones afectivas y por el modo en que se ha dado su proceso de desarrollo, en cuanto a la capacidad de lograr establecer un vínculo estable con una persona de su mismo sexo; entendido esto como la duración en el tiempo y las expectativas, gratificaciones y frustraciones expresadas en el contacto con la otra persona, tanto a nivel sexual como con relación a necesidades de sus mundos internos. Para ello se analizarán los mecanismos psíquicos y adaptativos empleados por los individuos homosexuales en el vínculo amoroso de pareja. Así, en un futuro, posiblemente este trabajo pueda servir como base para tratar de responder a demandas de atención provenientes de individuos o parejas homosexuales en torno a un adecuado manejo psicológico de conflictos afectivos amorosos. Debemos aclarar que esta respuesta no se hará de forma directa, pues nuestra pretensión no es la de establecer una terapia para parejas homosexuales, pero podrá aportar a futuras investigaciones cuyo objetivo central sea ese.

La homosexualidad tanto en su concepción como en su manejo ha sufrido una larga serie de modificaciones. Miremos algunas de las propuestas y de los estudios realizados sobre la homosexualidad, comenzando desde la antigua Grecia, en donde la homosexualidad se consideraba algo natural aunque reglamentado, caso similar al ocurrido en el imperio romano. Por su parte el cristianismo, bajo la influencia de filósofos como Santo Tomas y San Agustín, condenó abiertamente a los homosexuales. Siglos más tarde, está actitud en el periodo de la inquisición, desembocó en actos de barbarie como la tortura y los sacrificios en la hoguera.

Si bien este periodo oscuro desapareció y con él una visión moral de la homosexualidad, surgió una nueva forma de conceptuarla, la homosexualidad como enfermedad. Esto ocurría en el siglo XVIII y principios del Siglo XIX. A mediados del siglo XIX la ciencia comenzó a interesarse por el tema, aparecieron trabajos como los de Krafft- Ebing en los que acuñó a la homosexualidad como un acto anormal y por ende enfermizo.

Sigmund Freud habló de la existencia de una predisposición bisexual original en los individuos y de tendencias homosexuales latentes, las que debido a situaciones angustiantes, especialmente la angustia de castración, podrían generar una conducta abiertamente homosexual. Ya en el siglo XX , específicamente en la década del 50, se notó un aumento de investigaciones científicas con resultados en los que se demostró que los homosexuales eran individuos afectivamente desadaptados. También hubo investigaciones cuyos resultados fueron totalmente opuestos a los anteriores. Las últimas investigaciones provenientes de las décadas del 70 y 80 han establecido que la homosexualidad no es una enfermedad y que los homosexuales al igual que los heterosexuales presentan características similares.

Este breve recorrido conlleva una finalidad; mostrar que no obstante el amplio abordaje hecho del tema, existe la posibilidad de indagar por asuntos más particulares.

Hablar de la homosexualidad como un tema manejado por algunas culturas anteriores a Cristo es viable por el desciframiento de jeroglíficos y de lenguajes primitivos, como el egipcio o la escritura cuneiforme, con los datos obtenidos a partir de trabajos desde la antropología y la paleontología se ha descubierto que en esas culturas existían practicas homosexuales, pero se desconoce la apreciación que ellas tenían con relación a dichas prácticas. En Egipto por ejemplo se denominaba al homosexual como eunuco natural (Seriss hamah). Así mismo es posible ubicar a la homosexualidad como parte de ritos de iniciación de los más jóvenes en la vida adulta o como parte de procesos educativos, tal como sucedía en la antigua Grecia y de lo cual más adelante se hablará con mayor profundidad.

La historia del pueblo Hebreo presenta gran riqueza con relación al tema. La legislación de este pueblo, que como se verá más adelante contribuyó notablemente en el pensamiento cristiano, contaba con elementos que servían para establecer diferencias entre lo masculino varonil y lo no varonil: "cuerpo débil", pelo sedoso o ausente, músculos flojos, reblandecidos, orina poco espumosa, esperma excesivamente liquida y voz atiplanada semejante a la de la mujer"(1). También poseía otros componentes morales que regulaban el comportamiento sexual de los humanos en los que se contemplaban castigos para actos de seducción homosexual, que de ser comprobados se penalizaban con la castración y para el comercio sexual anal el cual era castigado con la pena de muerte, en el caso de ser descubierta la pareja en pleno acto sexual.

El pasar de los siglos consolidó una cultura de la que se posee un gran legado se trata del Imperio griego.

En Grecia la homosexualidad era un asunto que no representaba mayor inconveniente y que podía cumplir con diferentes funciones entre las que se destacaban: la de tener un fin pedagógico, o la de una forma de disfrute alternativa para los sentidos. Para el primero de los casos, Michel Foucault refiere que obedecería a una relación entre un hombre mayor, formado física y moralmente, y otro que por su " estadio de madurez evolutiva" requiere de " ayuda, consejos y apoyo"(2). Este mismo autor afirma que: "la edad en la que un joven es tan deseable y su honor tan frágil constituye un periodo de prueba, un momento en el que se pone a prueba su valor, en ese sentido es que este debe formarse, ejercerse, y medirse a la vez"(3). La pedagogía al parecer radicaría en la capacidad del hombre en formación de alcanzar un término medio entre lo meramente sensual y lo cultural y moralmente establecido como aceptable por las leyes de esa cultura.

Continuando la línea de la valoración homosexual en Grecia, se sabe que pensadores como Seneca pensaban que se debía considerar seriamente el sexo entre hombres, cuando sus practicantes vistieran ropas de mujeres o asumieran apariencia juvenil, ya que una posición así sugeriría el deseo de servir como objeto sexual de otros hombres, es decir de prostituirse. Esta sentencia se dirigía a las castas superiores(4).

Dion, orador griego, juzgaba el comportamiento de los hombres dedicados a la vida simple de los placeres(5), para él este tipo de hombres eran insaciables, no siendo para ellos suficiente el uso de la prostituta ni de mujeres casadas, terminando por tanto con la seducción de jóvenes de buena familia que pronto estarían en el poder de la ciudad. El crimen último sería tratar a los futuros lideres como sí ellos fueran esclavos de los que se pudiera disponer en burdeles.

De todo lo anterior se concluye que al parecer la homosexualidad en Grecia se juzgaba cuando atentaba contra las directrices culturales del pueblo griego, es decir, las reglamentaciones griegas frente a la homosexualidad obedecían o estaban ligadas al ejercicio de la política y no tenían que ver con consideraciones de tipo valorativo, que la tacharan de comportamiento enfermizo o desviado conductualmente, tal como se haría después, en los siglos XVIII y principios del XX.

El segundo de los casos tiene que ver con el goce de los sentidos. Para los griegos el goce homosexual con individuos de cualquier edad era viable, esta practica no estaba regida por lineamiento alguno y se toleraba sin mayor miramiento, a menos que el individuo hiciese de esta costumbre un hábito, o lo que es peor una adicción, pues un individuo así representaba un peligro para la política y la administración del Estado. En síntesis, en el fondo estos individuos estarían atentando contra los cimientos de la cultura griega, convirtiéndose de esta manera en ciudadanos poco confiables.

En cuanto a la relación entre la homosexualidad y la heterosexualidad, Bernard Sergent afirma: "Grecia y Austronesia ofrecen una patente similitud que se opone al estatuto de los homosexuales en sociedades, como la nuestra, de orientación cristiana: en aquellas sociedades la homosexualidad, lejos de originar una minoría caracterizada socialmente en cuanto tal, y de un modo u otro marginada, es vivida como una alternativa normal a la heterosexualidad; los mismos hombres son sucesivamente erómenos y posteriormente erastas y/o casados; la relación homosexual es un juego, sin importar quién pueda entregarse a ella, por lo menos en el grupo de los machos dominantes, y son precisamente los mejores y los más poderosos representantes de la sociedad quienes se entregan a ella"(6).

Sucesivas migraciones de pueblos latinos y griegos, en los siglos VII a.de.C. y la filiación de estos con el pueblo Etrusco en el Siglo VI a.de.C. dieron origen al Imperio Romano. El manejo de la sexualidad en este imperio se puede entender a partir de la hipótesis(7) de la apropiación de los goces por parte del imperio romano. Se dice que los pueblos conquistados por este poseían una serie de dioses y de mitos sexuados a quienes rendían y realizaban cultos y fiestas de gran contenido erótico. Para ellos, la sexualidad era algo natural. En algunas culturas como la etrusca y en los pueblos helénicos ésta desempeñaba un papel fundamental. El arte, especialmente la pintura y la escultura de estos pueblos se encuentran cargados de bellas formas eróticas, en las que se aprecian la adoración de lo fálico como también, actos sexuales de diversa índole, tanto heterosexual como homosexual. Los frecuentes y cruentos combates realizados y el constante contacto de este pueblo con estas y otras culturas conllevaba el saqueo del pueblo vencido; hurto no solo de lo material, representado por las riquezas de los pueblos sino también de lo cultural. En esta última faceta se encuentran las costumbres sexuales. La forma en que este pueblo se apropio de estas costumbres influyó en el desempeño de la sexualidad en el Imperio. Se apoderaron de los goces no teniendo en cuenta los usos ni el valor cultural o mítico- religioso que poseía en una cultura determinada, ellos sólo se interesaron por las formas de goce sexual como uno más de los instrumentos con que se pudiera disfrutar en los momentos de ocio.

En Roma, como imperio constituido, la sexualidad en todas sus formas, al menos las que se conocían en la época, gozaba de gran aceptación, encontrándose desde el sencillo contacto de pareja heterosexual hasta los no "tan simples placeres" como eran la prostitución, el concubinato, la pedofilia y la homosexualidad, llegando a actos aun más complejos, entre los que se hallaban los espectáculos circenses y la tortura, no menos placenteros para los espectadores. En el caso de la homosexualidad, esta ocupó un lugar central. Al igual que en Grecia donde el sexo homosexual tenía ciertos lineamientos, las regulaciones en Roma se dirigían a la homosexualidad pasiva. Paul Veyne refiere: "En realidad, la pretendida represión legal de la homosexualidad iba encaminada a evitar que un ciudadano fuese penetrado como si se tratase de un esclavo(8). Los ciudadanos romanos de las castas inferiores, así como los del alto gobierno hacían uso de la homosexualidad con diferentes fines, entre los que se destacaban: los económicos, los religiosos, pero en mayor medida como placer demasiado llamativo a nivel sexual.

A un imperio que se expandía y al que día a día el flujo de masas era cada vez mayor se le hizo necesario generar diversas clases de divertimentos. La prostitución que en su origen era desempeñada por mujeres vino a ser auxiliada por hombres. Ciudadanos y esclavos se dedicaban a este oficio(9), no precisamente para la satisfacción sexual del género femenino, sino también como objetos de goce de otros hombres, y si en un principio la prostitución estuvo reservada para el uso de las castas superiores, terminó por ser ofrecida al pueblo en general.

Luego de este breve recorrido se puede concluir que en el imperio Romano, y debido a que en su origen se dio una mezcla poli - cultural, la sexualidad se ejerció en forma libre y abierta. Para este pueblo lo fundamental de la sexualidad radicaba en el goce de los sentidos y no representaba obstáculo alguno para el sostenimiento político ni cultural de estos, tal como ocurrió en otras civilizaciones, en cuanto a la homosexualidad, no existía mayor problema, lo delicado de este tipo de relación estaba representado por el hecho que un adulto libre se prestase como objeto pasivo que complaciere a un esclavo o a un adolescente, eso era caer en el crimen de la "impudicia" (pasividad), una verdadera "infamia para el hombre libre"(10).

Los siglos II y I a.de.C. marcan el final del Imperio romano y dentro de un panorama tan desolador como el que se apreciaba al interior de esta cultura(11) surgía un movimiento que incidiría notablemente en la forma de apreciar la sexualidad humana. Esta nueva corriente recibirá el nombre de cristianismo.

El cristianismo y la idea de un Dios, único y verdadero se va imponiendo al Imperio romano en un periodo de tres siglos, tiempo durante el cual la visión del Cosmos que poseía este pueblo fue paulatinamente trasformada, hasta llegar un momento en el que la totalidad de cultos paganos sucumbieron o fueron absorbidos. Algo similar ocurrió con las costumbres sexuales ya que se modificaron de manera notable, hasta el punto de que lo único válido consistió en la relación sexual heterosexual inscripta dentro del sacramento del matrimonio, bajo el objetivo de la reproducción de la especie humana.

Como se dijo atrás, el pensamiento de la cultura hebrea influiría notoriamente en la sexualidad de los humanos, aquí, en este periodo es donde se verá ese peso.

En los inicios del cristianismo, esto es, en los siglos III - I a.de.C., los primeros cristianos fundamentados en las leyes que regían la sexualidad en el pueblo hebreo, consideraban las costumbres sexuales del pueblo romano como violaciones; de esta manera la prostitución, el adulterio y la homosexualidad, entre otros, fueron rechazados radicalmente por el cristianismo naciente que penalizo conforme a las normas existentes en la tradición hebrea a los infractores, para los cristianos la muerte por crímenes sexuales sería la única manera de ser perdonado y de reconciliarse con Dios. Pero, según algunos textos existentes, con la llegada de Jesús al mundo, esta forma de tratar la sexualidad recibió modificaciones y ciertos comportamientos sexuales fueron tratados con menor dureza. Las intervenciones de Jesús en procesos de ajusticiamiento de prostitutas y adulteras condujeron a la conmiseración y a la tolerancia de este tipo de comportamientos, sin embargo con relación a la homosexualidad no ocurrió nada parecido y se continuó con la visión que se tenía de ella desde la remota historia del pueblo hebreo(12); es decir siguió siendo vista como una " abominación", como un acto que violaba la prohibición de " yacer con un hombre tal como se haría con una mujer y que por ley acorde a lo establecido entre Dios y el pueblo escogido será penalizado con la muerte"(13).

En el año 394 d. C. se consolidó el cristianismo como religión oficial de Roma, suceso ocurrido gracias a la intervención del emperador Teodosio y con el surgir de la religión católica como ente de gran poder, ocurrieron eventos que marcarían un periodo de alrededor de ocho siglos, tiempo durante el que los homosexuales fueron tratados de una manera tan bárbara como nunca jamás se conocería en la historia de la humanidad.

La "nueva religión" acogió las antiguas leyes del pueblo hebreo, incluyendo en estas las modificaciones realizadas por Jesucristo, sin embargo, debido al contacto del cristianismo con las antiguas costumbres de las castas superiores de Roma, éste "terminó por heredar las instituciones y las estructuras imperiales, junto con sus pompas sus vicios"(14). Esta interacción de eventos produjo que la pacificación de los apetitos sexuales creada por los primeros cristianos se pusiera en la cuerda floja, situación que hizo necesaria la intervención de algunos pensadores de la época con miras al restablecimiento de los logros que se estaban perdiendo, fue así como aparecieron los primeros intentos por limitar el desenfreno de costumbres pecaminosas que se venían encima y hacia peligrar la integridad de los principios cristianos. Las palabras de San Pablo dirigidas a los seguidores del cristianismo son una prueba de lo anterior: "A los solteros y a las viudas les digo que es bueno quedarse sin casar, como yo, pero sí no pueden controlar su naturaleza, que se casen, pues más vale casarse que consumirse de pasión"(15).

En cuanto a los homosexuales San Pablo no se mostró tan condescendiente, en él capitulo I, versículos 26-32. los reprueba y asume contra ellos la muerte por el fuego como la única vía para que este pecado fuera perdonado por Dios.

El intento de reglamentación estricta del uso de los apetitos sexuales, realizado por apóstoles como San Pablo duró alrededor de un siglo. En ello influyeron: primero la herencia aportada por las estructuras imperiales romanas, que como ya se dijo se caracterizaba por un predominio de goces sexuales. En segundo lugar el contacto cultural producido a partir de las guerras santas con miras expansionistas emprendidas por el catolicismo; influencias de pueblos germanos y orientales sobre la Roma católica, revivieron diversos hábitos sexuales que en poco tiempo terminaron por sobrepasar la unión matrimonial en el cristianismo e involucraron a los más altos dignatarios del cristianismo como también al pueblo común y corriente.

Dentro del cristianismo ciertas tendencias provenientes del anacorestismo, movimiento que profesaba una renuncia de lo material, el aislamiento en el desierto y el total rechazo de la sexualidad, vieron en los sucesos por los que atravesaba la Iglesia el triunfo de Satanás. Un ejemplo de lo anterior se aprecia en la influencia del pensamiento y de la obra de San Gregorio Magno en el actuar de algunos de los futuros clérigos cristianos, quienes influenciados por sus palabras conformaron campañas para luchar incansablemente contra el acecho del gran difamador Satanás y de sus representantes a quienes se denominó herejes. Una de ellas fue la inquisición. Digamos de paso que uno de los fines de este magno tribunal fue combatir a los herejes; denominación atribuida a quienes practicaban doctrinas diferentes al cristianismo o a quienes su sistema de pensamiento difería de los principios cosmogónicos y cosmológicos cristianos. Otra de las funciones encomendadas al brazo armado de la Iglesia fue la vigilancia de la conducta sexual de los humanos, con el fin de erradicar lo que los inquisidores consideraban obra de Satanás; labores de depuración en el orden sexual realizadas por la Inquisición fueron emprendidas contra pueblos como el cátaro ya que sus prácticas sexuales eran consideradas como violaciones de todos los principios y prohibiciones dados por Dios a sus fieles seguidores(16).

Santo Tomas expresó: "contra ellos (los herejes) se puede recurrir a la coacción, incluso a la violencia corporal, para obligarles a permanecer fieles a lo que han prometido y a conservar la fe que han recibido"(17).

La tarea que la Iglesia había emprendido contra las herejías de tipo sexual no solo se cumplió contra sociedades, comunidades y pueblos completos, también se ejerció contra individuos. La segunda forma de intervención del brazo armado de la Iglesia actuó amparada en mandatos o bulas(18), una de las más reconocidas fue la emitida en 1484 por Inocencio VIII, quien fundamentado en un "estudio" realizado por dos monjes dominicos: Sprenger y Kramer, autorizaba buscar y eliminar a los herejes(19). Por su parte los reyes católicos en el año de 1497 dictaron leyes contra "el pecado "nefardo", la ley concerniente a la sodomía especificaba: " se condena a los autores de este delito, que no es digno de ser nombrado, a ser quemados en llamas de fuego"(20)

La Inquisición a pesar de que tuvo paradójicos logros como por ejemplo: la perfección de los métodos de tortura heredados de los romanos, la revivificación del castigo por medio del fuego sobre homosexualidad, tal como se predicaba, ocurrió en Sodoma(21), no cumplió la meta propuesta por sus creadores, cual era la de exterminación del mal y de sus representantes en la tierra, subsistiendo por más de ocho siglos. Es de Anotar también que en sus inicios la inquisición fue de uso exclusivo de los poderes eclesiásticos católicos, pero que rápidamente se extendió al protestantismo que no perdonó las abominaciones sexuales. No se sabe a ciencia cierta la cantidad de homosexuales que murieron a manos de ese tribunal eclesiástico, pero algo si es claro: la condena para este "pecado" se extendió también a los animales, que podían convertirse en víctimas de este férreo tribunal(22).

El siglo XVIII significó el final de la Inquisición, hecho que no implicó mayores cambios en la concepción moral de la homosexualidad, si bien ya no fue considerada como herejía sino como delito de sodomía y de que el castigo del fuego se reemplazo por el de la flagelación, ésta quedo atrapada en la legislación objetiva continuando en el conjunto de elementos que rompían con las normas culturales.

El siglo XVII iniciaba un periodo de transformación social caracterizado por grandes revoluciones(23) que incidirían notoriamente en las costumbres sexuales. Los avances técnicos y tecnológicos producidos por esta revolución generaron una forma de producción conocida como el capitalismo. Este sistema económico requería para su sostenimiento la presencia de gran cantidad de mano de obra, motivo que generó desplazamientos multitudinarios y que, por ende, acrecentó las ciudades. Este tipo de desarrollo creó nuevas necesidades, es así como aparecieron distracciones con objetivos como: el de aminorar la carga y la fatiga producida por las jornadas diarias que en ocasiones se extendían por más de 10 horas, divertir a la floreciente clase burguesa o simplemente dar una calurosa acogida a viajeros y a comerciantes. Es así como se construían burdeles en los que hombres y mujeres por gusto, ambición de riqueza o desgracia personal se dedicaron a ofrecer servicios sexuales, a modo del antiguo arte de la prostitución.

El siglo XVIII transcurría sin mayores escándalos en lo tocante a las conductas sexuales permitidas y prohibidas, y en lo tocante a la homosexualidad se puede establecer que se presentó una reducción en las penas aplicadas por las leyes europeas para este tipo de conducta sexual y con ello un crecimiento de diferentes conductas sexuales. Al parecer la homosexualidad ve en la nueva forma de producción, una válvula de escape por la que su libido(24) podía ser liberada sin mayor contratiempo, sin embargo esta posibilidad se utilizó de una manera de mercantilista, en la que el contacto homosexual era posible en mayor medida cuando estaba mediado por el dinero. Es necesario hacer notar que esta forma de homosexualidad operaba para la vida pública, mientras que en la vida privada los encuentros homosexuales obedecían a una atracción mutua cargada de pasiones y sentimientos eróticos.

Durante el periodo cristiano se le atribuyó un origen maligno a la homosexualidad, mas precisamente demoníaco y que este tipo de nominación condujo a los más despiadados actos de barbarie; los adeptos del cristianismo se ensañaron contra los homosexuales, haciendo de ellos antorchas humanas, tal como se hizo con los fundadores y primeros seguidores del cristianismo durante el imperio romano.

En el Siglo XIX, luego de la revocación de la pena de muerte y la prisión para el delito de sodomía, comienza a vislumbrarse otro horizonte para la homosexualidad. A mediados de este siglo se presentan, de un modo cada vez más frecuente, investigaciones cuyo objetivo fue el de establecer las causas de esta conducta sexual, los resultados de estos trabajos veían a la homosexualidad como el producto de un "erotismo malsano", que se había generado como reacción a la hipocresía de la época y al dominio educativo - preventivo ejercido por la educación del momento, si bien el objetivo era encaminar la sexualidad por las vías de la pureza y la castidad, solo se obtuvo el efecto contrario(25). Los resultados de estas investigaciones y otras anteriores dieron inicio a un largo proceso científico del que a continuación mencionaremos algunos ejemplos.

En 1884 el psicólogo francés E. Gley publicó en la revista filosófica un articulo titulado: "Aberraciones del instinto sexual", en este sostuvo la tesis de que el origen de la homosexualidad radicaba en factores de tipo genético - biológico, a lo que denominó bisexualidad(26).

Luego dos años más tarde, Von Kraft Ebing, psiquiatra alemán, lanzó su Psychopatia Sexualis; en este texto afirmó que las perversiones sexuales eran enfermedades, dolencias psíquicas del organismo y de ninguna manera pecados, como hasta entonces habían sido conceptuados(27). La apreciación de este psiquiatra generó un cambio por parte de la sociedad en la forma de conducirse frente a la homosexualidad, ya no estaría preocupada por seres que se habían entregado al pecado, atentando contra la naturaleza con actos sexuales aberrantes y altisonantes con costumbres sanas como las que pregonaba el victorianismo de la época, sino por individuos enfermos. Este tipo de enfermedad sexual se convirtió rápidamente en objeto de estudio de las ciencias y los saberes.

Varias décadas después, en 1940 Alfred Kinsey publicó la obra "Criterios para una explicación hormonal de la homosexualidad", luego en 1952 el científico Kallamn respaldado en la investigación de Kinsey, realizó un estudio de la orientación sexual de diversas parejas de gemelos varones, monovitelinos, uno de los cuales era homosexual, encontrando una concordancia genética del 100% de características homosexuales en este tipo de gemelos, en tanto que gemelos monovitelinos tan solo un 12%. Ninguna otra investigación de este corte ha producido iguales resultados(28).

Las investigaciones mencionadas así como otras que se desprendieron de ellas no han logrado establecer las causas reales de la definición homosexual de algunos individuos. Al respecto el investigador William Masters y sus colaboradores se refieren en los siguientes términos: "es posible que varias de las teorías planteadas sean exactas y expliquen la existencia de un determinado porcentaje de homosexuales en nuestra sociedad. No obstante, cabe también que dentro de unos años todas estas especulaciones parezcan terriblemente absurdas y desfasadas"(29).

Al parecer, debido a la falta de pruebas y conclusiones que establecieran parámetros de disfuncionalidad social, y por el contrario, resultados que demostraban que la mayoría de los homosexuales eran individuos equilibrados y personas productivas que no mostraban indicio alguno de enfermedad mental en 1974 la APA( American Psychiatry Asociation) decidió que la homosexualidad no era una enfermedad(30).

Llegados a este punto se aprecia como la homosexualidad adquiere carta de libertad, es decir, luego de haber sido tratada como instrumento de goce, de haberla planteado como una aberración sexual y ser castigada con la muerte, de haber sido convertida en un delito y hacerse merecedora de cárcel como medida correctiva y por último convertirse en una disfunción o enfermedad sexual, es finalmente, gracias a la objetividad científica liberada de esa serie de lastres morales que hasta entonces la habían acompañado y en la actualidad se presenta como una opción más de vida en lo referente a la sexualidad humana y tan válida como resulta ser la opción heterosexual.

Surge en este momento una interrogación, si la pregunta por el individuo homosexual desaparece del campo científico, ¿Qué sucede actualmente con los homosexuales?

Hoy la tendencia comienza a ser diferente durante tanto tiempo emitió juicios de valor frente a las personas homosexuales. Ahora se les considera individuos con un estilo de vida propio, como miembros de una sociedad de nuevo cuño, y como tal está siendo explorada. Las pruebas se aprecian en el surgimiento de una pregunta que ha venido a indagar por la vida del individuo homosexual, dirigida al establecimiento de pareja homosexual. Ejemplos de este tipo de trabajo se aprecian en textos como Parejas Especiales para hombres y mujeres(31), "siendo esta una lista completa para la creación de relaciones amorosas y sanas para hombres y mujeres, gay y lesbianas".

En Colombia el cambio con relación a la homosexualidad es muy reciente. Hasta 1980 sostener relacione intimas con alguien del mismo sexo era causal para ser arrestado y enviado a prisión(32). Esto se modificó gracias a acciones de tutela interpuestas por individuos homosexuales que habían sido discriminados social o laboralmente debido a su condición. Gracias a este cambio en la concepción del homosexual en Colombia y a las demandas de parejas homosexuales que desean ser reconocidas social y legalmente es posible seguir el camino de la última generación de investigadores, para aportar a la indagación de datos que permitan vislumbrar mecanismos de adaptación empleados en la búsqueda, obtención y estabilidad de parejas homosexuales.

Se pasará ahora al estudio de la definición de pareja, desde la teoría de las relaciones objetales, para establecer un marco de referencia que permita entender las características de las posibles parejas de la población con la cual se trabajará.

La teoría de las relaciones objetales se refiere a la teoría general de las estructuras que preservan en la mente las experiencias interpersonales y las influencias mutuas entre las estructuras intrapsíquicas y las vicisitudes generales de la expresión de los impulsos instintivos en el medio psicosocial. En esta amplia acepción, la teoría de las relaciones objetales incluiría todas las vicisitudes de la relación entre el campo intrapsíquico y el interpersonal(33).

La teoría de las relaciones objetales puede referirse también a un enfoque más restringido dentro de la metapsicología psicoanalítica, centrado en la constitución de representaciones intrapsíquicas diádicas o bipolares (imágenes del sí- mismo e imágenes objetales) como reflejos de la primitiva relación madre- hijo y su ulterior desarrollo en relaciones externas interpersonales de varios tipos. La terminología que

se utiliza para hablar de los componentes del " sí- mismo" y "objeto" varía de un autor a otro, pero la importancia de estos es la naturaleza esencialmente diádica o bipolar de la internalización, dentro de la cual cada unidad de autoimagen y de imagen objetal se instala en un particular contexto afectivo. Según esta conceptualización las unidades sí-mismo – objeto constituyen los determinantes primarios de las estructuras generales de la mente (ello- yo- superyó).

Para abordar el desarrollo de las relaciones objetales y la constitución del vínculo de pareja se hace necesario remitirse a las bases que se encuentran en la conceptualización acerca del desarrollo psicológico del niño, porque es en los intercambios primitivos del niño con el objeto maternante y con el medio, donde puede hallarse la respuesta a los por qué de sus manifestaciones no solo afectivas, sino generales de su vida adulta.

Para estos efectos se tendrá como marco de referencia el trabajo de Margaret Malher acerca del desarrollo psicológico del niño, el cual se encuentra directamente relacionado con la evolución de las relaciones objetales. Las ideas que emergen de su trabajo son herramientas para comprender el desarrollo de las relaciones objetales desde la niñez hasta la adultez, así como el proceso de interacción del individuo en varios contextos sociales y culturales.

Lo anterior se verá complementado con aportes teóricos acerca del asunto de las relaciones objetales y el establecimiento del vínculo afectivo, provenientes de la teorización actual de la teoría de las relaciones objetales, como es el trabajo del Dr. Otto Kernberg.

Esta fase también ha sido denominada como periodo indiferenciado primario(34). La fase de autismo normal está dominada por un absoluto narcisismo primario. Se caracteriza porque los estados somniformes del neonato son mayores que los estados de vigilia. Esta fase precede a la simbiosis, en ella se presenta una relativa ausencia de catexia hacía el mundo externo, se aprecia una falta innata de respuesta a los estímulos, la actividad se refiere a estados de sueño y semivigilia y los únicos estímulos que inquietan al infante son el hambre o derivaciones de procesos fisiológicos. La autora afirma que en este estadio "el infante parece hallarse en una situación de desorientación alucinatoria primitiva, en la cual la satisfacción de necesidades parece pertenecer a su propia órbita incondicionada, omnipotente y autista"(35) , esta fase no es objetal porque aún no se vislumbra la presencia de otro que satisfaga o proteja.

La función de la fase autista es la de brindar un principio de acoplamiento a la vida extrauterina, para lo que es necesario el uso de reacciones innatas como son el hambre o la captación de estímulos somáticos, por ejemplo incomodidad manifestada por los infantes frente a sus exsudaciones, o a desechos orgánicos como la orina y las heces.

También denominada como periodo de representaciones primarias indiferencias sí-mismo-objeto(36), en esta se encuentra como desde el segundo mes el pequeño empieza a poseer una "oscura" conciencia del objeto que satisface las necesidades, en él hay una sensación de unidad total madre - hijo; el infante funciona como si él y su madre constituyeran "una unidad dual dentro de un límite unitario común", aunque no hay una diferenciación del objeto en cuanto tal, ya se discierne la presencia de un ser diferente al bebé y por tanto una realidad externa al mismo. A partir de esta fase se formarán todas las relaciones humanas siguientes. La simbiosis normal se presenta como un tipo de relación pre- objetal.

Antes de llegar al periodo de simbiosis normal hay una barrera casi sólida contra los estímulos que ha sido denominada "caparazón autistica". En la fase de simbiosis normal esta caparazón comienza a ceder y hay una conducción de catexias desde lo interior hacia los estímulos externos. El niño empieza a observar con interés aquellas cosas del mundo que lo rodean y se inicia un proceso en el que la función sensorio- perceptiva comienza a formarse y a envolver la órbita simbiótica de la unidad dual madre- hijo.

"La simbiosis describe el estado de indiferenciación, de fusión con la madre, en que él yo no esta aún diferenciado del no-yo y en el que lo interno y lo externo se están formando gradualmente"(37).

En esta fase se dan las primeras catectizaciones hacia un objeto que satisface las necesidades y se comienza a establecer un principio de diferenciación (oscura conciencia) con el objeto materno. Se da una libidinización hacia ese objeto, la necesidad se va transformando en deseo y más tarde en el afecto específico de anhelo ligado a un objeto.

También ocurre la demarcación de las representaciones del yo corporal dentro de esta matriz simbiótica y estas representaciones se depositan en forma de imagen corporal, comenzando a mediar entre las percepciones internas y externas, el cambio de catexia propioceptiva- enteroceptiva de la periferia es fundamental en el proceso de formación del yo corporal y se inicia la desviación de energía destructiva mediante el uso de mecanismos defensivos tales como la proyección de esa energía agresiva, más allá de los límites del sí- mismo corporal.

Las estructuras que derivan de este marco de referencia dual representan el encuadre con el cual tienen que relacionarse todas las experiencias antes de que existan en él yo representaciones claras y globales del sí-mismo y del mundo objetivo.

La conducta de la madre en este punto es de crucial importancia, ya que ocupa el lugar de organizador simbiótico como paso hacía la individuación, el logro de ello propicia que se pueda dar lugar al nacimiento psicológico.

Alrededor de los seis meses comienzan los intentos de experimentar con la separación - individuación, en el aspecto conductual se aprecian fenómenos de alejamiento del infante para con la madre (apartarse de ella para contemplarla y escudriñarla mejor, junto con el ambiente exterior). Hay signos definidos de que él bebé comienza a diferenciar su propio cuerpo del de la madre, hay un apogeo de exploración manual táctil y visual del rostro de la madre.

Luego aparecen lo que Winnicott denominara objetos transicionales, los cuales representan una especie de icono a la necesidad de ese contacto con el cuerpo de la madre, expresado en la insistencia del bebé hacia un mismo objeto, que en cierta medida; mayor o menor, sustituye al objeto madre.

El bebé puede adoptar pautas de sedación o de estimulación propias de la madre y acomodarlas a su propio modo transformándose en una pauta transicional.

El proceso de separación- individuación presenta cuatro sub-fases o momentos que son:

• Sub-fase de diferenciación
• Sub- fase de ejercitación locomotriz
• Sub- fase de acercamiento o raprochementt
• Sub- fase de constancia objetal o individuación propiamente dicha

En el periodo de seis a siete meses el niño establece una creciente verificación táctil, visual o auditiva en la que compara al objeto madre y lo diferencia de los demás. También manifiesta reacciones de ansiedad hacia desconocidos, pero al parecer tras esa ansiedad se oculta un afán de indagación por ese otro objeto extraño.

Al final del primer año y los primeros meses del segundo se puede apreciar que el proceso intrapsíquico de separación- individuación sigue dos carriles evolutivos intervinculados, pero no siempre en avance simétrico.

El primero es de la individuación, en este se presenta la evolución de funciones como la autonomía intrapsíquica, la percepción, la memoria, la cognición y la prueba de realidad. El segundo es el de la separación, en el que se da la trayectoria de la diferenciación, el distanciamiento, la formación de límites y la desvinculación de la madre. Estos procesos finalizan con autorrepresentaciones internalizadas, que se distinguen de las representaciones internas de los objetos.

Este periodo se caracteriza por la capacidad del infante de alejarse físicamente de su madre, inicialmente gateando y poniéndose de pie aún agarrado y finalmente por la aparición de la locomoción vertical libre.

Existen tres desarrollos interrelacionados discriminables que conducen a la conciencia de separación y hacia la individuación, estos serían la diferenciación corporal o establecimiento de un vínculo específico con la madre y el desarrollo y funcionamiento de los aparatos autónomos del yo en estrecha proximidad con la madre.

Estos desarrollos parecen preparar el comienzo para que el interés inicial por la madre se extienda a los objetos inanimados, algunos de los cuales pueden convertirse eventualmente en objetos transicionales.

Las exploraciones tempranas del infante sirven para:

1) establecer familiaridad con un segmento más amplio del mundo y

2) percibir, reconocer y gozar de la madre desde mayor distancia.

Con el estímulo de las funciones autónomas tales como la cognición, pero especialmente la locomoción vertical comienza el proceso de individuación humana. La catexia libidinal se desplaza sustancialmente y pasa al servicio del yo autónomo, en acelerado desarrollo.

El acceso al movimiento vertical en el infante produce una gran independencia en el niño y señalan el periodo de ejercitación locomotriz por excelencia, con una ampliación sustancial del mundo y de la prueba de realidad, comienza una gran investidura narcisista del niño hacía sus propias funciones, su propio cuerpo y los objetos y los objetivos de la realidad en expansión.

Con el logro de la locomoción activa libre, la afirmación de la individualidad avanza a pasos agigantados. Esto parece ser el primer gran logro hacia la formación de la identidad, pero aunque existe una relativa independencia, la presencia de la madre es fundamental para el desarrollo emocional del menor.

Posteriormente se presenta lo que Malher denominara una "bajada de tono", el pequeño manifiesta un temor a la perdida del objeto, en este momento al parecer existe una conciencia naciente de perdida de la mitad simbiótica maternante del yo. Lo que busca el niño es la recuperación del estado de bienestar y de unidad o cercanía con la madre.

Con la adquisición de la locomoción vertical y su paralelo desarrollo cognitivo, el pequeño humano ha emergido como una persona separada y autónoma. Acá se inicia el nacimiento psicológico, se ha logrado la constitución de una entidad individual separada.

Pese al notable desarrollo motriz y cognitivo, en el infante se aprecia una acentuada disminución de impermeabilidad a la frustración (estado que lo acompañaba previamente), así como una disminución del relativo olvido de la madre. Ahora habrá un aumento de ansiedad de separación, que consiste en un temor a la perdida de objeto y se refleja en el infante un deseo de que la madre comparta con él todas las nuevas adquisiciones. En este momento el lenguaje simbólico, la intercomunicación vocal y gestual y por último el juego adquieren mayor importancia. Aunque en este periodo se presentan pautas de acercamiento y huida, estas conductas indican tanto el deseo de reencuentro con el objeto de amor como el temor del niño de que ese objeto lo reabsorba. También se dan conductas de evitación dirigidas contra posibles intromisiones en su autonomía de reciente adquisición.

El temor a la pérdida de objeto representa un elemento del conflicto en vías de la internalización, ya que se empiezan a experimentar en mayor o menor medida por el niño los obstáculos que entorpecen el camino de lo que será una separación entre la representación intrapsiquica del objeto y la autorepresentación.

La continuada disponibilidad emocional de la madre resulta esencial para que él yo autónomo del niño alcance su capacidad funcional óptima, mientras va cediendo su confianza en la omnipotencia mágica, una actitud como la anterior facilitará la rápida identificación del niño con el objeto maternante, como también un rápido acceso a la comunicación verbal.

El acercamiento se subdivide en tres periodos1) comienzo 2) crisis y 3) soluciones individuales a esta crisis, que dan como resultado pautaciones y características de personalidad con los que el niño entrará a la cuarta sub-fase de la separación individuación, es decir la consolidación de la individuación.

La adquisición de una incipiente conciencia de separación ayuda a la comprensión por parte del niño de que los deseos madre-hijo no son idénticos, esta conciencia también se dirige a otros. El niño aprende a diferenciarse de otros niños, estos son similares, pero diferentes, del "yo de uno".

Hay un mayor deseo de tener o hacer lo que otro niño tenía o hacía, es decir se da el juego especular, de imitación, de identificación, presentándose conductas agresivas a fin de obtener lo deseado. En esta fase concordante con la fase anal, se ponen en primer plano la adquisitividad, los celos y la envidia.

En la tercera sub-fase del acercamiento se presentan reacciones a la separación tales como un aumento de la actividad y la inquietud. La separación provoca en el pequeño afectos de tristeza, ante los cuales la hiperactividad y la inquietud representan defensas tempranas contra dichos sentimientos. Los niños ante la ausencia de la madre se ingenian estrategias para contrarrestar la ansiedad de separación, y son estas mismas las que ayudan al establecimiento y ampliación de la interacción social.

Al finalizar esta etapa, en el pequeño se presentan formas de identificación con la madre o con el padre que indicarían el comienzo de la internalización de la representación objetal.

Los mecanismos de escisión en esta época pueden tomar varias formas, ante la ausencia del objeto de amor el niño podía transformar a los otros objetos sustitutos en objetos malos y conserva a la madre como buena en la fantasía.

Se pueden percibir durante este periodo las raíces de muchos problemas y dilemas típicamente humanos, que a veces no se resuelven nunca por completo durante el ciclo vital(38).

El fin a alcanzar durante la cuarta sub-fase, aproximadamente hacia el tercer año de vida, es doble, debido a que en está deben darse tanto 1) el logro de una individualidad definida y en ciertos aspectos vitalicia y 2) el logro de un cierto grado de constancia objetal.

Para el segundo de los casos es necesario la gradual internalización de una imagen constante positivamente catectizada de la madre; debe darse un logro cognitivo del objeto permanente. La internalización del objeto implica además la unificación del objeto " bueno y malo " en una representación total. El logro de este objetivo permitirá la fusión de los impulsos agresivos libidinales y moderará el odio por el objeto cuando la agresión es intensa. En el estadio de constancia objetal el objeto de amor no será rechazado ni cambiado por otro, aunque ya no pueda proporcionar satisfacciones; en ese estado aun se añora al objeto y no se lo rechaza (odia) como insatisfactorio simplemente porque esté ausente.

Los determinantes previos para lograr la constancia objetal son básicamente la fe y la confianza a raíz de que ya en la fase simbiótica ha ocurrido un alivio regular de la tensión provocada por las necesidades. Otros factores no menos importantes que contribuyen a este logro son: la dotación y maduración instintiva innatas, la neutralización de la energía instintiva, la prueba de realidad, la tolerancia a la frustración y a la ansiedad, entre otros.

Al presentarse el logro exitoso de la constancia objetal, la madre puede ser sustituida durante su ausencia física y ser reemplazada por una imagen interna confiable que se mantiene relativamente estable.

En este momento las características más destacables son la creciente capacidad para tolerar la demora en la gratificación y soportar la separación, así como una fuerte resistencia activa a las exigencias de los adultos y un deseo aun muy fantaseado de autonomía. " La cuarta fase se caracteriza por el despliegue de funciones cognitivas complejas: como la comunicación verbal, la fantasía y la prueba de realidad y finalmente el establecimiento de representaciones mentales del yo como algo netamente separado de las representaciones de otros objetos"(39).

Para finalizar Margaret Malher afirma que en los casos ideales, es decir, en los que se logró exitosamente la constancia objetal durante la segunda mitad del tercer año, persiste el investimiento libidinal haya o no una satisfacción inmediata, esto permite que se mantenga el equilibrio emocional del niño durante las ausencias temporarias del objeto. Pero que sí en el periodo de simbiosis normal surge de manera abrupta la consciencia intrapsíquica de separación o cuando los padres se perciben como demasiado intrusivos y/o impredecibles será menor la gravitación ejercida por la función adaptadora y negociadora del yo y se desarrollaran conductas altamente patológicas. Más adelante se presentarán los diferentes modos de relación temprana entre la madre y el niño y sus influencias en las futuras relaciones con los objetos amorosos.

En su trabajo acerca del Desarrollo Normal y Desarrollo patológico, Otto Kernberg(40) presenta un paralelo con las fases del desarrollo propuestas por Malher, coincidiendo con ésta tanto en la fase de autismo normal como en el periodo de simbiosis normal, pero agregando otras tres fases en este proceso de desarrollo, que aunque incluyen las ideas de la autora al respecto, presentan en cierto modo un aporte diferente para la comprensión del proceso en virtud de las vicisitudes de las relaciones objetales.

Al concluir la fase de simbiosis normal se daría paso a esta tercera etapa del desarrollo. Esta comienza al completarse la diferenciación de la representación del sí- mismo respecto de la representación objetal a partir del núcleo formado por la representación conjunta "buena" sí –mismo -objeto con base en la representación conjunta "mala" sí- mismo- objeto, esta etapa termina con la posterior integración de las representaciones "buenas" y "malas", se pasa de representaciones objetales a representaciones objetales totales, en otras palabras se alcanza la constancia objetal(41).

La diferenciación entre los componentes del sí-mismo y los objetales determina junto con el desarrollo general de los procesos cognitivos el establecimiento de límites yoicos estables; no existe aún un sí- mismo integrado así como tampoco ninguna concepción integrada de los otros seres humanos (de tal modo que este periodo se caracteriza por "relaciones objetales parciales"). La fijación patológica de o la regresión a esta etapa de desarrollo y las relaciones objetales internalizadas determinan la organización de la personalidad de tipo fronterizo. Podemos observar como esta etapa incluiría en parte los planteamientos de Margaret Malher referidos a la separación- individuación, pero el autor no lo presenta como concluyente al momento de hablar de la consolidación total de la individualidad y la constancia emocional del objeto, sino que hasta el momento sólo se habrá completado una parte del proceso. Los estados fronterizos están vinculados con una resolución patológica de la sub-fase de reacercamiento del proceso de separación individuación(42).

2.2.4. La integración de las representaciones del sí-mismo y las representaciones objetales y desarrollo de las estructuras intrapsíquicas superiores derivadas de relaciones objetales

Esta etapa comienza en la última parte del tercer año de vida y perdura a lo largo de todo el periodo edípico. Se caracteriza por la integración de las representaciones del sí-mismo con carga libidinal y con carga agresiva en un sistema definitivo del sí-mismo y por la integración de las imágenes objetales con carga libidinosa y con carga agresiva en representaciones objetales "totales".

Durante esta fase se consolida el yo, el superyó y el ello como permanentes estructuras intrapsíquicas generales. La patología típica de la cuarta etapa está representada por las neurosis y por un nivel superior de los desordenes caracterológicos, en especial la histeria, el carácter obsesivo-compulsivo y el depresivo-masoquista. Un tipo de patología caracterológica como es la personalidad narcisista se caracteriza por la anormal condensación de las nuevas estructuras intrapsíquicas que aparecen en esta etapa(43), observando las características de la estructura de personalidad narcisista es posible comprender como se lleva a cabo dicha condensación(44) :sí-mismo real, sí-mismo ideal y estructuras de objeto ideal; la represión o escisión de las malas representaciones del sí-mismo; una devaluación generalizada de las relaciones objetales y un desvanecimiento de los límites superyoicos normales. El resultado final es el desarrollo de un sí-mismo grandioso enclavado en una organización defensiva similar a la de la organización de personalidad de tipo fronterizo.

La cuarta etapa marca también el comienzo de la integración del superyó como estructura intrapsiquica independiente(45). De acuerdo con Kernberg, la integración del superyó presenta dos fuentes:

La primera estructura superiora tiene su origen en la internalización de imágenes objetales que se fantasean como extremadamente hostiles e irreales y reflejan "malas" representaciones del sí-mismo y del objeto "expulsadas", proyectadas e reintroyectadas. " Los tempranos precursores superyoicos de origen sádico corresponden probablemente al primitivo superyó sádico de Melanie Klein y al objeto antilibidinal de Fairbairn(46).

La segunda estructura del superyó tiene su origen en el sí-mismo ideal y las representaciones objetales del yo(47).

2.2.5. La consolidación de la integración del superyó y del yo

Este periodo se inicia al completarse la integración de todos los niveles del superyó. Se observa como se va disminuyendo poco a poco la drástica oposición entre éste y el yo. El superyó ya integrado favorece también la mejor integración y consolidación de la identidad del yo, que prosigue su evolución mediante una continuada remodelación de las experiencias con los objetos externos, a la luz de la representación de los objetos internos y una remodelación de estas representaciones a la luz de experiencias reales con otras personas.

También el concepto de sí-mismo está sometido a un permanente remodelamiento basado en experiencias reales con otros y en experiencias con el mundo de objetos internos. Como consecuencia se produce un recíproco reforzamiento entre el sí-mismo ya integrado, el mundo estable de representaciones objetales internalizadas e integradas y el conocimiento realista del sí-mismo. Cuanto más integradas están las representaciones del sí-mismo, mayor es la correspondencia que hay entre la percepción del sí-mismo en cualquier situación particular y la realidad de las interacciones del individuo con los demás. Cuanto más integradas están las representaciones objetales, mayor es la capacidad de hacer una apreciación realista de los demás; y sobre la base de esta apreciación, mayor es la capacidad de remodelar las propias representaciones internas(48).

La pareja se puede definir como la "asociación de personas fundada en el sentimiento amoroso; diáda que interactuará de manera tal que sectores significativos de la personalidad de sus miembros estén en interdependencia recíproca y a la vez éstas adjudicarán a la relación expectativas de continuidad temporal, constancia en la referencia reciproca y estabilidad"(49).

Es posible distinguir dos niveles de expectativas en la relación de la pareja. En un nivel consciente estaría la posibilidad mediata de desarrollar el potencial de la relación, es allí donde los miembros de la pareja se comprometen con un rol a desempeñar; cada uno tendrá una expectativa relativamente clara del papel que espera de su pareja y a su vez, del papel que su pareja espera de él, junto con las consecuencias del cumplimiento o incumplimiento de los compromisos mutuos. En un nivel inconsciente estarían las expectativas de satisfacción que son simultáneas a la elección de objeto, cada miembro de la pareja supone inconscientemente que el otro "sabe" lo que él quiere que ese otro sea, esto en realidad no lo sabe ninguno de los dos(50)

Cuando se le pregunta a una persona por qué eligió su pareja tiende a dar razones relacionadas con el nivel de expectativas conscientes; si la relación no es satisfactoria, asume haberse equivocado. Esto ocurre porque la persona desconoce sus expectativas inconscientes, las cuales influyen substancialmente en la elección de pareja.

El verdadero por qué de la elección de pareja corresponde a "motivos" inconscientes, es decir, a elementos desconocidos para el individuo. Estos elementos han sido objeto de estudio en la teoría psicoanalítica. La especificidad de tipo conyugal de las elecciones amorosas tiene dos características: supone la reciprocidad, y por consiguiente que el presunto objeto sea a su vez individuo y que encuentre en la búsqueda del otro, satisfacciones simétricas o complementarias de las primeras. Para que se establezca la pareja, y puedan perdurar por algún tiempo, es preciso que sus dos componentes encuentren alguna ventaja psicológica en la relación que van a constituir.

Esta estabilidad en el vínculo, de acuerdo con la teoría de las relaciones objetales, va a estar referida a la forma en que se llevó a cabo el proceso de separación- individuación. Las interacciones tempranas del infante determinan en gran medida no solo su construcción propia como individuo independiente sino su vinculación al otro en tanto objeto hacia el cual presenta expectativas particulares de gratificación, esto se puede observar en la manera en que en los individuos de acuerdo a su proceso de desarrollo psicológico infantil pueden presentar con respecto a su vida afectiva ciertas configuraciones en cuanto al vínculo de pareja(51). El proceso separación- individuación sienta las bases, entre otros aspectos, para la posterior vida afectiva del individuo de lo cual se desprende el que este pueda llegar a estrechar un vínculo afectivo estable con otro y más o menos durable en el tiempo o que quizás el individuo sea una persona con pocas o nulas posibilidades de lograrlo.

Por consiguiente, no basta con que uno de ellos encuentre en el otro la representación de su Ideal del Yo; también es preciso que este otro, o bien encuentre en el primero la representación de su propio Ideal del Yo, o las satisfacciones derivadas de que lo ame un compañero en quien busca la debilidad o falla, la esquematización de una elección de objeto en la relación amorosa deja de lado el hecho de que lo esperado del objeto de amor difiere según lo que se espere de la nueva relación, principalmente una satisfacción a corto plazo, o más que nada una contribución al equilibrio personal y a la organización defensiva del Yo frente a un conjunto pulsional jamás controlado por completo. Puede decirse que debe existir una cierta sintonía en cuanto a los compañeros para que exista un lazo que los una, no siendo necesariamente una sintonía muy adecuada, porque también la sintomatología de ambos puede unirlos(52).

Es decir que, la elección de pareja es un proceso diádico de adaptación, en el que una parte de las necesidades, temores e imaginaciones ideales, adquiere destacada importancia, mientras que otros campos de la personalidad se afectan menos. Pero la adaptación y fascinación mutua solo pueden funcionar mientras se apoyen en posibilidades personales que existan en estado latente. Una parte más o menos grande del potencial personal de relación no juega en una concreta relación de pareja, sino que queda relegada a la vida de la fantasía o a otras relaciones.

La teoría de las relaciones objetales también se interesa por las motivaciones en la elección de pareja. Si "la personalidad de cada uno de los miembros de la pareja se ha ido configurando en un largo camino evolutivo en el cual las relaciones con las personas significativas del mundo exterior se van trasladando e instalando en el interior del individuo. Lo interpersonal, en particular las experiencias vividas en los vínculos paterno y materno, se transformará en intrapersonal, a través de los mecanismos de identificación e introyección"(53).

Es decir, se forman dentro del individuo "objetos internos" y "relaciones objetales internas" inconscientes que son la internalización de las relaciones con los objetos externos. El "objeto interno" es la versión particular que el individuo ha introyectado de su contacto con las personas de su ambiente, tal como el individuo las vivió inconscientemente de los "personajes" y "escenas" de su vida personal y familiar.

"Las relaciones objetales internas e inconscientes forman una estructura, es decir, patrones de relaciones, producto de la reiteración de determinadas formas de relación y de cómo las sintió en la infancia. Esta estructuración de las relaciones objetales internas refleja tanto el conflicto central infantil como las defensas que se han erigido frente a él. Las características de su mundo interno y del conflicto infantil influirán en la forma en que el individuo perciba el mundo exterior y las otras personas y determinarán también en parte las posiciones que adopte en dichas relaciones"(54).

Por tanto es posible afirmar que el individuo elegirá su pareja influido por los procesos conflictivos de su mundo interno, que su búsqueda y elección de pareja estará orientada por la estructuración de estos procesos, que lo llevarán a determinada elección, que tenderá a percibir y detectar ciertos rasgos en el otro que le llevarán a hacer una elección particular. En esta elección inconsciente pueden detectarse determinadas actitudes que empujan la elección y que responden a las necesidades de la conflictiva inconsciente del individuo. Esto explica por qué una persona elige repetidamente el mismo tipo de compañero aunque le resulte insatisfactorio.

Dejando de lado la perspectiva individual para pasar al encuentro de dos aparatos psíquicos, de dos mundos internos, de dos patrones de relaciones objetales y de la relación diádica que ellos puedan establecer, puede afirmarse que para que dos personas se elijan con el fin de constituir vínculo, deben existir fenómenos de complementariedad. Ambos tienen que "encajar" en las mutuas necesidades internas, esto es lo que permite la estructuración del vínculo.

Inconscientemente ambos se eligen y se estimulan en esas interacciones de pareja para convalidar su identidad y formar un sistema interaccional que llevará el sello de cada uno, pero que no podrá ser explicado únicamente por la estructura interna de cada uno de ellos. Esto implica que para entender una relación de pareja, se debe intentar obtener una visión de la estructura de las relaciones objetales internas de cada uno y de su interacción con el otro. Esto permitiría articular la estructura objetal de cada uno, con la estructura que se ha formado en la unión con el otro integrante de la pareja.

Margaret Malher ha planteado que el desarrollo del infante humano depende en gran medida de la relación que establezca con el objeto maternante, también plantea que las vicisitudes que presente esta relación temprana determinarán las futuras relaciones objetales, el enamoramiento sería un estado emocional basado en la separación entre madre e hijo y tendiente a sobreponerse a esta separación así como a ulteriores separaciones y pérdidas de objeto significativos. En la misma línea autores como M.S. Bergman(55) propone que la capacidad de amar, entendida en el sentido de la posibilidad de establecer vínculos de pareja estables, depende de una "vivencia simbiótica de desarrollo normal y cumplimiento de la fase de separación individuación". De no darse lo anterior es posible observar ciertas fallas y dificultades en cuanto al vínculo objetal.

Como producto de sus investigaciones en el campo de la teoría psicoanalítica de las relaciones objetales, Otto Kernberg propone cinco configuraciones posibles del vínculo afectivo de pareja.

2.3.2.1. La primera configuración, donde se ubican las personalidades narcisistas, y que está representada por una incapacidad casi total de establecer vínculos que combinen genitalidad y ternura con cualquier otro ser humano. En estas personas se observan fallos a nivel del proceso de integración, el sí-mismo grandioso patológicamente integrado, no logra acceder al sí-mismo- realidad, se queda en el lugar de la omnipotencia delirante, este aspecto se remonta a la época de la fase de practica. Este es el caso del llamado narcisismo maligno o patológico, "Cuando las funciones autónomas son asimiladas en una estructura patológicamente grandiosa, ellas no están disponibles para logros reales que contribuyen a una sana autoestima basada en la realidad"(56).

2.3.2.2. La segunda configuración esta caracterizada por promiscuidad sexual(generalmente heterosexual o perverso- polimorfa), típica de casos más benignos de personalidades narcisistas. Es típico de estos individuos la incapacidad para el establecimiento de relaciones objetales estables y que en sus compromisos sexuales presenten una frialdad que contrasta con la calidez y el compromiso de las personalidades neuróticas, particularmente de las personalidades histéricas.

En las personas con este tipo de personalidad existe una prevalencia de mecanismos de defensa de grandiosidad y omnipotencia, identificación proyectiva, idealización y proyección(57).

Los síntomas típicos de la personalidad narcisista en el ámbito del autoamor patológico son la autorreferencia y el autocentrismo excesivos, la grandiosidad y las características derivadas del exhibicionismo, una actitud excesiva de la admiración, superficialidad emocional y estallidos de inseguridad excesiva que alternan con la grandiosidad.

En el ámbito de las relaciones objetales patológicas, los síntomas que predominan son la envidia inmoderada consciente e inconsciente y la desvalorización de los demás como defensa contra la envidia(58).

La personalidad narcisista es un tipo específico de patología del carácter que se centra en la presencia de un sí-mismo grandioso patológico. Los individuos con personalidad narcisista funcionan de acuerdo a una amplia gama de afectividad social. Su funcionamiento superficial puede mostrar muy poca perturbación, sólo en la exploración profunda estas personas muestran un grado excesivo de autorreferencia en sus interacciones con los demás, una necesidad excesiva de ser amados y admirados y una curiosa contradicción entre un concepto muy exaltado de sí-mismo y sentimientos ocasionales de extrema inferioridad. Además, tienen una necesidad desordenada del tributo de los demás. Su vida emocional es hueca y generalmente presentan alguna integración de la experiencia de sí mismos consciente, lo que los diferencia del individuo con organización límite de la personalidad, las personas narcisistas sienten poca empatía por los otros y presentan predominancia de las mismas operaciones defensivas primitivas que caracterizan la organización límite de la personalidad.

Estos individuos tienden a ser desordenadamente envidiosos de los otros, idealizan a algunos, de quienes esperan ser abastecidos, mientras que menosprecian a aquellos de quienes no esperan nada (a menudo sus ídolos anteriores). Sus relaciones con los demás son con frecuencia explotadoras y parasitarias. Debajo de una superficie que es atractiva y simpática, se halla frialdad y crueldad. Típicamente se sienten inquietos y aburridos cuando no hay nuevas fuentes que alimentan su autoconcepto . A causa de su gran necesidad de tributo y adoración de los demás, a menudo se les considera como típicamente dependientes, pero de hecho son incapaces de depender de nadie a causa de una profunda desconfianza subyacente y devaluación de los demás, y de "un echar a perder" en forma inconsciente aquello que reciben, que esta relacionado con conflictos sobre la envidia inconsciente(59).

La dificultad para un vínculo de pareja estable donde se instale el amor de objeto, con intercambio y singularidad es a causa de la paradoja narcisista.

En los individuos con personalidad narcisista se observan procesos, algunos incluyentes como son la incorporación, la fusión, gemelización y especularidad, típicos de los afectos que involucran a los hermanos, que son los que dan origen a sentimientos de intimidad; y otros de defensa, como negación, proyección e identificación proyectiva, que generan sentimientos de distancia, y a veces, de alienación.

2.3.2.3. La tercera configuración se caracteriza por una primitiva idealización del objeto de amor(con una dependencia semejante a la actitud de aferramiento infantil) y una cierta capacidad de gratificación genital, es típica de la personalidad límite.

Se observa idealización irrealista y el anhelo de tales objetos amorosos, junto con la posibilidad de un rápido derrumbe de esta idealización y el pasaje rápido y total de la relación objetal positiva a otra negativa (o viceversa). Como consecuencia, las idealizaciones son al mismo tiempo frágiles y exageradas(60).

Dentro de la organización límite se encuentra el Síndrome de Difusión de Identidad, caracterizado por un concepto pobremente integrado del sí-mismo y de otros significantes, hay suficiente diferenciación de las representaciones del sí-mismo y de las representaciones de los objetos para permitir el mantenimiento de las fronteras del yo. En este, las representaciones del sí- mismo como de los objetos permanecen como representaciones afectivo- cognoscitivas del sí-mismo y de los otros múltiples y contradictorias. La disociación de las representaciones buenas o malas del sí- mismo y de los objetos protegen al amor y la bondad de la contaminación por el odio y la maldad predominante. La difusión de identidad se refleja en una historia enormemente contradictoria, esta también se refleja en las descripciones de las personas significativas en la vida del individuo y que no permiten al entrevistador integrarlas para obtener una imagen clara de ellas.

2.3.2.4. La cuarta configuración se caracteriza por la capacidad de establecer relaciones objetales estables y profundas, pero sin capacidad de gratificación sexual plena, es típica de las patologías caracterológicas menos graves y las neurosis.

Dentro de las neurosis se encuentran las personalidades histéricas. Los hombres con personalidad histérica presentan dramatización emocional y labilidad afectividad, estallidos emocionales o rabietas y conducta impulsiva e infantil en condiciones de compromiso emocional íntimo mientras que en situaciones comunes conservan su capacidad para la conducta diferenciada, presentan pautas de perturbación en su adaptación sexual: calidad pseudohipermasculina, conducta seductora, sutilmente afeminada e infantil, además de que comparten rasgos de personalidad histéricas femeninos como: tendencias al exhibicionismo y a depender excesivamente de los otros, quieren ser amados, ser el centro de atención y la atracción, particularmente en circunstancias con implicación sexual. Su dependencia de la evaluación es equilibrada por la percepción clara de los requerimientos socialmente realistas que deben satisfacer para obtener ese amor y esa aprobación(61).

Las personalidades histéricas presentan capacidad para el establecimiento de relaciones objetales, mostrando en ellas calidez y compromiso(62).

La personalidad histérica, en particular, sólo tolera una experiencia sexual satisfactoria cuando tiene lugar con sufrimiento objetivo o simbólico, tiene capacidad para diferenciar y empatizar con sus objetos amorosos(63). Presentan un alto nivel de organización de la personalidad y predominancia de operaciones defensivas que se centran en la represión, formación reactiva, aislamiento, anulación y racionalización.

2.3.2.5. La quinta y última configuración está representada por la integración normal de la genitalidad y la ternura y la capacidad de formar relaciones objetales estables y profundas.

Se realizó un estudio exploratorio, contando con la población que voluntariamente quiera participar en la investigación y que cumpla con los requisitos planteados.

Como población de estudio se eligieron individuos con orientación homosexual, hombres y mujeres, que en el pasado o en la actualidad mantienen vínculos de pareja homosexual estable, esto es, relaciones afectivas de pareja con una duración mayor a 6 meses. Para este estudio no entra en consideración el establecimiento de relaciones heterosexuales estables, contactos o relaciones pasajeros sean hetero u homosexuales. Es de notar que varios de los individuos entrevistados han tenido contactos heterosexuales y algunos incluso han sostenido una relación estable de este tipo durante el proceso de la asunción y adaptación sexual. En la actualidad son personas que se desenvuelven completamente en el campo homosexual y es allí donde se hallan sus relaciones más significativas.

Cuadro de Datos Generales

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Este instrumento se utiliza para identificar la estructura inconsciente de las relaciones objetales.

El Test de relaciones objétales es una técnica proyectiva de estimulación visual y producción verbal, propuesta por H. Phillipson en 1955. Su fundamentación teórica es la teoría de "Las Relaciones Objétales", de M. Klein y Fairbairn(65).

La hipótesis básica del test es que el individuo posee una percepción dinámica del mundo externo y que dicha percepción es congruente con la forma en que la persona se conduce o responde ante cualquier situación humana con la que pudiera verse enfrentada. De este modo, también cualquier tipo de interacción con su medio, por ejemplo ante las láminas de un test proyectivo reflejará también los procesos dinámicos a través de los cuales expresa y regula las fuerzas conscientes e inconscientes que operan en la interacción en cuestión.

Según la teoría de las relaciones objetales inconscientes, éstas existen tanto dentro de la personalidad como entre la personalidad y el mundo externo. El mundo interior de las relaciones objetales determina el modo fundamental de las relaciones del individuo con las personas del mundo externo. Este mundo interior de objetos, más exactamente de relaciones de objetos, es básicamente el residuo de las relaciones del individuo con las personas de las que ha dependido para la satisfacción de necesidades primitivas en la infancia y durante las primeras etapas de maduración(66).

Es decir, una persona se relaciona con otra según un largo aprendizaje, producto de las relaciones con sus objetos más tempranos (los padres), de los que dependió para la gratificación de sus necesidades primarias. Existe un alto grado de isomorfismo entre la forma como se llevan a cabo las relaciones objetales en términos de personas y la forma como se expresa la interacción con distintos elementos de su mundo (percibir, aprender, trabajar, etc. ). El modo de relacionarse con personas y cosas y la manera de percibir responden a un intento por conciliar dos sistemas de objetos muy amplios y, en diferentes grados, superpuestos. Estos sistemas son:

- Formas inconscientes reprimidas de relacionarse, que fueron fantaseadas como maneras gratificantes o de ataque cuando el individuo era frustrado más allá de su grado posible de tolerancia, en los primeros años. Estas relaciones inconscientes y conflictuales permanecen continuamente activadas y buscando resolverse en comportamientos irracionales o infantiles, incompatibles con las relaciones sociales.

- La experiencia de relaciones más conscientes, acumulada después de un largo periodo, durante el cual las repetidas pruebas de su consistencia y validez tiene como resultado una consolidación de los patrones de interacción y de los valores a ellos ligados.

Los intentos por conciliar ambos sistemas determinan el comportamiento típico. Cuando las formas inconscientes de relacionarse se satisfacen en el presente, se deteriora la calidad de la relación; ésta perderá flexibilidad, habrá menos intercambio, se confundirá al otro con partes del propio self, emergerá la percepción errónea, incompleta, periférica; se enfatizará el odio y, al mismo tiempo el miedo a las consecuencias. El producto es algo más ilógico, mal balanceado, que requiere mucho esfuerzo para mantener el equilibrio.

Como puede observarse una vez más, la manera en que se estructuran las relaciones objetales obedece a la manera en que hubo de conducirse el individuo a lo largo de su proceso de desarrollo, esto es la manera en que logró o no llevar a cabo su proceso de separación- individuación, esto se puede ver reflejado a lo largo de su vida en la forma como enfrente o resuelva sucesivas pérdidas o separaciones.

De acuerdo con la hipótesis propuesta por la psicología proyectiva, por medio de la situación creada a través del test de relaciones objetales, es posible entender el sistema tensional interno del individuo, el cual incluye tres procesos interrelacionados(67):

- Una relación fantaseada con un objeto, resultante de la frustración de una necesidad biológica temprana. Esta relación fantaseada representa un modo primitivo de gratificar la necesidad de relacionarse con el objeto frustrador.

- Una relación fantaseada en función de las consecuencias temidas por deseos agresivos, por las represalias del objeto.

- Relaciones objetales defensivas, constituidas con el fin de evitar el enfrentamiento con tales consecuencias en la realidad, su función es controlar la ansiedad. Se basan en las experiencias que el individuo tiene de las personas como algo distinto de sus creencias y experiencias inconscientes.

Los factores que determinan la medida en la cual las fuerzas inconscientes actúan en una situación dada, son:

En el individuo: Presión y fuerza con las que sus relaciones de objeto inconscientes dominantes buscan gratificación, en equilibrio con la extensión y flexibilidad de las formas concretamente fundamentadas en interacción con las personas, equilibrio del cual el individuo dispondrá en una situación dada.

En el marco ambiental : La medida en la cual la situación total, incluyendo su historia, coincide en forma dinámica, con la situación de relación de objeto de una fantasía inconsciente, en alguno o ambos de sus aspectos frustrantes o evocativos. La derivación del paciente al psicólogo reactiva la situación edipica. La coincidencia de situaciones estímulo con situaciones de relación de objeto inconsciente; situaciones objetales de la lámina con la relación transferencial. La presencia o ausencia de objetos del medio físico (contenido de realidad) que pueden entrar en contradicción o no con sus aspectos inconscientes, y el clima emocional que evoca el TRO, surgido del uso del color, el claroscuro y el gris difuminado, que determinan distintos sentimientos: afecto, odio, protección, tensión, etc.

Por eso el TRO utiliza:

- Situaciones de relaciones objetales de uno, dos, tres o varios personajes (grupo), como matrices en las que se realizaron los aprendizajes de relaciones interpersonales y que son núcleo de relaciones objetales en el presente.

- Monto variable de contenido de realidad a través de distintos objetos del mundo físico.

- Monto variable del clima emocional que evoca distintos tipos y niveles de sentimiento. Esto permite explorar también el clima emocional predominante en relación transferencial.

3.2.1.1. DESCRIPCIÓN DEL MATERIAL

El test consta de trece láminas: tres series de cuatro láminas cada una y una lamina en blanco. En cada serie hay una lámina con un personaje, con dos, o tres, y finalmente con un grupo de personas de cantidad no siempre determinada claramente. Cada serie se distingue de las demás por los diversos grados de estructuración del ambiente físico y por el clima emocional que despierta, dadas sus distintas tonalidades. Estas laminas operan como estímulos que tienden a evocar relaciones interpersonales altamente conflictivas, sin sugerirlas claramente(68).

Serie A: El mundo humano es vago, apenas delineado; el sombreado es claro y el ambiente que muestra carece de detalles. Explora las relaciones de objeto de dependencia muy temprana y su relación con el contacto físico y sensitivo. Las láminas sugieren poco y dejan libre la imaginación del paciente.

Serie B: Presenta el contraste de blanco y negro y los matices de gris. Los trazos son definidos. En su gran mayoría, los elementos de esta serie están perfectamente delineados, los objetos muestran una estructura definida en lo referente al contenido de realidad, lo cual determina que el paciente tenga poca libertad para interpretar la lámina, enfatiza el clima de amenaza y frialdad.

Serie C: El mundo humano presentado en esta serie es más realista, el ambiente más en detalles y la presentación menos definida que en la serie B, pero más que en la A. El color está utilizado con dos modalidades: intrusión o difuminado, para reducir el desafío emocional que implica su inclusión. En general los colores de esta serie sugieren: calidez (rojo), enfermedad (azul), daño o animación. El blanco aumenta la tensión y los sentimientos agresivos que la lámina provoca en el individuo.

3.2.1.2.METODO PARA EL ANALISIS DE LAS HISTORIAS

El método esta en íntima relación con la fundamentación del test, en tanto presta atención a tres características esenciales en la producción de las historias(69):

- La percepción de la situación de la lámina.

- La gente incluida en las historias y sus relaciones.

- La historia como estructura y como realización (trabajo).

La percepción de la situación de la lámina se refiere a la percepción cognitiva: qué es lo que ve, qué omite, qué enfatiza y qué percepciones poco usuales se dan; y a la apercepción, es decir, el significado que el individuo da a los elementos del estímulo que él seleccionó para construir su figura.

La gente incluida en las historias y sus relaciones se analizan por el método de análisis de contenido desarrollado en el Test de Apercepción Temática (TAT). Interesa principalmente la forma en que el individuo se ve a sí mismo en sus relaciones con otros, en cada una de las relaciones de objeto presentadas. Diferentes facetas de su experiencia de relaciones objetales se adjudicarán a los distintos personajes en la historia, así será posible observar sus identificaciones principales.

En la historia como estructura y como realización interesa la producción de la historia como trabajo. Las motivaciones para cumplir con las instrucciones dependen no solo de la relación individuo- psicólogo, sino también de las oportunidades creativas o defensivas inherentes a la situación de relación de objeto de la lamina con la que se enfrenta el individuo. Interesa si el individuo cumple con el requisito de realizar una historia con pasado, presente y futuro balanceados en su intensidad; si la historia tiene un conflicto, si su construcción es lógica o no, si hay un intento por resolver el problema y si consigue una solución.

Después de analizar individualmente cada historia, de acuerdo con los criterios anteriormente descritos, se procede a tabular los datos de tal manera que se pueda obtener información global, común a todas las historias, sobre los aspectos evaluados por la prueba. Con base en esta información se interpreta y se concluye acerca del mundo de las relaciones objetales del individuo.

La entrevista biográfica tiene sus orígenes en 1920, siendo su precursora la escuela de Chicago(70). En sus inicios surgieron críticas por parte de algunos autores que básicamente se dirigían a ciertas imprecisiones en el uso de esta técnica, las siguientes son algunas de las más importantes: la ausencia de reglas que justificaran y definieran las conductas de los entrevistadores y la definición del estatus científico de los datos obtenidos, sin embargo en la actualidad estas críticas han perdido peso y se ha demostrado que las producciones generadas por los entrevistados asumen el lugar de datos de estudio y que a partir del análisis de estos se pueden obtener elementos que permiten comprender hechos psicológicos y sociales. Gracias a la efectividad de esta herramienta actualmente se ha convertido en la forma más corriente de recolección de datos utilizada en las ciencias sociales(71).

Inicialmente se define a la entrevista como un " speech event"(acontecimiento de palabra) en el que una persona A extrae una información de una persona B(72).

Al leer esta definición podría pensarse en una serie de preguntas y de respuestas, como por ejemplo lo que ocurre en las encuestas de opinión o en los cuestionarios, en donde a todos los participantes se les formulan preguntas en términos idénticos y los tipos de respuesta son cerradas. Si bien este tipo de extracción de información es válido y aceptado al momento de realizar trabajos de investigación, el tipo de entrevista que aquí se empleará obedece al que algunos autores han definido como "entrevista en profundidad "(73) , es decir, se refiere a reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros dirigidos hacia la compresión de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas, experiencias o situaciones, tal y como las expresan con sus propias palabras. Para este estudio se ha optado por el segundo tipo de entrevista, por su característica principal de ser flexible, ya que aunque al igual que las encuestas o los cuestionarios de opinión el objetivo es el mismo, la entrevista semiestructurada difiere en el hecho de permitirle al investigador realizar variaciones en la manera y en la articulación de las preguntas, a fin de adaptarse a las particularidades de la situación y que pueda aprovechar las oportunidades sugeridas por las respuestas del entrevistado.

Se trata de un encuentro en el que a la manera de una conversación el entrevistador formula preguntas, de tal forma que permita al entrevistado responder con sus propias palabras, pero teniendo cuidado de que las respuestas no se conviertan en un simple montón de palabras, o en otros términos, respuestas que en realidad tienen poco o nada que ver con el tema de estudio. Para lograr lo anterior se hace necesario el uso de "preguntas sonda" que ubicarán al entrevistado en el tema y principalmente buscarán obtener información mas profunda y completa por parte del entrevistado.

3.2.2.2. ESTRUCTURACION DE LA ENTREVISTA.

Debido a las características de la entrevista que en este trabajo se ha planteado, ha sido necesario presentar un modelo en el que, a partir de cuatro categorías, se condensarán los datos recogidos.

a)Historia Personal.

Datos concernientes al sexo, la edad, el estado civil, escolaridad, ocupación.

b) Historia Familiar.

Reúne la información de elementos fundamentales de la historia familiar del individuo, entre los que figuraron: tipo de familia a la que pertenece; matrimonio, unión libre, concubinato, etc.

Dependencia económica, quien es o fue el responsable directo del sostenimiento de la economía familiar.

Composición familiar; miembros directos e indirectos que conforman el grupo, número de elementos, lugar que ocupa el interior de su grupo.

Tiempo de convivencia con la familia, momentos de separación entre los miembros y motivos que condujeron a estos.

c)Relaciones Familiares.

Aquí se tendrán en cuenta los vínculos afectivos entre el entrevistado y los miembros directos de su grupo familiar. Persona dentro del grupo más representativa para él o ella. Persona menos representativa dentro del grupo y las particularidades en cada una de estas relaciones.

d) Relaciones Interpersonales. , los recuerdos de vivencias tempranas más representativas, vínculos sociales, vida afectiva; número de relaciones amorosas, inicio transcurso y finalización de cada una y los motivos que dieron pie a las rupturas. Situación afectiva actual.

 5. Análisis de Resultados.

5.1. Relaciones Objetales y Modos de Relación

En el presente estudio se ha encontrado que : 1)La población que participó manifiesta diferencias en cuanto a su proceso de desarrollo, basadas en las condiciones de vida particulares de estos individuos, sus espacios familiares, sociales y económicos; 2) en la gran mayoría se observa que el proceso de separación- individuación se ha logrado y como estos individuos han accedido a configuraciones de personalidad del tipo neurótico perteneciente al campo normal de la psicopatología, con presencia de conflictos a pequeña escala, que no interfieren de un modo notable con la vida afectiva, social o laboral de la persona; 3) entre el total de los casos estudiados la presencia de un caso de personalidad fronteriza y un caso de personalidad narcisista benigna. Es de notar que para el análisis de resultados las configuraciones de personalidad fueron tomadas con relación a las propuestas por Otto Kernberg, pudiendo describirse una tipología dominante como en el caso de la neurosis en la cual la estructura que se halló en el estudio fue la personalidad histérica, y con presencia de rasgos secundarios pertenecientes a otras estructuras como la obsesiva y elementos narcisistas.

Se iniciará exponiendo un caso (individuo 1) que por sus características podría ubicarse dentro de las llamadas personalidades límites. A lo largo de la entrevista se pudieron observar en ella una serie de inconsistencias y contradicciones con relación a las personas significativas y representativas de su vida que hacen imposible la obtención de una imagen clara de estas, pudieron apreciarse descripciones, como la de su madre a quien definía como un objeto impredecible e incapaz de regular adecuadamente los límites y las normas para con su hogar y con ella, también aseguraba que su madre era alguien que de manera abrupta irrumpía su libre desarrollo individual, así esta individuo en la entrevista decía lo siguiente: "mi madre era una mujer diferente porque no vivía pendiente de mis actos, debido a la libertad de ella, era muy libre, no vivía encima y nunca me impuso nada". Sin embargo luego la describiría como una persona muy conflictiva, que en un momento determinado decidió no apoyarla en sus estudios debido a "que esto no era para las mujeres y tampoco era algo rentable". La madre se convirtió en un objeto contradictorio y para los entrevistadores se hacia difícil poder visualizar la existencia de un objeto total. El padre aunque era más especial con ella no reunía cualidades como autoridad y mando dentro del hogar , sino que era visto por ella como una figura opacada y controlada por la madre, por lo cual no era un elemento fuerte de apoyo ni de confianza. De este modo la individuo es incapaz de presentar un concepto integrado de los objetos de apoyo, es decir, en ella se refleja la predominancia del mecanismo de escisión mediante el que las representaciones de los objetos son múltiples disociadas o escindidas y la ausencia de síntesis en la representación de las características "buenas" y "malas" del objeto.

Según Otto Kernberg la presencia de una historia enormemente contradictoria y que no permita ver al paciente como un ser humano "total" es un indicio para hablar de una organización límite de la personalidad(74).

En contraste con la descripción que la mujer hizo de su madre, a su padre lo describió como una persona completamente buena, que la educó con mucha libertad, y que le indicó que "cuando comenzara a vivir con alguien era porque ya lo había decidido y definido que esa era la persona", esto actúa en el psiquismo de esta mujer a la manera de imperativo y va a estar constante en su vida afectiva como un requerimiento ineludible, como manifestación de una idealización primitiva(75) del representante paterno. Del padre sólo recordaba buenos momentos, se notaba un vació conceptual y emocional con respecto a él que reflejaba la poca percepción o la negación de otras características de él. El padre como objeto totalmente bueno, que tomó como referente para juzgar lo "bueno" de sus posteriores objetos de amor, así como también lo "malo" contra lo cual se debía proteger.

A nivel de sus relaciones de pareja, las características anteriores se ponen en evidencia cuando la individuo ha seleccionado objetos que se rigen de acuerdo al modelo de relación que le inculcó su padre: la fidelidad absoluta. Ella constantemente intentaba controlar los espacios y la intimidad de su compañera, deseando conocer todas y cada una de las cosas que conformaban su mundo, pero esto era muy problemático pues su compañera deseaba intimidad y respeto hacia su vida. De esta forma el objeto inicial que había erigido sobre el modelo obtenido de su padre, se convertía en algo malo que la amenazab. En esta medida el objeto se hacía depositario de todo lo que la podía atacar y destruir. Si el objeto no cumple con las características "buenas" idealizadas, el objeto es completamente malo. Se encuentra en este punto la gran dificultad para el establecimiento de una relación estable de pareja, porque ella es incapaz de asumir a la otra persona como un objeto total, tan sólo busca las características "buenas" idealizadas de esta.

Un segundo caso (individuo 5) se refiere a aquel que por sus características en los modos de relación entre el individuo y los objetos de sostén, así como en su vida afectiva, puede decirse corresponde a una estructura narcisista de la personalidad. Para este caso se pudo apreciar a lo largo de la entrevista como el individuo proponía una historia en la que él tomaba un papel protagónico, según él todas las tragedias de su hogar giraban a su alrededor, de acuerdo con su relato desde muy temprano le tocó "llevar del bulto" con su madre, debido a que su padre era totalmente irresponsable, y por la encomienda o mejor la imposición de su madre debía cuidar de sus hermanos y colaborar con ella en todas las actividades que realizaba para suplir la irresponsabilidad del padre y sostener el hogar. El individuo se presentaba a sí mismo en la entrevista como "un héroe grandioso y redentor, pero también como una víctima de las inmisericordias de la madre y la irresponsabilidad de su padre". Él debía cargar con la responsabilidad del hogar cuidando a sus hermanos y así mismo no obtenía reconocimiento alguno ya que "ni en las fotos familiares aparecía". En todo el relato del individuo van a estar presentes la autorreferencia y el autocentrismo, aspectos que desde su niñez hasta el momento actual han estado presentes.

Algo notorio en su vida es el modo en que muestra su desenlace y logros personales cargados de grandiosidad y superioridad en comparación al destino que tuvieron sus hermanos, a quienes definió como inferiores mentalmente y con "historias desastrosas e insignificantes".

La madre ocupó un lugar central a nivel de las relaciones objetales tempranas, a ella la describió como una persona de "armas tomar que empleó practicas poco ortodoxas para sostenerse a sí misma y el hogar", "era una mujer que por medio de la seducción construyo su hogar y su vida" y continuaba: "ella tenía la sexualidad como una forma de obtener lo que deseaba", una persona que desligaba lo afectivo de lo sexual. El individuo no observa esta actitud de la madre como una manifestación del deterioro de la relación conyugal de sus padres o como consecuencia de la caótica situación familiar, sino como algo inherente en ella que le sirvió para sacar el hogar a flote al menos económicamente.

Algo que se deriva de lo anterior y que tiene que ver con la vida afectiva de este individuo, es el establecimiento de una identificación entre la forma de relacionarse afectiva y sexualmente de su madre y la manera como él lo ha venido haciendo con sus compañeros sexuales, para este punto él asocia dos ideas: la primera es el uso de la sexualidad como una herramienta que le permitía obtener cosas diversas (estudio, estatus, satisfacer diferentes necesidades, etc.) y la segunda es que a medida que creció y maduró había hecho de la sexualidad un elemento mediante el cual "podía involucrar a los otros dentro de un círculo, pretender girar con ellos en éste y al final dejarlos abandonados y perdidos dentro del círculo". Esta asociación muestra como a en lo afectivo él es incapaz de comprometerse real y profundamente con los objetos de amor y se relaciona con ellos aparentemente con fines de explotación, pero repitiendo inconscientemente tanto el modo de ser de su madre, como su historia personal, funcionando tanto en el campo social y familiar como si fuera el centro de todo.

En tercer lugar se hablará de varios casos que conformarán un grupo, donde se encuentran tanto hombres y mujeres (individuos 2, 3, 6,7, 8,9,10) que comparten rasgos y pautas de desarrollo similares, que por sus características pueden clasificarse como personalidades neuróticas, con bajos niveles de conflicto y con posibilidades bastante altas para el establecimiento y mantenimiento de relaciones estables y profundas de pareja, con posibilidad de gratificación y con un grado de exigencias al otro enmarcadas en la realidad, así como herramientas suficientes para la resolución de conflictos como fortaleza yoica para tolerar la ambivalencia del otro. Es importante anotar que la mayoría de los individuos en cuestión mantenían al momento del estudio relaciones de pareja estables que iban desde el año y medio hasta los 11 años de duración.

Dos mujeres (individuos 2 y 3) son pareja hace aproximadamente 2 años, en su vínculo se observa calidez, la expresión de afectos es controlada y socialmente adaptativa, la exploración profunda revela la calidad y autenticidad de sus experiencias emocionales, esto es propiciado por la ausencia de conflictos intensos y el satisfactorio desarrollo objetal y a nivel de las estructuras yoicas y superyoicas de ambas. Así mismo existe capacidad para evaluar con realismo los conflictos, si bien existe una tendencia al sentimentalismo y al romanticismo, sus capacidades cognitivas son adecuadas y la comprensión que tienen de las reacciones entre ellas contrasta con la aparente inmadurez emocional que pudiera presumirse en ocasiones. Se observa poco conflicto a nivel del mundo interno de ambas, analizando el proceso de desarrollo se encuentra bastante correspondencia para la satisfacción de las necesidades internas, la individuo 2 reúne los rasgos de una personalidad de tipo histérico de personalidad, es una persona muy dependiente, deseo de ser amada y protegida por el otro, ser el centro de atención y su compañera (individuo 3) aunque también tiene un lato deseo de reconocimiento, es una mujer más independiente que también reúne los rasgos de una estructura de tipo histérico, pero es una mujer más controladora, más metódica, que busca ante todo una persona que en cierta medida se "someta" o dependa de ella, busca ser un objeto que cuida y protege, por lo que se observa demasiada complementariedad entre ellas, con un fuerte lazo de unión. Analizando el funcionamiento de la vida en pareja y la historia objetal vemos como cada una busca satisfacer unas necesidades internas y busca compensar carencias y deficiencias propias de sus objetos primarios. En esta relación se pudo observar como cada una es capaz de responder a lo que la otra busca y espera inconscientemente de la otra y ahí radica la fortaleza del vínculo que sostienen.

Los hombres pertenecientes a este grupo (individuos 6,7,8,9 y 10) comparten la gran mayoría de rasgos que las mujeres; también presentan estallidos emocionales o rabietas y conducta impulsiva e infantil en condiciones de compromiso emocional íntimo, mientras que en las circunstancias sociales comunes conservan su capacidad para la conducta diferenciada.

En la mayoría de los casos la relación entre los padres es adecuada. Estas personas contaron con objetos maternantes que los acompañaron y les brindaron apoyo y comprensión, observándose sobreprotección en algunos casos, a este respecto el individuo 6 expresaba: " las relaciones con mi madre y con mi abuela fueron buenas, sobre todo con mi abuela, ella era una mujer cariñosa y que me mimaba mucho, yo tenía muchos problemas por eso en el colegio, era como una niñita, sin embargo me brindaba libertad y autonomía para que yo tomara decisiones". Se observa el hecho de que la libertad y la autonomía es referida por estas personas, el individuo 7 decía: "mis padres me educaron basándose en la libertad de cada individuo, permitieron que desarrolláramos nuestro potencial máximo, nunca cohibidos, pero esta libertad se enmarcaba en nuestro proceso de crecimiento y en las pautas sociales".

Al interior del núcleo familiar de estas personas se observaron formas adecuadas en el manejo de las normas y pautas de comportamiento social, aunque en algunos existía la disciplina y la rigidez como modelo imperante, los sujetos no observan esto como algo lesivo o nocivo para sus vidas, no se hallaron relatos referentes a maltratos excesivos por parte de los padres, y si se hacía mención a los castigos, los individuos lo tomaban como algo que formó parte de su educación y solo eso.

Algo que se aprecia de un modo general en este grupo es que las características de pareja han sido tomadas de las figuras parentales o del objeto de sostén o encargado de la crianza, así como la relación con dicho objeto. El individuo 7 afirma: " entre mis padres la relación de pareja ha sido buena, no han existido cosas malucas, incluso yo creo que eso ha influido un poco en la idea que uno tiene como pareja, así sea con personas del mismo sexo, yo creo que he tenido un buen referente de pareja con mis papas". El individuo 8 dice: "Luego de un periodo de promiscuidad sexual y del inicio de relaciones afectivas estables entendí que así como una mujer o un hombre, yo como homosexual tengo que ser digno, eso me lo impusieron y lo tomé de mis padres, yo creo que la relación de pareja de mis padres ha influido mucho en que yo tenga una relación de pareja estable".

Otra serie de características del presente grupo es la presencia de mecanismos defensivos secundarios que tienen como centro la represión. Además la presencia de metas más altas que se reflejan en el respeto por valores sociales y culturales y en una distribución equitativa de recursos económicos, además la adquisición de capacidad para desidealizar a los objetos de amor y aceptarlos como poseedores de cualidades positivas y negativas ("buenas" y " malas") y decidir con libertad si desean o no estar con el otro.

5.2. Análisis del Test de Relaciones Objetales de Phillipson

El primer caso que será tratado es el de la Individuo 6. Acá se halló una ausencia total de deseo de relación en las historias, se encuentran índices de la existencia de un síndrome de difusión de la identidad(76), caracterizado por predominancia de percepciones huecas, insípidas y empobrecidas de los demás, así como también por una incapacidad en la transmisión de interacciones significativas con los otros. A lo largo del test se pudo apreciar un intento de integración en las representaciones del sí- mismo. Solo hay un personaje central que a lo largo de las historias se fragmenta y se refusiona constantemente. Por ejemplo en la lámina II dice: " es la continuación de la lámina anterior y aquí la ve más clara, en éste tiene elementos más claros de esa sombra, ahora se enfrenta directamente a ella". Se le pregunta: Qué puede ver en ella? Y responde: " Siendo su parte oscura está más clara ahora y hay más luz, va hacía ese futuro aclarándosele más, independiente de que la sombra se proyecte más cerca de él, en el futuro está teniendo más elementos de luces y más contrastes, viéndose un más contraste y cada vez se acerca más a verse él en esa sombra.

No se observa claramente la presencia de temores en la prueba, pero de existir un temor este estaría relacionado con la desintegración de sí-mismo y la imposibilidad de una posterior integración o delimitación de su sí-mismo.

En cuanto a las defensas e ella prima la escisión, índice de las fallas en la integración de las representaciones del sí-mismo, en la lámina IX expresa: " sigue ya sólo, aunque se vean dos, pero en un entorno mucho más amplio, lo otro era más simple", (Cabe anotar que siempre que se indagó por los personajes siempre indicó que eran una sola persona) y continuaba: " y vuelve a estar conjuntado, conjuntado con la naturaleza, con la ciudad, con el entorno, además que hace parte de lo que es la naturaleza, ya no es ni siquiera que sea uno con otros seres, sino con la naturaleza".

El siguiente es el caso del individuo 5, que reúne los rasgos característicos de una personalidad de tipo narcisista. En cuanto a la relación inconsciente deseada se observa que en él primaron historias en las que se manifestaba de forma explícita una total ausencia de relación y cuando se presenta se muestra como un contacto esporádico o momentáneo pero sin llegar a un nivel básico de conocimiento ya que la comunicación suele ser pobre entre los personajes que aparecen en las historias. Como ejemplo de lo anterior se encuentra: En la lámina VII dice: " dos figuras que como por la posición dentro de la imagen, eran como importantes, pero no hay ningún contacto, ni armonía, es como que estuvieran puestas ahí, como dos figuras de...no decorativas, sino que son figuras que son importantes pero están puestas mas para ser vistas y reconocidas en esa importancia". Anteriormente en la lamina II decía: "pienso que esta figura es masculina y esta femenina y el estar mirándose de alguna manera yo siento sensualidad, sin embargo esa mirada de sensualidad, no sé, está aquí muy embrollada con este fragmento donde parece que hubiera contacto físico, pero no es evidente. Entonces sería como una sensación de coquetería, donde si yo tomo una situación precedente, son dos figuras que no se conocen, que hay un coqueteo, donde el contacto físico no es muy claro y no le veo como un futuro, es como una situación efímera, momentánea".

El temor que prima en este individuo es a sentirse juzgado y devaluado por el otro. Por ejemplo en la lámina III dice: " Estas dos personas pertenecen al lugar, son del entorno, yo siento como si hubiera un alto nivel de comodidad entre ellos, mientras que esta figura en el medio, en la posición que está ahí, en ese momento es extraña, ese tercero está en entredicho porque la mirada es de cuestionamiento, la imagen de la izquierda tiene seguridad con relación al entorno, mientras que el de la mitad no puede tenerla. El estar de pie y estar en medio de esas dos figuras es como un estar interrogado y vigilado; una vigilancia con relación a no encajar allí y los posibles errores que pueda cometer.

Las defensas que priman son la devaluación y la omnipotencia, la primera de ellas surge como un intento de protegerse de la amenaza que surge a partir del juicio exterior, se defiende ubicando a los demás como inferiores a él. Por ejemplo esto puede verse e la lámina XI en la que dice: " un personaje que llega a una casa que no es conocida y ese marco rojo es un objeto que no le agrada, entonces ese espacio no es propio para él, y si no es propia, no le llama la atención entrar, es como sí ya de entrada al encontrase ese marco intuyera que la persona que habita ese espacio no ofrece ningún interés, no hay riesgo, no hay peligro, sino desagrado e incomodidad.

La omnipotencia surge como parte de sus rasgos de personalidad narcisista, se manifiestan la grandiosidad y superioridad con relación a los otros a lo largo de la prueba. En la lamina VIII por ejemplo: "dos figuras que son importantes, pero están puestas más para ser vistas y reconocidas en esa importancia. El personaje que llega de alguna manera reconoce esa importancia, pero como están puestas apenas, entonces va a seguir de largo y no va a tener preocupación por entrar a cuestionar que hacen ni cuales su importancia, sino como una mirada de turista sobre el asunto: yo vengo, sé que ustedes están ahí, que tienen un valor previo pero no me afectan, ni me sobrepasan para nada".

A partir de la interpretación del TRO se aprecian dentro de la categoría de relación inconsciente deseada dos tipos de historias producto de los cuales dentro de este grupo clasificado como de neurosis histéricas se pueden hallar dos sub-grupos: activo- posesivos y pasivo dependientes.

Para el primero de ellos las historias muestran la búsqueda constante de objetos de amor a los que puedan unirse de manera dependiente, en donde el apoyo, la aprobación y la protección son los elementos que posibilitan la formación del vínculo afectivo.

Un ejemplo de esto lo encontramos en el individuo 8 quien en la lámina VII decía : "una persona con muchos obstáculos, muy próspera, que ha sabido vencer todos los obstáculos. Querido por mucha gente que lo rodea, ha alcanzado muchas metas, pero muy dependiente de su familia logró salir adelante. Siempre va a depender de su familia y de los que lo rodean para salir adelante. Le teme a la soledad, si está solo se debilita, su futuro es prospero pero dependiente".

El segundo sub-grupo obedece a aquellos individuos en cuya relación afectiva buscan a quienes brindar protección y apoyo, reconocerlos pero también controlarlos, y que en igual medida esperan que sus parejas les atribuyan el lugar del control y reconozcan lo que hacen por ellos, de esta manera y buscando el tipo de personas que dependan afectivamente o en otros aspectos logran conformar relaciones estables y profundas de pareja. Cabe anotar que la afinidad en cuanto a lo que estos individuos buscan del objeto no genera conflicto en la relación, y cuando se define como controlador se hace referencia a aspectos cotidianos de la vida en pareja, como decisiones que tomar, el mantenimiento del hogar, etc. Nunca haciendo referencia a la pérdida de individualidad o autonomía de la otra persona a la que en este caso se asume como dependiente. Por ejemplo la individuo 2 decía en la lámina III : " una reunión en un sitio como una bar, tres personas, dos de ellas estan sentadas cómodas, tranquilas, la otra persona está preocupada, mira por la ventana, afuera llueve, esta esperando a su esposa que no llega, es tarde, ella no es capaz de andarse por ahí sola, teme por que le suceda algo, la ve tan indefensa que piensa lo peor, no ha debido dejarla sola, se siente responsable por lo que podría pasarle, no lo soportaría".

En cuanto a los temores dentro del grupo de los pasivos dependientes el temor que prima es a no ser reconocido por el otro, ya que esto es fundamental para su buen desempeño a nivel sociolaboral y afectivo, se observan también temor a la soledad, a enfrentar la realidad. Y también se halló un temor, que aunque no genera conflictos a nivel de las parejas si tiene implicaciones desde el punto de vista de la estructuración psíquica de estas personas, y es el temor a perder la individualidad, a ser controlado por el otro totalmente.

En el grupo de los activo posesivos el temor predominante es a dañar el objeto ya que esto atentaría con su nivel deseado de relación, como temor secundario se puede encontrar la pérdida del objeto o a ser abandonado por él como motivo de ausencia de reconocimiento de este del otro como personaje más activo de la relación o por el excesivo control ejercido sobre el otro, la violentación de su libertad, de sus espacios, etc.

Y en las defensas se puede apreciar que ambos grupos, tanto el activo como el pasivo, comparten defensas de carácter secundario dentro de las que sobresalen la intelectualización, la formación reactiva, esfuerzos reparatorios. Sin embargo dentro del grupo de los pasivo dependientes se apreció que con exclusividad hacían uso de la agresión como forma de protección frente al control total por parte del otro.

5.3. Estructuración de las Relaciones Objetales y Aspectos Caracterológicos

Para el caso 1 se encontraron dificultades referentes a la integración de las representaciones "buenas" y "malas" tanto a nivel del sí- mismo como del objeto. Se encuentra el mecanismo de la idealización primitiva de las características buenas del objeto primario representado por el padre, luego se observa identificación con la misma figura paterna. En un intento de integración de las características del sí-mismo y del objeto, sus relaciones afectivas se convierten en un deseo de fusión con el otro, de dominio total del objeto que idealiza inicialmente, pero al momento en que el otro se le presenta como un objeto total, y por tanto con rasgos "malos", se convierte en algo destructivo de lo que tiene que protegerse. Para esta individuo no existe posibilidad de un punto medio en las cosas, ni en sus relaciones, el otro es o completamente bueno o completamente malo, y es ahí donde radica la imposibilidad de consolidar relaciones profundas con los otros afectivamente. Aunque hay que observar que por ejemplo en su vida laboral esta persona goza de un excelente desempeño y hay indicios de que precisamente su trabajo le ofrece un punto de sostén y de organización a su vida. Existe evidencia en torno a dificultades en cuanto a su identidad, conflicto en lo referente a las diferencias entre las actividades propias de hombres y mujeres, conflicto con la maternidad, con su propio lugar en la existencia. A partir de los datos obtenidos en la entrevista como en la aplicación del TRO, esta persona reúne rasgos correspondientes a una estructura Límite de la Personalidad y analizando dichos resultados, así como la historia de la vida afectiva de la individuo como sus relaciones objetales, hallamos una gran imposibilidad para la conformación del vínculo estable y profundo de pareja, por la no-integración de las características descritas anteriormente.

En el segundo caso, correspondiente al individuo 5, se observa integración patológica de las representaciones del sí-mismo y del objeto, este individuo presenta una identificación con la figura materna, el padre no fue una figura representativa. La representación de su sí-mismo está marcada por la omnipotencia y la devaluación de los otros, detrás de lo que se esconde un gran temor a ser juzgado y a no ser reconocido y aceptado. Dentro de la omnipotencia que manifiesta se hallan los rasgos de su identificación con la madre, en la medida de poder obtener lo que desea por medio del encanto y la coquetería, esto lo pone de manifiesto en sus relaciones afectivas con los otros, relaciones en las que luego de la seducción del objeto viene la devaluación del mismo. Individuo con una estructura narcisista benigna de la personalidad, en las relaciones objetales se observan fallas en la integración de las características "buenas" y "malas" del objeto, hay una integración patológica de las características del objeto, dificultades en la organización de la identidad del yo, lo que condujo a la integración del sí- mismo grandioso y la introyección del objeto sí-mismo idealizado. Su madre ocupó un lugar crucial en su estructuración como individuo y es partiendo de ella que asumió una forma de ser en la vida. Este individuo presenta una imposibilidad para la conformación de un vínculo amoroso estable y profundo, matriz relacional construida con base en la figura materna y el sí-mismo grandioso, le es imposible el reconocimiento del otro como objeto independiente y total, no como reflejo de su sí-mismo.

Puede verse que como resultado de un trabajo psicoanalítico este individuo pudo acceder a cierto conocimiento de los lineamientos que a lo largo de los años han regido su vida, y a partir de allí lograr un reconocimiento y un acercamiento más realista del otro, como persona de la cual demanda algo, pero igualmente debe darle algo, como ser diferente que le brinda la posibilidad de intentar una vida original, fuera del esquema tomado de la madre, acá se presenta el objeto no sólo como el que le otorga reconocimiento, sino también el que le exige que lo reconozca. Lo anterior se halla referido a la ultima relación amorosa de este individuo, además de que es la única relación estable y duradera que ha tenido en su vida, con una duración de 7 años. Acá puede apreciarse como para los casos de personalidades narcisistas en lo referente al vínculo afectivo el pronostico puede no ser tan negativo y contundente a la hora de hablar de la estabilidad.

En cuanto al grupo de individuos con tipo de personalidad neurótico (individuos 2,3,6,7,8,9,10) se observó un adecuado proceso de desarrollo con un favorable proceso de separación-individuación que los ha llevado a una buena integración de la identidad y de las estructuras intrapsíquicas superiores. Se puede hablar de un buen desarrollo e internalización de las relaciones objetales con integración de objetos totales, tolerancia a la ambivalencia, que los capacita para la constitución de parejas estables y duraderas, aunque enmarcadas dentro del tipo de elección inconsciente de objeto. Los objetos que buscan deben reunir ciertas características particulares para cada caso, pero cuando esto se da se plantea un buen pronóstico para la relación. Estos son individuos bastante sanos, con metas y expectativas altas y con un adecuado desempeño en la vida de pareja, social y laboral.

6. Conclusiones.

El análisis de las entrevistas y del Test de Relaciones Objetales permitió concluir que los individuos que participaron de este estudio se encuentran en una escala ascendente referida a la posibilidad de vínculo afectivo, en cuyos peldaños más bajos se ubicarían individuos con estructuras de personalidad límite y narcisista, lo cual corresponde a lo planteado por Kernberg en las configuraciones del vínculo de pareja, personas estas que presentan déficits en el proceso de diferenciación e integración de representaciones parciales del sí-mismo y del objeto. En las escalas superiores se encuentran individuos con estructura neurótica de personalidad, con un muy buen pronóstico para la estabilidad en las relaciones de pareja y que concuerdan igualmente con los planteamientos del autor, personas con una favorable resolución del proceso de separación-individuación, con una buena integración a nivel de las relaciones objetales.

- Si bien algunos autores como Otto Kernberg plantean una serie de características que conformarían una estructura límite de la personalidad, en este estudio, en el caso límite que se presentó, dos características son de vital importancia para la explicación de la imposibilidad de vínculos afectivos duraderos de esta individuo. El primero de ellos es la presencia de un síndrome de difusión de la identidad, en donde se pone en

evidencia la pobre integración del sí-mismo y los objetos, apareciendo en la entrevista una historia altamente contradictoria y una expresión conceptual y afectivamente pobre de relaciones intrafamiliares, interpersonales y vínculos de pareja; así los objetos significativos son descritos de forma ambivalente, donde en un momento inicial pueden aparecer como objetos "buenos" mientras que más tarde dan un giro radical, para ser vistos como totalmente "malos", sin embargo en ningún momento estos objetos pudieron apreciarse como totales, tampoco lograron ser "integrados" por los entrevistadores para apreciarlos con claridad.

Lo anterior condujo a un segundo elemento. Se trata de la aparición de un mecanismo primitivo producto de la falla en la integración de representaciones "buenas" y "malas" del sí-mismo y de los objetos. En un sí-mismo comprensivo y en conceptos comprensivos de los demás", es decir, a lo largo de la entrevista como de la aplicación del TRO surgió la escisión como una forma defensiva mediante la que la individuo evita la reaparición de odio y maldad predominantes en ella, además de una posible descompensación social.

Sumado a lo anterior, en esta individuo se presentó la idealización primitiva por medio de la cual ha creado un modelo de conducta y sobre la que, al parecer, ha intentado construir su objeto de amor, sin embargo cuando aquellos con los que ha intentado realizar su proyecto rompen con el paradigma por ella construido, emplea a figura idealizada de su padre como punto de apoyo y firme aliado para combatir aquel objeto que se ha convertido en totalmente "malo".

Para terminar este punto se puede afirmar que en individuos homosexuales en quienes aparecen características estructurales de una organización límite de la personalidad, es dificil establecer vínculos afectivos estables y profundos, que en ellos se presenta una ausencia de calidez y empatía y finalmente que se da una notable incapacidad para sostener estos vínculos pues al momento de la aparición de conflictos en la relación, la evaluación poco realista y demasiado incongruente hace imposible la relación con el otro. Esto se halla en concordancia con lo propuesto por Otto Kernberg en sus elaboraciones teoricas.

- A este mismo nivel dentro de la escala se encuentran los individuos con poca capacidad para establecer vínculos afectivos duraderos y estarían acá representados los individuos con una organización narcisista de la personalidad, de la cual en este estudio se contó con un individuo con dichas características. En este caso se observaron la explotación del compañero, una necesidad extrema de ser admirado, si bien este caso mostraba de manera superficial simpatía y calidez, ello era tan solo una máscara ocultaba la necesidad de recibir tributo y admiración de su compañero.

También presentada la búsqueda de un objeto que en esencia es la proyección de su imagen en un otro, a la manera de Narciso que se intenta atrapar a sí mismo en el reflejo suyo que le ofrece el agua. Su objeto lo describe como alguien que "le dé la talla", es decir alguien idéntico a él física e intelectualmente, con quien compartir, pero sobre todo de quien aprender y obtener saber y conocimiento para un mejor desempeño social.

Por último, la aparición de conflictos al interior de la pareja detonan en el uso de mecanismos defensivos primarios o secundarios, el objeto puede ser desidealizado rápidamente para convertirse en un objeto sin valor ni utilidad para la relación, de esta forma emplea la devaluación como mecanismo de defensa frente a los conflictos, a la vez que se muestra a sí mismo de una forma poderosa y sin ningún tipo ni posibilidad de equívoco, reflejando de esta manera mediante la omnipotencia un si- mismo "grandioso", muy inflado, en relación con una representación de los demás despreciada y emocionalmente degradada. El uso de estos mecanismos da pie para indicar que en estos pacientes, debido a una deficiencia en la integración de las representaciones del sí-mismo y de los objetos o una condensación patológica de dichas representaciones, exista una notoria incapacidad para el compromiso profundo en las relaciones afectivas.

- A nivel superior medio y superior se encuentran individuos con alta posibilidad para el establecimiento de vínculos afectivos profundos y duraderos, con capacidad para la integración de los impulsos genitales y ternura en la relación con otro ser humano.

En su gran mayoría este grupo está regido por el uso de mecanismos defensivos secundarios como la racionalización, la formación reactiva, la idealización, entre otros, empleados de manera adaptativa al interior de la pareja, en ellos existe capacidad real para relacionarse de forma profunda, cálida y emocionalmente sostenida, en lealtad y compromiso en sus relaciones, además poseen capacidad para sentir culpa frente a las posibles agresiones mutuas y finalmente un alto desempeño social reflejado en buena respuesta a demandas laborales y en contactos sociales en general.

En el grupo medio alto subyacen mecanismos defensivos como la idealización y la proyección, que ante el surgimiento de conflictos, entorpecen la adecuada tramitación de estos. En tanto que en el grupo superior subyacen mecanismos como la racionalización y la intelectualización que emplean ante el surgimiento de conflictos, esto les ha brindado la posibilidad de establecer vínculos de pareja por periodos de tiempo en algunos casos hasta de 12 años, a lo largo de los que se han creado intereses mutuos fundamentados en el conocimiento y la aceptación de las características individuales, sean estas buenas o malas. Esta situación se contrapone al grupo medio alto, ya que la primacía de los mecanismos descritos aunado a problemas de comunicación reducen el tiempo de duración de la relación de pareja, sin decir por esto que dichos individuos sean incapaces de sostener el vínculo de pareja.

En términos generales es posible observar en ambos grupos la posibilidad de establecer vínculos afectivos de pareja estables y profundos, sustentados en la capacidad de estos individuos para lograr satisfacer en el otro las necesidades internas de su mundo intrasubjetivo, a la vez que posibilitar el crecimiento del otro y el enriquecimiento de la vida como pareja. Todo esto resulta como producto de las vivencias particulares de estos individuos en su proceso desarrollo, las vicisitudes del mismo y la consolidación de las propias estructuras de personalidad, así como la dinámica de separación- individuación y el acceso a la individualidad que llevarían al establecimiento de una clara y delimitada identidad sexual como individuos homosexuales.

- Con este trabajo por tanto podemos concluir que en las personas que participaron en él pudo observarse en algunas la incapacidad para establecer, mantener y consolidar el vínculo de pareja estable y profundo, mientras en otros se observó la posibilidad de dicho vínculo y aún más, la riqueza de sus intercambios afectivos con su pareja, que aunque en ellos se observó la presencia de conflictos referentes al manejo de la relación de pareja, estos no obedecen a una incapacidad para el vínculo, mas bien se hallan referidos a dinámicas de separación- individuación que se repiten en la relación de pareja con el otro significativo.

- A través de la aplicación del Test de Relaciones Objetales se pudo apreciar en algunos individuos la dificultad para el establecimiento de una relación de pareja estable y profunda. Ello no implica que en todos los estos casos exista una imposibilidad de conformar el vínculo estable de pareja, ya que la confrontación de los resultados del test con la información obtenida de la entrevista, llevó a concluir que estos individuos tienen plena capacidad de establecer este tipo de vínculos amorosos y que las dificultades encontradas se hallan en correspondencia con conflictos con los objetos tempranos, pertenecientes a un funcionamiento neurótico de personalidad, que no son conscientes para el individuo, que no se evidencian a simple vista en su vida de pareja y que pueden ser intervenidos mediante un trabajo de terapia breve.

- Así mismo se pudo observar que la capacidad o la incapacidad para el vínculo de pareja estable y profundo se halla en estrecha relación con el proceso desarrollo normal, en lo referente a la resolución del proceso separación - individuación y la estructuración de personalidad que de allí se desprende. De ahí que el modelo propuesto por Otto Kernberg acerca de las configuraciones del vínculo de pareja sea enteramente válido para la población con la cual se contó para este trabajo.

7. RECOMENDACIONES

- Se sugiere la realización de un estudio más amplio que indague sobre la manera en que incide en la estabilidad de parejas homosexuales, aspectos como el crecimiento de las tasas de infección por VIH (virus de inmunodeficiencia humana), aspectos socioculturales o socioeconómicos. Se propone lo anterior como resultado de las inquietudes resultantes del proceso de recolección de datos y análisis de la información.

- Así mismo se plantea el interrogante en lo referente a las implicaciones de la imposibilidad de la procreación en parejas homosexuales como motivo del desgaste y debilitamiento del vínculo de pareja a través de los años, con la consiguiente ruptura del mismo. Así como investigar la posibilidad que ofrecen los servicios de adopción de niños u otras posibilidades ofrecidas por la ciencia como al alquiler de vientre para el fortalecimiento del vínculo de pareja homosexual y como manera de prolongar su duración en el tiempo y el interés mutuo de los compañeros. Esta pregunta se desprende de los relatos de los individuos con mayor tiempo de convivencia en pareja en los cuales mencionaban la necesidad de recrear constantemente él vínculo y la sensación que aparece frecuentemente que la monotonía se apodera de ellos.

NOTAS