INICIO DE
SIGLO, TERRORISMO Y SALUD MENTAL
SU MANIFESTACION Y EXPLICACIÓN CRÍTICO-HISTORICA EN LOS
SUB-NIVELES DE INTEGRACIÓN HUMANA EN NUESTRA AMÉRICA
__________
Dr. Guillermo C. Cohen-DeGovia
Psicólogo
Clínico. Maestro en Salud Pública.
Conferencia
Magistral durante el I Encuentro Regional de Psicología Comunitaria
29 de
Abril de 2004
Universidad
del Golfo de México
Oaxaca,
México
La crisis de las sociedades en que impera
el modo capitalista de producción en su estadio neoliberal globalizador, que ha
devenido a la condición de miedo delirante por el terrorismo generalizado a
partir del Estado imperial y de la
violencia bélica internacional actual; se nos presenta como un inmenso pantano
de miseria humana de donde surgen, palúdicas, miríadas de mercancías y
endémicas la corrupción y el genocidio como inicuos esbirros de la codicia. Esta es la forma y el
contenido elemental del extrañamiento de la naturaleza social de los seres
humanos. Por eso, nuestra exposición es, a la vez, la presentación de
resultados del trabajo y la realización de una investigación genérica en el
campo de la salud - entendida esta como el proceso mismo de socialización, cuyo
epítome es la humanización (1) - a partir del análisis de la personalidad
alienada en nuestro continente.
El siglo XXI se inaugura con la
prolongación de los dos procesos sociales, recíprocamente contrarios, que
abarcan la historia latinoamericana:
los movimientos de la ahora llamada “sociedad civil”, auto emancipada de la
tutela opresiva de los partidos políticos y otras “autoridades” que la sociedad
en crisis impone; y la exacerbación de la violencia, tanto la oculta como la
manifiesta, para someterla. Más de cien años de explotación y expoliación no
sólo de los recursos naturales sino de lo más importante; la unidad de
sociedad, de cultura y de propósito "de pueblos que nacieron armados del
pomo de la espada de Bolívar"(2) y San Martín al sur y de Morelos al norte
no bastaron, como tampoco fueron
suficientes trescientos al imperio español, para detentar a los hombres y
mujeres nuevos de América; esta síntesis humana autóctona que, teniendo por
tronco a los naturales, fue siendo injertada por hombres provenientes de todos
los pétalos de la rosa de los mares con un solo objetivo: la libertad, misma
que ya estaba siendo encadenada por quienes, poco antes, la habían proclamado:
"Los Estados Unidos parecen haber sido puestos por la fatalidad en el
Nuevo Mundo para plagar a la América de miserias, en nombre de la libertad"(3).
Así previó el genio, Bolívar, las coartadas que esgrimiría la ambición
"gringa" y sentenció su condena.
La historia es conflicto y el conflicto es
la crisis de la organización social impuesta por la sociedad dominante, en
donde la cotidianeidad de los sometidos, estructurada por la uniformidad
institucionalizada de las relaciones enajenantes y detentantes de sus miembros,
es decir, la relación mercantil (burguesa) de comprador-vendedor elevada, en la
crisis actual, a su expresión de usura: deudor-acreedor, porque ya no hay nada
más para enajenar, condiciona características físicas y mentales que definimos
como personalidad alienada: un modo de vida posesivo de conducta
detentante, ventajoso, desconfiado, hostil, insensible e irreflexivo en donde
el devenir y la variedad del real son percibidos sin origen ni historia,
unidimensional, estereotipado obsesivamente en el éxito económico como único
valor en la vida que "así es" y las "cosas" (incluyendo
personas, animales y objetos) que "así son", por alguna voluntad
poderosa delegada en el sistema y su encuentro con él es fragmentario,
relacionándose solo con la parte que en ese momento le resulta de provecho, de
utilidad, permaneciendo como un espectador más o menos remoto del resto (4)
pero sufriendo, sin saber porqué, una permanente insatisfacción y angustia.
Inversamente recíproca, la personalidad posesivamente alienada, cuando no puede
detentar, adopta una conducta enajenante, de entrega, de sometimiento, posición
desde la cual espera poseer por medio de la adulación al poderoso. En ambas
conductas, la personalidad se empobrece y vacía como ser humano.
Este
es el paisaje de la preocupación de todos los días en el sub-nivel
societal de integración humana, que es el más amplio y el que modela a
los subsiguientes que son en donde se manifiestan con mayor especificidad los
síntomas de patología sociocultural y en el sub-nivel de la persona los
psicopatológicos, que son manifestaciones exageradas, grotescas, como
caricaturas, del modo de vida posesivo concentrado en cada estadio del
desarrollo personal y que, debido a los años de continua crisis personal y
social, obligan a cobrar conciencia de la alienación.
En
este último encuadre, el del desarrollo de la persona, la Psicología Genérica
ha aportado el conocimiento de las leyes de transición entre los distintos
sub-niveles de integración del ser humano. Se define como sub-nivel de
integración aquellas porciones de la realidad del hombre que están determinadas
por metas comunes, es decir, por la satisfacción de necesidades colectivas. Es
así como se han caracterizado a los grupos, las comunidades, las instituciones
y las sociedades como sub-niveles de un solo y único nivel humano de
integración (9). La transición entre un sub-nivel y otro se definió en el
sentido de que: cada sub -nivel se convierte en medio del inmediatamente
superior. Es así como, el grupo se integra en el "agrupamiento"
organizando el sub-nivel de la comunidad; esta, como "colectividad"
en el sub-nivel institucional y, este, como fuerza de trabajo en el sub-nivel
de la sociedad.(19). De esta manera, los subniveles inferiores determinan
la existencia de los superiores, a la vez que estos modelan a los
primeros.
Sub-nivel institucional
La
vida del ser humano se origina en familia cuya función y organización
evolucionó históricamente y que, en la Edad Media, consistía en la transmisión
de la propiedad y los nombres pero había perdido la función educativa de los
niños que los griegos desarrollaron con su "paideia" (5). Las dos
instituciones primordiales, familia y educación, se realizaban directamente,
debido a la aún simple organización de la sociedad, en la conjugación de
comunidad-institución que concentraba el máximo número de personas en un mínimo
de espacio; la ciudad de entonces, yuxtaponiendo grotescamente las clases
sociales. Así fue modelada la conquista de América por la lucha de los reyes
europeos, a la manera medieval: "todo pleito de familias. Matrimonios y
testamentos hinchaban o enflaquecían imperios" (6), bajo la supervisión de
la institución globalizadora de entonces: la iglesia católica.
Sin
embargo, por mucho que manipulasen las caprichosas manos reales y celestiales,
avanzaba la producción e intercambio de mercancías: se desarrollaban los
artesanos y cobraban fuerza los burgueses. Se gestaban los estados modernos.
"Fue el pueblo y no la realeza, los que hicieron la conquista: villanos,
campesinos, pescadores, bandidos, mercaderes, estudiantes, cargados de odios,
prejuicios, amores, supersticiones, temores," (6), en fin, su cultura y
tradición medieval, impulsados por la esperanza de dejar de ser "hijos de
nada", es decir, la personalidad aglutinada que eran en el seno de la
iglesia que regía y controlaba, de manera absoluta, su modo de vida, siendo la
fuente de la patología sociocultural de la época así como de la
"cura": la defensa y reparación contra las ansiedades y estados
psicóticos --posesión demoníaca -- mediante la adaptación, el sometimiento
inquisitorial, a la institución que todo lo abarcaba y que de la enajenación
derivaba su poder alienante. Las instituciones, como las cosas (fetichismo),
tienen poder porque los seres humanos enajenan en ellas sus propios poderes.
Los
conflictos de una globalización tal, religioso-monárquica, llevó a las crisis
de las reformas luterana y calvinista, provocando que el siglo de oro de España
(XVI) también lo fuera para las así clasificadas "herejías". Contra
ellas "España organiza milicias de su iglesia con san Ignacio de Loyola y
quema herejes -- luteranos, hugonotes, judíos -- en las hogueras donde
Torquemada arrima leña seca con todo fervor" (6). La conquista de América
fue una guerra religiosa no sólo contra los naturales del continente sino entre
los reformadores y los que favorecían al Papa que, ya en 1493, había dictado
una Bula por la cual dividía entre España y Portugal las tierras con que Colón
se tropezó.
Al
trauma del nacimiento de América se sumó el poblamiento de españoles que.
convictos por delitos graves y desterrados al nuevo mundo por la
"excelencia de los reyes", se les autorizó traer esclavos negros u
otros cazados en Cabo Verde o en Guinea por sugerencia de los padres Jerónimos:
"y que sean bozales y no criados en Castilla porque estos salen
bellacos." Y así llegan los primeros a las Antillas tan sólo catorce años
después de Colón. Naturales, europeos y africanos configuran la demografía
básica de la América nuestra de recio mestizaje, jerarquizada feudalmente en
combinaciones de esclavos (naturales y africanos); siervos (mulatos y mestizos)
y señores, los despóticos y aviesos peninsulares y otros colonizadores
europeos, institucionalizando los muros espirituales de la ignorancia y los
prejuicios raciales que, aún hoy, en la post-modernidad, impiden nuestra
integración en una heterogeneidad que funcione humanizantemente. "No hay
odio de razas, porque no hay razas" (entiéndase, socialmente
determinantes) sentenció José Martí a cuatro siglos de la conquista: "el
continente, descoyuntado por un mando que negaba el derecho del hombre al ejercicio
de su razón", se transformó por medio de la revolución "en un
gobierno que tenía por base la razón: la razón de todos en las cosas de
todos... donde resalta la identidad universal del hombre". Este postulado
martiano lo afirma actualmente la antropología concreta (14), la Psicología,
demostrando en su práxis que, "el hombre es un ser genérico" (7)
Violenta
tuvo que ser nuestra revolución de independencia, a tono con la brutalidad de
los colonizadores, para derrotar al opresor europeo entre la maraña irracional de
pasiones, intereses, y voluntarismos de criollos, mestizos, indígenas, mulatos
y negros, cuyas rivalidades y antagonismos entre sí por supuestas motivaciones
étnicas eran tan sólo un desplazamiento de la causa real: la explotación y
expoliación europea del continente y del hombre americano, para lo cual
enfatizaban las diferencias existentes entre ellos (color de la piel, otros
hábitos y costumbres, religión y cultos anteriores a su
"conversión"), dicho en una palabra, racismo en todas sus
manifestaciones y, además, legalmente instituido fomentaba las traiciones en
busca del favor del poderoso, aún a costa del deseo de libertad no solo de la
mayoría de los pueblos de América sino del propio de cada uno; y a pesar y con
el pesar de ello, triunfó el Libertador. "Tampoco diremos nada de los
pardócratas (colores étnicos) porque al entrar en el hondo abismo de estas
cuestiones, el genio de la razón iría a sepultarse como en la mansión de la
muerte" (3). Es oportuno recalcar en este punto, que Bolívar fue educado
vivencialmente en los principios de la Revolución Francesa, los hoy denominados
Derechos Humanos, conviviendo desde niño con llaneros y leyendo y discutiendo a
los clásicos con su preceptor, Don Simón Rodríguez ese insigne pedagogo
autogestionario (8). Esa formación de su personalidad independiente determinó
el modelo de la sociedad que se propuso para América: una Anfictionía, un
Congreso de Pueblos Libres que gobiernen el continente.
La
guerra contra España se luchó con fiereza y, simultáneamente, se tuvo que ir
creando la institucionalidad donde, con otra de sus genialidades, Bolívar
completa a Montesquieu agregando a las tres ramas del poder público, el Poder
Electoral o Electorado para su constitución del Alto Perú (después llamado
Bolivia en su honor) que hoy se plantea como una de las organizaciones de mayor
importancia en México y otros países americanos: el Tribunal Electoral.
Sub-nivel comunitario
Sin embargo, después del triunfo
independentista, "la colonia siguió viviendo en la república. El problema
de la independencia no era el cambio de formas, sino de espíritu" (10),
dicho en lenguaje de la salud, había que cambiar el estado de alienación, de
extrañamiento de sí, por uno de objetivación de manera que tanto la
lucha como la nueva realidad social e institucional que los latinoamericanos se
habían producido, la República, la vivenciaran como resultado y objeto de su
propia actividad libertaria, en su objetivación , en libertades que
confirmaran y realizaran su propia personalidad social “nuestroamericana”,
su identidad, superando los antagonismos racistas, localistas y de toda
índole, surgidos de las divisiones administrativas y de las "castas"
sociales creadas durante la conquista y la colonia. Pero no fue así. Al
derrumbe de la estructura monárquico-religiosa, no se correspondió la ruptura
del sincretismo psicosocial que aglutinaba al binomio
(madre-patria)-(madre-iglesia): esta figura retórica unisexual (pura madre) que
nos deja huérfanos de padre si no reconocemos como tal a la cultura nuestroamericana.
“... ahí está su diferencia. Lengua, creencias, valores, tradiciones,
historias, se hacen cuerpo colectivo en una nación y le permiten diferenciarse
de otras y, con base en esa diferencia, relacionarse con otras. Una nación sin
cultura es una entidad sin rostro, es decir, sin ojos, sin oídos, sin nariz,
sin boca... y sin cerebro”. (23)
La "guerra social" como la
denominó Bolívar, estalló entre cada provincia, ciudad, hacienda, pueblo,
comunidad, barrio, parroquia y grupos familiares, pronunciando cada uno su
particular independencia y, en franca regresión psicosocial, se volvió al poder
autónomo de los grupos aventureros que hicieron la conquista arriesgando su
vida y sus bienes. Se reafirmaba el caciquismo. Desde esa posición,
anárquica en lo institucional y autárquica en lo comunitario, y ante la
debilidad y pérdida económica en el proceso de prestarse los servicios públicos
(12) que requerían, no les resultó difícil a los intervencionistas (que no
inversionistas) introducirse entre nuestras divisiones e irse apropiando de
nuestros mejores recursos. Un recuento, además incompleto, hasta este
2004, de quién se fue chupando la
sangre de las venas abiertas de América latina (15), cronológicamente, es el siguiente:
(Más de)”Un siglo de intervenciones
militares de EE.UU” (en A.L.):
De Argentina 1831 a Haití 2004
Zoltan Grossman
(Selección y agregados para A.L.
realizada por G.C. Cohen-DeGovia)
Lo que sigue es una lista parcial de intervenciones
militares de EE.UU. en América Latina
de 1831 a 2004.
--Esta guía NO incluye intervención
contra manifestaciones de la policía militar, ni movilizaciones
de la Guardia Nacional, demostraciones de fuerza naval en el
extranjero, refuerzos de personal
en las embajadas, el uso de
personal que no es del Departamento de Defensa (Como la DEA),
ejercicios militares,
movilizaciones que no implican combate (como el reemplazo de huelguistas
en los correos), el estacionamiento permanente de fuerzas armadas,
acciones encubiertas en las
que EE.UU. no juega un papel de control y delegación, el uso de
pequeñas unidades de rescate
de rehenes, la mayor parte de los
usos de tropas extranjeras operando por encargo, el piloteo de
aviones de combate extranjeros, la ayuda al extranjero en caso de
desastres, los programas de
entrenamiento y de consejeros
militares que no involucran una participación directa en los
combates, y muchas otras
actividades militares.
Entre las fuentes utilizadas, fuera de noticias, se encuentran los
Archivos del Congreso
(23 de junio de 1969), 180
desembarcos de la División de Historia del Cuerpo de Infantería de
Marina , Counterspy de Ege &
Makhijani (julio-agosto de 1982), y Protest & Survive de Daniel
Ellsberg, Ejemplos del uso de las
fuerzas de EE.UU. en el extranjero de Ellen C. Collier del
Servicio de Investigación de la
Biblioteca del Congreso--.
ARGENTINA 1831 Tropas, marina
atacan las Malvinas y destrucción de Puerto Soledad
MÉXICO 1835-36 Secesión y anexión
de Texas
MÉXICO 1846-47 Guerra de conquista
y despojo de la mitad de su territorio
MÉXICO 1853 Usurpación del
territorio de La Mesilla
NICARAGUA 1855 Invasión de
filibusteros
ARGENTINA 1890 Tropas. Protección
de intereses de EE.UU. en Buenos Aires
CHILE 1891 Tropas. Infantes de
marina chocan con rebeldes nacionalistas
HAITI 1891 Tropas. Trabajadores
negros se alzan en la Isla Navassa reivindicada por EE.UU., derrotados.
NICARAGUA 1894 Tropas. Ocupación de
Bluefields durante varios meses
PANAMA 1895 Tropas, marina.
Infantes de marina desembarcan en el puerto de Corinto.
CUBA 1898-1902 (?) Tropas, marina.
Arrebatada a España, aún mantienen una base militar
PUERTO RICO 1898 (-?) Marina,
tropas. Arrebatado a España, sigue ocupado.
NICARAGUA 1898 Tropas. La
infantería de marina desembarca en el puerto de San Juan del Sur
NICARAGUA 1899 Tropas. La
infantería de marina desembarca en el puerto de Bluefields
PANAMA 1901-14 Marina, tropas.
Rompió con Colombia en 1901. Se anexó la Zona del Canal 1914-1999. HONDURAS
1901 Tropas. La infantería de marina interviene en la revolución
REP.DOMINICANA 1901-1904 Tropas.
Protección de intereses de EE.UU. en la revolución
CUBA 1906-1909 Tropas. La
infantería de marina interviene en la elección democrática
NICARAGUA 1907 Tropas. Establecen
el protectorado de la "Diplomacia del Dólar"
CENTRO AMÉRICA 1907 Imposición de
los "Tratados de Paz y Amistad"
HONDURAS 1907 Tropas. La infantería
de marina interviene en la guerra con Nicaragua
PANAMA 1908 Tropas. La infantería
de marina interviene en la campaña electoral.
NICARAGUA 1910 Tropas. Los infantes
de marina desembarcan en Bluefields y en Corinto.
HONDURAS 1911 Tropas. Protección de
intereses de EE.UU. en la guerra civil
CUBA 1912 Tropas. Intereses de
EE.UU. protegidos en La Habana
PANAMA 1912 Tropas. La infantería
de marina desembarca durante una disputada elección
HONDURAS 1912 Tropas. La infantería
de marina protege intereses económicos de EE.UU.
NICARAGUA 1912-1933 Tropas,
bombardeos 20 años de ocupación, combate contra guerrillas
MEXICO 1913 Marina. Estadounidenses
evacuados durante la revolución
REPUBLICA DOMINICANA 1914 Marina.
Combate contra rebeldes por Santo Domingo
MEXICO 1914-1918 Marina, tropas.
Una serie de intervenciones contra los nacionalistas
HAITI 1914-1934 Tropas, bombardeos
19 años de ocupación después de alzamientos.
REPUBLICA DOMINICANA 1916-1924
Tropas. 8 años de ocupación por la marina
CUBA 1917-1933 Tropas. Ocupación
militar, protectorado económico
PANAMA 1918-1920 Tropas.
"Actividad policial" durante desórdenes después de las elecciones
HONDURAS 1919 Tropas. La infantería
de marina desembarca durante la campaña electoral
GUATEMALA 1920 Tropas. Intervención
contra los unionistas durante 2 semanas.
HONDURAS 1924-1925 Tropas.
Desembarcan dos veces durante disputas electorales
PANAMA 1925 Tropas. La infantería de
marina reprima la huelga general
EL SALVADOR 1932 Marina. Envían
barcos de guerra durante la revuelta de Furibundo Martí
URUGUAY 1947 Amenaza nuclear.
Despliegue de bombarderos en demostración de fuerza.
PUERTO RICO 1950 Operación por
encargo. Aplastan rebelión independentista en Ponce
GUATEMALA 1954 Operación por
encargo, bombardeo, amenaza nuclear. La CIA dirige la invasión de exiliados
después de que el nuevo gobierno nacionaliza las tierras de compañía de
EE.UU.;.bombarderos basados en Nicaragua
PANAMA 1958 Tropas. Protestas por
la bandera llevan a confrontación
CUBA 1961 Amenaza nuclear, marina.
Bloqueo durante la crisis de los misiles, cuasi guerra con la URSS
PANAMA 1964 Tropas. Panameños
baleados por exigir la devolución del canal
CHILE 1973 Operación por encargo.
Golpe apoyado por la CIA derroca al presidente elegido democráticamente CAMBOYA
1975 Tropas, Bombardeos. Captura de barco. 28 mueren en caída de helicóptero
EL SALVADOR 1981-1992 Operación por
encargo, tropas, consejeros, vuelos ayudan en guerra contra guerrillas,
soldados implicados brevemente en choque por rehenes
NICARAGUA 1981-1990 Operación por
encargo, marina, CIA dirige la invasión contra, colocan minas en los puertos,
contra el gobierno
HONDURAS 1983-1989 Tropas.
Maniobras ayudan a construir bases en las fronteras
GRANADA 1983-1984 Tropas,
bombardeo, invasión, cuatro años después de la revolución
BOLIVIA 1986 Tropas del ejército
ayudan a incursiones en la región productora de coca
ISLAS VIRGENES 1989 Tropas.
Disturbios de negros en St.Croix
PANAMA 1989-1990 Tropas, bombardeo
Derrocan gobierno nacionalista, 27.000 soldados, dirigentes detenidos, más de
2000 muertos
HAITI 1994-1996 Tropas, marina.
Bloqueo contra el gobierno militar; tropas restauran al Presidente Aristide en el
poder tres años después del golpe.
HAITÍ 2004- Tropas, marina. Para
secuestrar al Presidente Aristide
Así fue sucediendo el "siglo de la
libertad", el XIX, y así aconteció el "siglo de la democracia",
el 20avo., y está deviniendo el XXI de la “Globalización” en donde "ellos
ponen las balas y nosotros los muertos". (16); ellos ponen el capital y
nosotros los recursos naturales y el trabajo asalariado de hambre; ellos ganan
los premios Nóbel y nosotros hacemos las investigaciones y somos los conejillos
de indias (17). En fin, somos el "demos" y ellos la
"cracia" en esta asociación de "libre comercio" entre
desiguales en potencia militar que es, a fin de cuentas, el aval de todos los
negocios.
No
solo lo anterior hemos perdido en esta dialéctica de la enajenación y la
detentación sino lo mas importante: la conciencia de unidad cultural en torno a
la exigencia de libertad del hombre nuevo en el nuevo mundo; conciencia que se
preserva especialmente en el idioma, en los contenidos específicos de estas
motivaciones y no solo la forma, pues el idioma también conlleva, en su
"real academicismo", la dependencia a España. De allí que don Andrés
Bello se lanzara a la tarea de componer una gramática que enfatiza los
"nuestroamericanismos", intentando poner un dique a la avenida de
"neologismos de construcción que inunda y enturbia mucha parte de lo que
se escribe en América" (13). Hoy el peligro es más vigente. El
"spaninglish" se extiende como consecuencia del dominio militar,
económico, tecnológico, político y cultural estadounidense. Sin embargo, el
trabajo que realizamos en el campo de la salud psicológica en países hispano
parlantes, anglo parlantes y franco parlantes de nuestra América, nos ha
proporcionado la certidumbre de una conciencia "nuestroamericana" que
integra estas diferencias en un nivel superior de riqueza cultural continental,
sin menoscabo de la piedra basa idiomática de cada uno -- sin olvidar el
portugués de Brasil -- frente al enemigo común: el imperialismo globalizador
gringo. Esto quiere decir que, conociendo y usando con propiedad nuestra lengua
de origen en América, tanto mas nos desarrollaremos intelectualmente si
aprendemos correctamente las otras que se hablan en nuestros países hermanos a
través de sus mejores autores. La enajenación cultural consiste en anglofonizar
o francofonizar nuestro lenguaje, desconociendo los vocablos propios para
significar objetos y eventos de la realidad con lo cual, lo que se percibe,
resulta culturalmente condicionado al lenguaje extranjero y, por tanto, ajeno.
Cualquier anuncio comercial es el mejor ejemplo. Lo contrario también es lo
cierto para muchísimos ciudadanos estadounidenses (que no gringos) que,
habiendo nacido de las entrañas del ave de rapiña como sistema, han mutado
hacia la salud; se han producido "nuestroamericanos" a través de su
pertenencia a los grupos más conscientes de su país.
Sub-nivel Grupal
Destruida
la vida de la comunidad urbana y diluida en el campo por la imposición del
sistema de competencia individual en los centros de producción que obligan a la
migración interna y externa del país y, en ambos casos, a la transportación
durante horas (18) incluso a los centros escolares, el grupo familiar se redujo
de familia extensa a familia nuclear y sus funciones casi exclusivamente a una:
el consumo y finalmente, con el incremento necesario del empleo de la mujer; la
radio y la televisión para los hijos y la comercialización del tiempo libre y
la recreación, han sido la causa del surgimiento de los grupos secundarios, los
clubes deportivos de manera especial, y para los adultos conscientes las ONG
con diversos objetivos sociales. Sin embargo, lo que mas se ha evidenciado, son
los grupos secundarios patológicos: las pandillas; las bandas; las juventudes
de los partidos fascistas y las sectas. Y es que al estallar los grupos
primarios -familiares y educativos - la personalidad se aliena en
individualidad sin punto de referencia y sus intentos de reencuentro ocurren
con otros de su condición: frustrados, desesperanzados, víctimas de la agresión
del sistema y, por tanto, agresivamente defensivos y violentamente atacantes,
para sostener su integridad personal que está fusionada a su grupo marginado de
referencia. Son grupos aglutinados (19) en torno a un "líder",
usualmente él más fuerte o agresivo, conocidos en las obras de divulgación como
grupos autocráticos o dictatoriales.
Sub-nivel de la persona
El hecho determinante del desarrollo de
las personas, lo que determina los cambios en la conducta y, por ende, la
personalidad, es el modo en que cada persona en particular produce o se procura
los bienes materiales del alimento, el vestido, la vivienda y los bienes
psicosociales (bienes intangibles los denominaba Marx (20)), necesarios para
que pueda vivir y desarrollarse. El modo de vida es la personalidad:
determina el carácter de las relaciones entre las personas, sus pensamientos,
ideas, emociones, sueños, fantasías y ambiciones vigentes. La personalidad va
integrando las actividades psíquicas que se van unificando y jerarquizando en
el proceso del desarrollo y maduración (inteligencia, razón y conciencia) a la
vez que las reúne en las relaciones interpersonales (los grupos y la comunidad)
modeladas por la clase social a que pertenece (institución y sociedad).
Hemos
visto cómo a través de nuestra historia, la sociedad y las clases dominantes
imponen una ideología abstracta, de bienestar, de acuerdo a sus intereses para
detentar la conciencia de las personas pertenecientes a las clases y sociedades
dominadas, enmascarando su triste realidad. Se vive, pues, una dicotomía de
realidades; un estado psicopatológico esquizoide; la realidad ideal de los
dominadores y la realidad miserable de los dominados. La personalidad se aliena
y no sólo la de los dominados, también las personalidades de los dominantes
llegan a sustituir la realidad "real" con su conciencia de
realidad, a través de sus intelectuales cuyo ejemplo mas corriente a fines del
siglo pasado, es el de los tres "gringueros" de la pseudo concreción
(21) quienes, además, agregan insulto al daño que pudieran hacer sus puntos de
referencia falsos: su ideología, que solo es una forma culposa de asumir la
personalidad que el sistema de rapiña considera verdadera.
Cada
individuo de la especie es una personalidad humana que debe ser comprendida
en unión con la etapa histórica en que vive, la que le precedió y con los
imperativos ideológicos y las motivaciones de su toma de conciencia o su
carencia de ella. La personalidad es capaz de emanciparse del moldeamiento de
los subniveles superiores, elaborando concientemente su actividad y actitud en
sus relaciones interpersonales y frente a los hechos del mundo, pasando por
estadios que van desde el modo de vida aglutinado, al posesivo, al cohesivo, al
independiente hasta la personalidad socializada alcanzando, en cada estadio,
mas altos niveles de identidad hasta aquel en que "la personalidad se
convierte en práxis de la conciencia... para emprender la elaboración del
"ser puro", esto es, de las funciones de la razón y la conciencia
como expresión de la ruptura radical con el pseudo concreto y representar así,
la forma acabada de la libertad de la persona" (22).
La
Psicología Sanitaria, la de la Salud Pública, que superó lo que desde
principios del siglo pasado se denominó Higiene Mental y luego Salud Mental
encuentra en el sub nivel comunitario un punto focal concreto que facilita el
trabajo profesional, porque no puede limitarse a interpretar los hechos
psicosociales sino que trata de modificarlos. No sólo es un método de
investigación sino un instrumento de cambio que exige una estrecha relación
entre la teoría y la práctica. Ya no se trata de la atención de casos aislados.
Su objeto es la población y sobre ella se revierte el fruto de sus acciones
que, con ella, se realizan en el proceso de avance de la socialización, es
decir, de la salud.
La práxis psicosanitaria conduce, tanto a
los psicólogos como a la población a comprender que ellos mismos son los
creadores y dueños de su propia situación y que sobre ellos recae la
responsabilidad de sus sufrimientos al igual que todo el bienestar producto de
sus propios esfuerzos conciencializados como su propia objetivación. A nivel
mundial, como destacó el sub Comandante Marcos: “El acto guerrero fundacional
del nuevo siglo no es el desmoronamiento de las Torres Gemelas, pero tampoco la
caída sin gracia ni espectáculo de la estatua de Hussein. El siglo XXI arranca
con el "NO A LA GUERRA" globalizado que devolvió a la humanidad su
esencia y la aglutinó en una causa.
Como nunca antes en la historia de la humanidad, el planeta fue sacudido por
este "NO". (23)
Por eso, hoy, los invito a gestionar ante
los organizadores de este Primer Encuentro Regional de Psicología Comunitaria
un pronunciamiento resolutivo en el sentido de encuadrar el trabajo profesional
del psicólogo en la comunidad dentro del proceso histórico social de la
identidad de cada persona, de cada nación y cada región del sub continente –
norte, centro, sur y caribe - en la emancipación de América latina, como lo
bosquejó Morelos en “Los Sentimientos de la Nación” mismo que “El Libertador”,
Simón Bolívar, colosalmente concretó y
que Martí avaló y apuntaló en el ideario de Nuestra América,
contribuyendo a reconocer la dignidad y autoestima de cada individuo, su
personalidad genérica, en la gestión
reorganizadora de nuestras comunidades y a desarrollarlas en la dirección que
generacionalmente nos ha configurado la identidad con la Patria Grande. De nosotros depende. Es todo.
BIBLIOGRAFIA
1.- Cohen-DeGovia, Guillermo C. "La
Psicología en la Salud Pública". Editorial Extemporáneos, México 1983.
2. - Martí, José "Respeto a Nuestra
América". Obras Completas. La Habana.
3. - Bolívar, Simón "Escritos
Políticos". Editorial Porrúa, México 1986.
4. - Gortz, André "Historia y
Enajenación". Fondo de Cultura Económica, México.
5. - Aries,
Philippe "Centuries of Childhood". Editorial Knopf, N. Y. 1962
6. - Arciniegas, Germán "Biografía del
Caribe". Editorial Porrúa, México 1993
7. - Cohen-DeGovia, Guillermo C. "La
Psicología Genérica". Instituto de Psicología Genérica, a. c. Colección
Cuadernos 01/92 Méx.
8.- Rodríguez E., Gerardo "Autogestión
Pedagógica". IpsGe. Colección Cuadernos, No. 005/93 Puebla, México.
9. - Itzigsohn, José A. "Estudios sobre
Psicología y Psicoterapia". Editorial Proteo. Buenos Aires, 1966.
10. - Martí, José "Nuestra América".
Obras Completas. La Habana.
12.- Cohen-DeGovia, Guillermo C. (editor)
"Guía de Estudio de Comunidad". IpsGe. Colección Cuadernos. No.
007/95 Puebla, México.
13.- Bello, Andrés citado en "La Palabra y
la Identidad Cultural". Conferencia de Luis E. Arévalo A. IpsGe. 1995.
14. - Merani, Alberto "Estructura y
Dialéctica de la Personalidad". Editorial Grijalbo. México, 1986.
15. - Arévalo A. Luis E. "Agresiones Yanquis
a América Latina". B.U.A.P. México. 1982
16. - Torrijos, Omar "Soy un Soldado de
América Latina". CEPA, México, 1991
17. - Steger, Hans A. "Dominación
Transnacional y Decualificación Regional del Intelecto" IpsGe. Col.
Cuadernos No. 006/93 Puebla, México.
18. - Cohen-DeGovia, G. C. "Los Sistemas de
Poder y sus Efectos Nocivos en los subniveles de Integración Humana".
Conferencia UAP. 31/V/74. Puebla, México.
19. - Fernández C. Julieta y G. C. Cohen-DeGovia
"El Grupo Operativo". Editorial Extemporáneos. México, 1978.
20.- Marx, Karl "Manuscritos Económico Filosóficos
de 1844". F.C.E. México, 1982.
21.- Apuleyo Mendoza Plinio, et al "Manual
del Perfecto Idiota Latinoamericano". Ed. Plaza y Janes, Madrid 1996.
22. - Merani, Alberto "Historia Crítica de
la Psicología" Ed. Grijalbo México 1982.
23.- Sub Comandante Marcos “El
mundo: siete pensamientos en mayo de 2003” revista
política mexicana Rebeldía, mayo de 2003
Contactar al autor:
Dr. Guillermo C.
Cohen-DeGovia
Psicólogo Clínico. MSP.
Psicoterapeuta. Psicoterapia en-línea
http://mx.geocities.com/cohen_degovia/psictera2.htm
INSTITUTO DE PSICOLOGÍA GENÉRICA.a.c.
"Piensa genéricamente y actúa
concretamente"
http://mx.geocities.com/ipsge
14 Sur # 5511 altos 2 Col. San Manuel
c.p. 72570 Puebla, Pue. México
Aptado. Postal 1641 Puebla Centro
Teléfono: (222) 233 2895
NUESTRA AMÉRICA: Identidad
nuestroamericana
