ISQUITIPE

Boletín independiente adherido a Aproasbaires

Asociación para la protección del ambiente serrano - Buenos Aires - Argentina.

Isquitipe: voz aborigen que significa cañada. Así se denominaba el pueblo de Río Ceballos, Provincia de Córdoba, lugar donde nació el boletín.

Los germanos con ser tan orgullosos de su estirpe y creerse lo mejor del mundo y por ende con derecho a subyugar a la humanidad entera, eran exactamente iguales en su barbarie a estos indígenas americanos, hasta una época relativamente reciente.

Cuando ya se habían eclipsado las viejas civilizaciones de Egipto, Asiria y Grecia y en pleno florecimiento del Imperio Romano, las tribus germánicas, no constituían como civilización y cultura, mucho más de lo que eran nuestros Diaguitas y Calchaquíes. Pero no eran ni sombra de lo que llegaron a ser los Incas.

Sin embargo a nadie en Alemania se le ocurre despreciar “por ajena” la historia de las tribus germánicas.

Ha llegado la hora de que los argentinos volvamos a sentir en el fondo de nuestras conciencias la realidad de nuestra continuidad histórica con esas lejanas épocas de nuestra propia tierra en que vivieron felices los modestos antepasados nuestros.

No es una deshonra descender de estas viejas razas americanas. Es ya tiempo de que así lo empecemos a comprender y sentir”

Por supuesto que se puede hablar del 25 de Mayo de 1810, de lo que ahora festejamos el bicentenario.

Pero también es verdad que el mismo 25 de Mayo es un punto de llegada y que la historia comienza más atrás.

Hacia atrás hay una historia de ocultamiento y marginación de distintos grupos sociales que el 25 de Mayo de 1810 no soluciona. Sobre esa misma marginación continua la vida en estas playas.

Por eso tienen razón los que dicen que desde el punto de vista social, no cambió nada con el 25 de Mayo, ya que la sociedad criolla siguió existiendo como antes, con la esclavitud a cuesta, con la marginación del indio, etc.

Pero también es cierto que en el transcurso de los años siguientes la sociedad argentina se va a conmover por las nuevas ideas, los nuevos planes y las nuevas acciones…

Todos saben que la revolución va a triunfar contra los españoles si tiene el apoyo de la mayoría de la población, y esa población tiene nombre de indígenas, negros y mestizos, además de españoles criollos.

Algunos historiadores relatando esos años -como por ejemplo Bartolomé Mitre- se empeñan en presentar estos acontecimientos donde los indígenas estarían ausentes y asimismo los negros. El los llama raza inerte. Y para lograr la ecuación de la mayoría, confunde premeditadamente los criollos y los mestizos, que así presentados como la misma cosa, serían el soporte social de la revolución de mayo.

Es hora de reivindicar la verdadera participación de aquellos sectores indios, negros y mestizos en la lucha emancipadora contra el Colonialista español, en los ejércitos del Norte, en el Ejército de los Andes y en muchos contingentes que se batieron en estos años.

No nos puede ser ajena esa participación. Estuvieron antes, estaban entonces y están ahora. Son participes y testigos de todos los hechos sucedidos.

El hecho significativo del 25 de Mayo ha querido ser presentado por algunos sectores como el nacimiento de la nacionalidad.

¿Cómo llamarle a ese sentimiento de identidad que unía a todos contra el invasor español? Patria, nación, sentido de independencia, de libertad.

Si se quiere atribuir a este territorio argentino de un sentimiento de identidad diferente a los demás pueblos- hoy países de América-, creo que vamos por caminos equivocados.

El Gral. José de San Martín, comprendió que la independencia de cualquiera de las regiones dependía del triunfo contra los españoles que gobernaban la capitanía de Chile y el Virreynato del Perú. Allí estaba la suma del poder español en América.

Las autoridades del gobierno de Buenos Aires entendieron que había que defender sus territorios y desentenderse de la cuestión del resto de los países de América. Para ellos los intereses de la ciudad puerto (Buenos Aires) y del puerto eran algo de valor en sí mismo.

“Ud. sabe que yo no pertenezco a ningún partido: me equivoco, yo soy del Partido Americano; así es que no puedo mirar sin el mayor sentimiento los insultos que se le hacen a la América”

Creo que esto diferenciaba a las distintas corrientes de acción durante la Revolución de Mayo.

¿Una revolución para qué? ¿Un simple cambio de poder para que la sociedad siga igual?

Por eso adquiere relevancia el proyecto de San Martín, de Belgrano, de Moreno, de Castelli, de Monteagudo y otros hombres de la época. Ellos veían el triunfo de la revolución en América y no sólo como un cambio de poder, sino como un verdadero cambio en lo social.

Con diferentes matices, quizás sea el Gral. San Martín quien supo plasmar desde los cargos de gobierno que ejerció las más profundas reformas políticas y sociales. El puso de manifiesto una clara intención de ampliar la participación política, con el reconocimiento de los derechos de los indígenas y mestizos.

Proyección de esta idea americanista es comprometerse en una campaña militar para libertar a Chile y Perú, con casi ningún apoyo del gobierno de Buenos Aires.

También a esto obedece su proyecto de una monarquía incaica atemperada, monarquía constitucional, que se discute en el Congreso de Tucumán de 1816, de acuerdo con Manuel Belgrano.

Esta monarquía constitucional reuniría a las provincias del antiguo Incanato con un gobierno central en Cuzco.

También en consonancia con esto -durante su gobierno en el Perú- será la creación de la Orden del Sol, un entramado social, especie de nobleza incaica.

“El Protector (tal era el cargo que detentaba San Martín en Perú) dictó trascendentes reformas: suprimió los tributos y servicios forzados, y abolió la denominación de “indio” para borrar las discriminaciones; estableció la libertad de vientres y la de los esclavos que se incorporaban a las armas patriotas; los españoles que no se naturalizaban jurando la independencia fueron expulsados y expropiados sin contemplaciones. Decretó la libertad de publicar las ideas, suprimió la Inquisición, mandó tapiar los sótanos donde se practicaban los tormentos y proclamó la independencia de los jueces como suprema garantía republicana. Trato de extender la educación pública, sobre la base del respeto a las culturas indígenas, y protegió los monumentos arqueológicos como propiedad estatal. Donó incluso uno de sus bienes más preciados, su famosa “librería” de ochocientos volúmenes que lo había acompañado a través de mares, pampas y cordilleras, para formar la Biblioteca Nacional”

Americanismo, profundas reformas políticas liberales, reconocimiento de la diversidad cultural, restauración de la monarquía incaica, son demasiadas tareas en una América donde los poderosos comerciantes y hacendados instigaban y conspiraban para restablecer su pleno poder y alejar a los revolucionarios de toda acción.

Este compromiso de San Martín con los indígenas, los esclavos y mestizos: ¿tenía que ver con su propia condición de mestizo, al tener su propia madre indígena, lo que lo acercaba a la situación de estos grupos?

“La condición de mestizo no explica por sí misma su vida. Dejando entre paréntesis factores inconsciente que escapan a nuestro alcance, sus actos se explican por los valores, ideas y pasiones que lo movieron. Y uno de esos resortes fue la rotunda certidumbre de su condición americana: algo que no dependía del azar del lugar de nacimiento; que para otros, criollos o no, se fundaba en la experiencia de haber vivido en América; pero que para él, aún habiendo transcurrido la mayor parte de su existencia en otra latitudes, provenía de saberse hijo de una india guaraní”

Ni siquiera Bolivar llegó tan lejos en su proyección americana y social como lo hizo San Martín. Pero es indudable que Bolivar al Norte y San Martín al sur forman un entramado de proyectos americanos que ha llegado la hora de honrar.

San Martín no es solamente un líder argentino, es un prócer americano; tampoco es solamente un militar exitoso, como ciertos círculos miopes lo quieren presentar. Es un verdadero estadista que en las medidas que tomo y propicio, dejó bien claro qué esperaba que fuera la sociedad americana

Por supuesto que la historia de Bartolomé Mitre ayudo a forjar este fantasma de San Martín como un político mediocre y yendo al ostracismo. Claro, Mitre tiene este mérito de hombre culto que, mientras traducía “La divina comedia” del Dante, mandaba a aniquilar al pueblo hermano del Paraguay en la Guerra de la Triple Alianza.

Creo que hay que extender este debate de un San Martín que reconoció la diversidad cultural en estas tierras; como buen volteriano que era, propició reformas políticas y sociales para democratizar el estado, incorporando los intereses de los sectores menos favorecidos; puso en práctica una concepción americanista en lo militar y en lo político.

Estado pluricultural, republicano, federal (de verdaderas autonomías regionales y locales) y democrático social, firmemente arraigado en nuestra herencia americana, son justamente las tareas pendientes de realizar en nuestro país

¿Podría haberse comprometido con este proyecto, él que tenía una carrera exitosa en España, de no ser por su condición de mestizo?

¿Este renacimiento de un San Martín americano hubiera sido posible de no correr por sus venas sangre aborigen?

Los hermanos indígenas, blancos, negros o mestizos deben comprender que las reformas políticas, sociales, etc. que hoy nuestros países reclaman ya estaban prefiguradas en los ideales de nuestros antepasados. Que una sociedad basada en el trabajo creativo, en armonía con la naturaleza, plural, democrática y espiritual es el viejo sueño de muchos de los que han vivido en esta tierra y nadie debe temer lo que puede perder, porque , sin embargo, tiene mucho más para ganar.

QUEREMOS INVITAR a todos aquellos que quieran hacer conocer este debate, a propósito del Bicentenario y en relación al aniversario del fallecimiento de San Martín el próximo 17 de Agosto, a que se pongan en contacto con nuestro correo y les enviaremos - vía E-mail – materiales que les pueden ser útiles.

También es importante que NOS AYUDEN A DIVULGAR las investigaciones atinentes a la condición mestiza de San Martín para lo cual hemos solicitado al Gobierno Nacional la realización de un ADN del prócer para cotejarlo con los descendientes de su presunto padre natural Don Diego de Alvear y Ponce de León, de lo cual todavía esperamos una respuesta.

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El HCD de la Facultad de Psicología en sesión del día de ayer, 17 de junio, resolvió pronunciarse rechazando la aceptación de fondos realizada por el CIN, para ser distribuida entre las diferentes Universidades Nacionales, de aportes provenientes de los beneficios económicos de YMAD (Yacimientos Mineros Aguas de Dionisio) y más específicamente del emprendimiento minero “Bajo La Alumbrera”, ubicado en la provincia de Catamarca.

Les enviamos para su conocimiento la resolución adoptada y los fundamentos de la misma.

(Resumen de los Considerandos de la Resolución- La encuentran completa en nuestra página http://ar.geocities.com/isquitipe/

(…)“Que nuestra Universidad Nacional de Córdoba, una de las más antiguas de América Latina y cuna de la Reforma Universitaria , debió considerar que el dinero ingresado provenía de una mina que dirige Xstrata Copper y de la que participan Goldcorp Inc. y Yamana Gold, internacionalmente denunciadas por violaciones a los derechos humanos, contaminación, daños a la salud de personas expuestas a sus residuos, violaciones laborales y graves daños ambientales.”

“Que las universidades, sobre todo la universidad pública, tienen el deber de mantener una mirada crítica sobre toda actividad productiva y sus impactos sobre la población. Mantener esta distancia crítica implica que la universidad goce de una total independencia para desarrollar sus investigaciones. El hecho de que la producción de saberes técnicos dependa, entre otros, de fondos originados en una actividad tan cuestionada como la que desarrolla Minera Alumbrera Ltd. le resta confiabilidad.” (…)

Artículo 1º: Rechazar los fondos procedentes de la distribución de beneficios de YMAD (Yacimientos Mineros Aguas de Dionisio) acordados en el Consejo Interuniversitario Nacional (Acuerdo Plenario N° 699 del 18 de mayo de 2009) y proponer al H. Consejo Superior de la Universidad Nacional de Córdoba que adopte la misma posición.

Artículo 2º: Proponer al H. Consejo Superior la creación de una Comisión en el ámbito de la Universidad Nacional de Córdoba, con representantes de distintas facultades, incluida la Facultad de Psicología, para que clarifique y luego informe si se aceptó un aporte similar del YMAD en el año 2008 (Acuerdo Plenario del CIN 672/2008) y el destino de esos fondos.

Artículo 3º: En el caso de que el H. Consejo Superior comparta los argumentos y lo resolutivo de la presente resolución, difunda su posición al resto del Sistema Universitario Nacional.

Artículo 4º: Comunicar la presente al resto de los H. Consejos Directivos y a todos los Consejos Consultivos de Escuelas de la Universidad Nacional de Córdoba

Artículo 6º: Protocolícese, dese amplia difusión, comuníquese y archívese.

DADA EN LA SALA DE SESIONES DEL H. CONSEJO DIRECTIVO DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA A LOS DIECISIETE DIAS DEL MES DE JUNIO DE DOS MIL NUEVE.

“Ahora en los tiempos modernos estas historias de atropellos se traducen en que algunas naciones indígenas mandan una carta de saludo a cada presidente nuevo, y siempre llaman al presidente con el mismo nombre que daban al presidente Washington los miembros de la Confederación Iroquesa de los Seis Fuegos:

Aquí encontrará una reseña del libro “Indígenas y Conquistadores de Córdoba” de Aníbal Montes: http://blogs.clarin.com/isquitipegold/

Allí encontrarán artículos de interés, los últimos boletines, info de San Martín, y los documentos presentados para investigar el ADN del prócer y su verdadera identidad. También la página de Aníbal Montes. Igualmente hemos puesto una encuesta que les rogamos responder, por lo cual, desde ya, les agradecemos su colaboración.

Para dirigirse a Isquitipe -Boletín mensual de distribución gratuita-:

Carlos Freytag Redactor ( i )rresponsable - [email protected]

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