Zuir

ГЛАВА 1. ОДИНОКАЯ ЯХТА

Стояла тёплая весенняя ночь. Под тихим ветром мотопарусная яхта скользила по одному из притоков реки Грандо Риверо. Только что свежий бакштаг надул парус, взлетевший по грот-мачте, и поднятый гафель ещё дрожал как бы нервной дрожью. Внизу крепили на кнеки грота и стаксель фалы. Гик пролетел над головой сидевших в кокпите, натянул гика-шкоты и замер неподвижно.

Струя воздуха, ударив стаксель, обрисовала грудь яхты. Вспенивая воду и слегка наклонясь, она скользила вдоль тихих берегов подобно белоснежной чайке. Темные очертания берегов неясно вырисовывались вдали, то сливаясь с горизонтом, то опять подступая неясными призраками. И когда исчезали берега, казалось, что яхта плывет по звездному небу. Даже не плывет, а летит. Только вспененные гребни за кормой, заставляющие прыгать в безумной пляске звездные отражения, показывали, что яхта не замерла, а скользит, разрезая спокойные воды уснувшей реки. На корме поблескивал мокрой бронзой только что вытащенный мотор и капельки воды, стекая за борт, исчезали беззвучно в бездне.

Тишина. Отдаваясь этой тишине, молчали все сидевшие на яхте, только иногда раздавалась тихая команда.

- К повороту!

- Есть к повороту! - отвечали на стакселе. >

И после этого яхта ложилась на другой галс. Гик пронесся над пассажирами. Снова все замерло, только за кормой кильватерная струя пела свою нескончаемую песню. Берега молчали. Запах свежего сена, доносимый порывами ветра, говорил о зеленых травах и бесконечных лугах.

Молчание нарушил Иван Иванович.

- Ленс, - сказал он, - расскажите нам о ЦУИРе, о том небольшом царстве, построенном вашим коллективом, при строительстве которого вы использовали все современные достижения человеческого ума, в котором вы постарались сделать жизнь для всех людей одинаково радостной, содержательной и счастливой и названном вами «Царством Ума и Радости» - ЦУИР. Я хотел бы услышать о процессе его создания, узнать его историю и только тогда перейти к осмотру построенного вами Селограда, первого созданного ЦУИРом.

- С удовольствием, - ответил человек, сидевший у румпеля, - тем более, что мы уже въезжаем в воды ЦУИРа. Смотрите, вон там, справа виднеется огонек. Это наш пограничный столб. Он светит круглую ночь, помогая судам определить, где они находятся. Здесь уже территория ЦУИРа, но увы, она также потонула во мраке этой чудесной ночи. Итак, история.

Я начну с момента, когда уже были обдуманы все основные вехи и мы приступили к детальной разработке планов, стараясь до мелочи представить себе жизнь в новом городе, жизнь новых людей по новым законам и с новой религией - людей, которые нашли в себе мужество сбросить всю пыль старого, сумели отряхнуть с себя кошмары традиций, чтобы построить новое радостное общество, которое впервые в истории может с гордостью назваться ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ. Господа, ведь правда, сейчас, когда все преграды позади, кажется смешным и странным, сколько сомнений и споров вызывали вполне понятные, с нашей точки зрения, вопросы.

Но перехожу к делу. Итак, судьбе было угодно дать мне возможность войти в среду лучших людей и с их помощью продумать все до последней детали, чтобы подготовить иную жизнь. Наша работа шла по двум путям. Первый - это дать возможность жить всем одинаково безбедно, но в то же время иметь много свободного времени для развития своих интеллектуальных способностей. Второй путь - дать возможность человечеству жить настолько свободно, чтобы оно чувствовало как можно меньше тяжесть законов.

По первому пути пошли наши мысли для изыскания наиболее целесообразных форм человеческого сожительства, которое может дать современная цивилизация. Вот об этом периоде, об этих изысканиях я и хочу рассказать в первую очередь. Вторая проблема, пожалуй, не менее интересная, так как она затрагивает морально-религиозные устои человеческого общества и все отношения человека к человеку, а также человека к Высшим Силам - Богу. Но о втором пути я расскажу иной раз, а сейчас разрешите мне окунуться в те воспоминания, которые для меня навсегда останутся самыми дорогими и самыми светлыми на страницах той книги, которую мы называем жизнью.

Перед нами стоял ряд дилемм. Я говорю перед нами, т.к. повторяю, я получал консультацию у сведущих персон, но их имена по их просьбе будут скрыты. В тумане пронес я из своего юношества воспоминания о теории, названной тогда мною “Теорией зеркального пятна”. Если интересно, я скажу несколько слов о ней, поскольку она легла в основу ЦУИРа.

Я представлял себе Земной шар как черное тело, которое человечество на протяжении всей своей истории хочет превратить в светлый, сверкающий и настолько прекрасный мир, чтобы жизнь в нем казалась одинаково легкой, привлекательной и содержательной для всех его обитателей.

Но как достигнуть этого, как найти пути и средства для его осуществления? Все лучшее стремится к светлому, но увы, черное всегда побеждает и захлестывает белое, если оно где-либо и появляется. Поэтому необходимо показать человечеству пусть хотя бы небольшое пятнышко, пусть крошечное зернышко новой жизни, нового счастья, созданного на отдельном небольшом клочке земли, и пусть в этом ново созданном образце идеала человека, в этом пятнышке человечество, как в зеркале, увидит свою черноту и пойдет на великий опыт обновления Земли.

Итак, необходимо в первую очередь создать это зеркальное пятно - первое небольшое Царство Ума и Радости. Я думал, сопоставлял факты, изучал материалы. Много, ох, как много в мире было написано о светлом и как все лучшее в человечестве тянулось к нему, но как мало написано, каковым будет это светлое.

Думая, я построил свое царство. Это царство было только во мне, я нес его в себе, я жил в нем, я работал в нем и, работая, отдыхал. В сновиденьях часто я видел жизнь нового цуировского человека. Но жизнь шла, зеркальное пятно меркло и тускнело в моей памяти. Только страшный толчок, толчок в смерть обновил все во мне и я вернулся в свое царство. С тех пор я больше не хочу уходить из него и всю свою жизнь я посвящаю ему. Все силы, энергию и волю я готов отдать на великий эксперимент постройки новой жизни.

Ну вот, эта теория и легла в основу нашего ЦУИРа. Мы начали проектировать город - город будущего, в котором старались собрать все лучшее, что дала современная культура. Вот сейчас мы подъезжаем к нему и вы сможете оценить результаты наших трудов. Но в те часы этого города еще не было. Только великий мрак окутывал землю. Ослепленное человечество снова путем

истребления себе подобных старалось решить запутанные проблемы национальных и экономических противоречий. Черные тучи нависали над всеми странами. В этом ужасном хаосе, когда человечество металось в страшной агонии и смерть обильно собирала свою жертву на полях сражений, когда в жестокой борьбе и потоках крови рождались новые системы и новые отношения, в этот момент родился ЦУИР. Родился почти в том виде, в котором вы его скоро уведете.

Теперь я вам расскажу о тех основных элементах, которые послужили фундаментом для его создания. Первый вопрос, на который мы должны были ответить, был вопрос - где и как должен жить гражданин ЦУИРа? Должен ли он жить в городе, дающем человеку музеи, театры, комфортабельные жилища, религиозные храмы, дворцы науки и лаборатории, в которых зарождается все новое и великое; в городе, который дает великих людей во всех областях человеческой культуры. Однако речь идет и о городе, порождающем много ужаса своими заводскими гигантами, в котором мучается большая часть человечества, со своими окраинами, обезображенными трущобами; в них живут, изнемогая под непосильным трудом тысячи тружеников, создающих все материальные ценности и получающие взамен только крохи того, что имеет город.

Или это должно быть село - прекрасное, когда представляешь себе сельскую идиллию на лоне природы, а в действительности дающее ужасную жизнь своему населению.

Что же лучше? Где образец, по которому нужно строить новую жизнь? Посмотрим на то, что предлагали в то время человечеству т.н. урбанисты. Путь первый: город-сад. Прекрасные виллы, разбросанные в зелени парков, с гаражами и всем необходимым для жизни, где

много воздуха, света и отдыха. Усыпанные гравием дорожки, подстриженные кусты, всегда свежий газон, красивые цветники и чистота. Получается совсем неплохо.

Но встает вопрос - это хорошо, если на вилле живет человек или семья, которых обслуживают люди. Но эти люди лишены отдыха и наслаждений; они в беспрерывном труде выращивают цветы и газон, целыми днями приводя в порядок помещения, трусят ковры, чистят лошадей, варят, моют, убирают и т.д. Хороша, конечно, жизнь английского лорда, когда его парк поливается и подстригается старым садовником, когда на кухне суетятся прислуга и лакеи, но увы, жизнь этой прислуги и лакеев, живущих на той же вилле, совершенно иная. Барин и слуга! Нет, это подходит отдельным людям, но не человечеству. Колоссальный труд необходим, чтобы обслужить ту большую площадь, на которой разместился бы такой город-сад, но жители его не сумели бы держать все в порядке или должны были бы отдаться этому занятию с утра до вечера.

Путь второй: город-спрут. Это город, построенный по американскому образцу, с промышленными предприятиями, с тысячами небоскребов, набитых жильцами; с автомобильными сиренами, рекламами и суетой; воздухом, отравленным перегаром бензина. Город, в котором все, что можно, механизировано и все приспособлено для выколачивания денег одними из других; город, где нищета уживается с богатством, где трущобы и дворцы стоят рядом. Как уравнять их, как уничтожить разницу между дворцом и трущобой, между сказочной роскошью и бесконечной бедностью? Как построить жизнь, чтобы все люди жили хорошо и ни в чем не нуждались? Как снабдить город продуктами сельского хозяйства, как избавить крестьянина - рабочего поля - от идиотизма сельской жизни?

Город-спрут, всецело зависящий от села, тоже не мог нас удовлетворить, поэтому мы обратились к тому, что предлагали лучшие умы человечества, показавшие, что они хотят лучшего миру. Например, Роберт Оуэн и Роберс Пьер Фурье. Я не останавливаюсь сейчас на том, почему они потерпели фиаско в своих начинаниях, и не хочу сейчас анализировать те социальные условия, в которых они пытались создать свои системы. Я только хочу сказать, что их неудачи не должны смутить последователей, а наоборот, сделать их еще более осторожными, еще более готовыми оторваться от существующего, иначе опять черное захлестнет все светлое независимо от того, будет это светлое само по себе хорошо или плохо.

И вот мы вспомнили про фаланги Фурье. Будущий город представился нам в следующем виде. Он не должен быть городом в современном понятии и не должен быть деревней; это должен быть небольшой благоустроенный поселок со всеми удобствами большого города, имеющий пахотную землю для крупного сельского хозяйства. В этом городе все должно быть рассчитано на раскрепощение человека от всех обязанностей, которые он может не нести, и удовлетворение всех его нормальных потребностей. Плюс насыщение города всем тем, что необходимо человеку как интеллектуально развитому созданию, чтобы опять мог наступить век возрождения всех видов искусств как для наслаждения, так и для удовлетворения самых возвышенных и самых красивых потребностей человека. Я имею в виду развитие сети клубов, школ, институтов, университетов, дающих возможность каждому лицу удовлетворить свою жажду познания, развить все вложенные в него от рождения способности, более того, не только развить их, но и бесконечно углубить и завещать своим потомкам. Вот такие требования мы предъявили будущему городу.

Но кто может жить и работать в таком городе? Этот вопрос был сложным и серьезным. Ясно, что не только новая обстановка, но и новые люди должны войти в это счастливое царство. Очень ошибочна мысль, что человечество окончательно опустилось, что разврат и убожество мысли не может подняться дальше борьбы за существование, борьбы за кусок хлеба. Примером этому может служить большое количество людей, которые стремятся вырваться из рамок современности и создать что-то новое и лучшее, не жалея своего труда и даже своей жизни. К сожалению, надо сказать, многими из них руководит стремление к личной наживе и личному благополучию. Но к счастью, таких меньшинство.

Вспомним пример Оуэна, который ради своих идей пожертвовал всем своим капиталом, и не его вина, что опыты, проведенные им, не увенчались успехом. Слава Роберту Оуэну и подобным ему. Эти люди действительно достойны всяческого уважения. И вот такие люди, горящие пламенем добра и желания делать жизнь человечества как можно лучше, должны были стать ядром общества будущего ЦУИРа. Сколько их сейчас разбросано по всему белому свету, сказать очень трудно, поскольку ни учета, ни даже минимального желания кого-либо знать, пока еще не было. Но если их окажется даже ничтожная часть процента, то и тогда их будет вполне достаточно, чтобы с лихвой покрыть потребность первого ЦУИРа. К этим людям мы предъявили очень строгие требования. Они должны обладать средним или высшим образованием, обладать здоровьем и знать то, что такое труд, т.е., должны работать для ЦУИРа по какой-нибудь производительной специальности.

Вот такие люди должны были заселить дома нашего запроектированного города. После этого, дорогой Иван Иванович, мы спроектировали этот город и примерно подсчитали, что было необходимо для счастливой жизни пятидесяти тысяч человек. Вот этой работой мы и занялись. Результат нашей работы вы увидите своими глазами немного позже. Но основные моменты я хочу вам рассказать сейчас. Представьте себе большой квадрат, каждая из сторон которого равна примерно 25 километрам. Этот квадрат пересекает река, в центре квадрата на берегу реки, на ее высокой стороне и расположен наш Селоград. Селоград является центром этого квадрата и тоже представляет из себя квадрат с Дворцом Питания посередине. Весь город разбит на совершенно равные правильные квадраты и таких квадратов - около ста, поскольку часть города занята под площади и дворцы общего пользования. Под всеми улицами проходят наши основные средства связи, т.н. пешеходные транспортеры.

Ну вот, в основных чертах, наш Селоград. В нем живет около 50 тысяч человек, причем сюда входят люди разных возрастов. Конечно, эта цифра слегка колеблется, но как правило, должна выдерживаться, как можно точнее. В этом основной закон ЦУИРа. Площадь в 625 квадратных километров должна и в состоянии прокормить 50 тысяч человек. В свою очередь, эти 50 тысяч человек в состоянии обработать и собрать необходимый урожай, в первую очередь, для покрытия своих потребностей, а также для обменного фонда с другими ЦУИРами или государствами, продукты которых не могут быть почему-то выращены на полях данного ЦУИРа. Кроме того, придется менять свои продукты на сырье и материалы, не имеющиеся на территории данного ЦУИРа. Я думаю, что это все совершенно ясно.

Сейчас я попытаюсь ответить на вопрос, который вы могли бы мне задать - как и для чего удерживается население в 50 тысяч человек? Сейчас пока эта проблема не стоит остро, так как часть цуировцев в любой моет может выехать за его пределы. Но, конечно, изгнание граждан - вольное или невольное - со своей родины для нас неинтересно и противоречит нормам нашей морали. Ради этого мы ввели у себя регулировку рождаемости. В этом мероприятии нет ничего нового. В данном вопросе мы являемся лишь последователями великого английского экономиста Мальтуса, который давно предупреждал об опасности перенаселения, усматривая в этом начало всех бедствий, творящихся на Земле, таких как голод, войны и ожесточенная борьба за существование. Он утверждал, что при всех стараниях средства потребления могут увеличиваться только в арифметической прогрессии, в то время как рост населения имеет тенденцию к увеличению в геометрической прогрессии. Таким образом, между этими двумя процессами остается разрыв, ведущий к катастрофам в экономике. Конечно, это не значит, что у нас рождаются люди по заранее задуманному плану, но пока мы рекомендуем «айн кинд» систему с тем, что доведем ее до «цвай кинд» системы и уже выдержим ее до конца. Во всяком случае эти мероприятия согласованы с нашей моралью и выдерживаются нашими гражданами совершенно добровольно. А наша наука и медицина делают все возможное, чтобы облегчить безболезненность этого мероприятия.

Мы твердо верим в необходимость и требуем, чтобы каждая женщина стала хотя бы раз матерью, чтобы она не осталась старой девой, не стала бы нравственным дегенератом. После рождения первого ребенка каждой матери самой представляем выбор - хочет она или не хочет иметь еще детей. Если таких желающих не окажется по своему желанию или по другим каким-либо причинам, мы не видим необходимости отказывать другим женщинам, случайно оказавшимся в положении, или матерям, пожелавшим добровольно родить второго или третьего ребенка. Но, как правило, у нас применяется «цвай кинд» система, пока обеспечивающая стабильность населения в ЦУИРе.

Теперь вы спросите меня, какой же смысл толкать технику вперед, если уже при наличии существующей мы можем жить без нужды и голода. Да, голод нами снят с повестки дня и с ним мы не хотим больше считаться. Этот фактор должен уйти с арены истории, он и так уж очень долго играл в ней самую ужасную и трагическую роль. Голода мы не боимся. Мы создали наши запасы продовольствия, позволяющие нам прожить целый год без посевов и нового урожая. Сейчас мы ведем работы по изучению результатов, какие могут дать следующие мероприятия - мы один год не дадим взойти ни одной былинки на территории ЦУИРа. Мы знаем, что большинство вредителей погибнет, но мы еще не уверены, что сумеем сохранить от гибели наших друзей из царства пернатых и насекомых. Но я несколько отклонился.

Мы стремимся жить в единстве с природой, мы хотим как можно рациональнее и быстрее получать урожай с наших полей, так как это освобождает нам наши рабочие часы и позволяет уменьшить рабочий день. Вот тот стимул, который заставляет работать нашу мысль - освободить человечество от необходимости в поте лица добывать хлеб свой. Мы хотим, пользуясь тем, что нам предоставила природа и современная наука, разрешить эту проблему, заставив на нее как можно больше работать наших помощников - машин. А люди должны быть как можно свободнее для того, чтобы заняться в свое нерабочее время делами, более отвечающими духовным потребностям человека. Ну вот, и все, что мне хотелось сказать по истории ЦУИРа. Теперь, если вам еще что-нибудь неясно, я готов дать вам любые пояснения.

Спутник Ивана Ивановича, молчаливо сидевший и внимательно слушавший все сказанное Ленсом, поднял голову.

- Разрешите, дорогой друг, задать вам вопрос, который меня мучает вот уже несколько лет. Ведь я, поверьте, очень много слышал о вашем ЦУИРе и, откровенно говоря, то, что Вы нам рассказали, мне не было совсем ново. А вот этот вопрос Вы еще не пояснили, как следует. Скажите мне, дорогой Ленс, какой интерес у ваших граждан тратить свое время не на развлечения и отдых, а на работу над самим собой? Что заставляет человека заниматься в ваших школах и институтах всех вертикалей и направлений? Ведь согласитесь, что до ЦУИРа человек, пожелавший, чтобы его сын стал, как говорят, человеком, тратил свои средства и здоровье, отказывая себе во всем, чтобы дать своему ребенку образование. Это с одной стороны. С другой стороны, сын тоже прекрасно понимал, что ему необходимо стать образованным, иначе он может погибнуть в этой житейской борьбе. А у вас ведь это все совершенно иначе. Так, Ленс?

- Да, дорогой Колумбов. И все-таки наши юноши и девушки не только должны закончить нашу обязательную сеть воспитания, но должны окончить и высшее учебное заведение. И вот почему. У нас, как вы знаете, все работают три часа и эти три часа дают право пользоваться каждому человеку всем тем, что имеет общество, так как на него никто не работает и он, в свою очередь, ни на кого не должен работать. Только маленькие дети у нас совсем освобождены от труда. Все остальные сами на себя зарабатывают и поэтому никому и ни в чем не обязаны. И вот представьте себе, что молодой человек, заканчивая школу, получает право на устройство своей личной жизни и своей, уже по своему вкусу обставленной квартиры. Что он будет делать? Ну, предположим, он первое время набросится на развлечения, но это не будет так остро, так как он и в школе не испытывал особого голода на различные развлечения. Развратничать ему также не придется, поскольку у нас мораль поставлена таким образом, что охотиться за ним никто не будет. Молодые девушки тоже не смогут очень-то крутить другим головы, а наоборот, будут увлекать молодых людей на другие поприща: в театры, институты, университеты и т.д. Сами посудите, три часа вы работаете, а потом у вас бездна свободного времени. Хлопотать вам не о чем, поскольку у вас все необходимое есть, а добиться чего-то особенного вам в жизни не удастся без того, чтобы вы не получили высшего образования. Напротив, имея образование, вы уже можете рассчитывать на уважение окружающих, а если вы еще к этому что-нибудь изобретете или сделаете какое-либо усовершенствование, вот тогда это будет совсем хорошо.

И вообще, только занимаясь и работая над собой, мы можем рассчитывать на уважение, поэтому мы и считаем, что все будут стремиться получить высшее образование, а мы постараемся сделать все, чтобы этот процесс был интереснее и приятнее. Вот, дорогой Колумбов, к чему сводится наша система воспитания. Мы даем возможность заниматься интересующей вас областью, отбрасывая все то, что мешает людям в этом. Причем, выбор профессии и занятия в институте всегда будут идти параллельно и уже, наверняка, не дадут никаких материальных преимуществ. Но Вы, я думаю, можете сказать, что людям без выгоды не очень хочется что-то делать. На это я Вам тоже отвечу. Ведь в ЦУИРе все делается бесплатно, так как там нет и в помине денежной системы, поэтому совершенно очевидно, что и без давления сама обстановка потребует от человека стремления к изучению различных наук и искусств. И даже больше. Я думаю, что наши люди будут заниматься по очень много лет, так что окончив одно учебное заведение, будут поступать в другое.

- Прекрасно, дорогой Ленс, будем верить, что это будет так, - сказал Иван Иванович. У меня к Вам есть маленький вопрос.

- Пожалуйста, Иван Иванович.

- Мне хотелось узнать поподробнее, что это за правила этики и морали, которые являются краеугольным камнем вашего мировоззрения и ваших отношений. Если можно, то вкратце расскажите о них.

- С удовольствием. Я постараюсь ответить Вам на Ваш вопрос и вкратце восстановить историю возникновения наших правил этики и морали. Дело в том, что они родились как моральные основы нашей новой религии. Вы слышали, что религия, которую мы исповедуем, является синтезом всех религий, существующих до сих пор. Из них мы изъяли все то, что отжило, отброшено жизнью или наукой; все, что тормозит развитие человеческого общества. Наша религия объединила все светлое и радостное, что дает облегчение верующим. Она позволяет делать все то, что идет на пользу человечеству, ведь это так просто. Но почему человечество до этого еще не дошло? Почему религии разделили мир на разные части и противопоставили одну религию другой? Почему эта бесконечная борьба прикрыта именем Бога? Патриархи всех религий кричат, что Бог один для всех людей и это единобожие положено в основу всех главных религий мира. Но наряду с этим, только свой Бог признается Богом, а остальные Боги считаются идолами, а народы, признающие их, считаются варварами и неверными.

Мы, исходя из наших позиций, позиций создать мир на Земле, пытались путем проведения конгресса представителей разных религиозных убеждений выработать те общие законы, которые могут стать прочным основанием для всех верующих. Они же найдут в них общее начало для объединения человечества не только в политических и экономических вопросах, но также и в вопросах духовных. Этот конгресс, прошедший с большим подъемом, выдвинул необходимость выработки тех правил этики и морали, которые Вас интересуют. В самом деле, главная и основная цель всех религий - это ввести в человеческое общество какие-то сдерживающие начала, подчинить природные инстинкты человека интересам общества. Человек без этих религиозных устоев не знает различия между добром и злом и некоторыми поступками может нанести вред своим ближним. Эту задачу каждая религия решает только для той группы людей, которая приняла догмы данной религии и травит эту группу против остального человечества. Каждая религия выдвигала те или иные правили этики и морали, но обыкновенно все это покоится на старых библейских догмах, которые в своем большинстве нарушаются почти всеми верующими, так как нет никаких физических и экономических возможностей выдержать их до конца. На конгрессе были приняты правила этики и морали, в которых сказано, что они не являются неопровержимыми догмами, а могут быть изменены и добавлены в соответствии с развивающейся наукой и жизнью людей. Эти правила, разработанные нами, являются синтезом всего необходимого для жизни общества. Посредством их мы добиваемся дисциплины, вежливости, взаимного уважения и терпения. Каждый человек должен обладать силой воли, должен быть духовно развит, иначе его действия могут явиться вредными для остальных современников. Вот поэтому наши правила и охватывают с возможной полнотой все духовные стороны нашей жизни.

Правила разбиты на три группы.

Группа первая регулирует отношения граждан ЦУИРа между собой не только в служебной обстановке, но и в личной, а также семейной жизни. Здесь мы пытались привить человеку побольше любви и уважения к своему ближнему, приучить подчинять свои интересы интересам общества.

Группа вторая - это отношения между женщиной и мужчиной. Для нас, европейцев, это не так существенно, так как мы привыкли считать своих женщин если и не совсем равноправными, то во всяком случае близко к этому. Но восток – это совсем другое дело. Он привык смотреть на женщину как на вещь, как на мужскую собственность. Такой взгляд на женщину мешает ее духовному развитию, ведет женщину по пути проституции. Требования, которые мы ставим перед женщиной, гораздо выше, чем быть только игрушкой для удовлетворения мужской страсти. В свою очередь наши мужчины хотят видеть в цуировской женщине свою ближайшую помощницу, своего товарища в жизни. И наши правила учитывают то, что женщина не может работать наравне с мужчиной, что она слабее и физиологически не приспособлена к тяжелой физической работе.

Третья группа наших правил относится к отношениям между людьми и теми высшими силами, о которых люди сознательно или несознательно думают и с которыми привыкли считаться. Вот те три группы, к которым свелись наши правила.

Я знаю, что вам интересно познакомиться с теми основными правилами, которые являются характерными. Первое из этих правил - это взаимное уважение между людьми. По этому правилу мы не можем участвовать в войнах и политических интригах, делать подлости друг другу. Наша конституция и наша религия говорит очень кратко. Каждый человек может делать все, что хочет, но с условием, чтобы его действия не причиняли бы неприятности и не были бы направлены против интересов общества или его отдельных членов. Поэтому единственным критерием к оценке действий человека будет приносимая им польза человечеству. Далее, наши правила требуют от людей абсолютной выдержки и вежливости в обращении между людьми, требуют исключения из лексикона всех слов, предназначенных для унижения и оскорбления. Человек, уважающий себя, не может позволить себе оскорблять себе подобного. Для этого мы создали не только закон, но и создали жизнь такой, чтобы все причины, ведущие к ссорам и ругани, были устранены и заменены дружной работой на общее благо.

У нас не должно быть различных партий. Мы считаем, что политических разногласий у нас не будет, также у нас не будет и разногласий экономического порядка. Противоречий между трудом и капиталом у нас, как вы сами понимаете, нет; хотя у нас труд остался, но капитал уничтожен навсегда. Остаются только опасения за поведение человека в рабочей обстановке по отношению к своему руководителю, по отношению к женщине и детям, т.е. к семье. Первые, иначе говоря, трудовые разногласия у нас не могут возникнуть в серьезном масштабе, поскольку, во-первых, старший руководитель всегда будет опытней и образованней своих подчиненных, а во-вторых, их интересы направлены на совершенно одинаковые цели. А в случае, если руководитель не мог бы справиться лучше со своей работой, чем его младший товарищ по работе, то очевидно, только надо было бы поменять их роли к обоюдному удовольствию и удовлетворению. Я уже говорил, что занимаемое положение в производственном процессе не дает никаких экономических преимуществ, поэтому неспособный человек не может попасть в руководство, тем более что стремиться туда собственно незачем. А так как кто-то должен возглавлять любой участок работы, полностью неся за него ответственность, то мы и назначаем из среды работающих на данном участке людей одного старшего. Присматриваемся к его работе и в случае успешного выполнения нашего задания закрепляем за ним это место и звание. В свою очередь он должен подобрать себе помощников и заместителей, чтобы работа легла не только на его плечи. Выбранные опираются, в свою очередь, на своих помощников, но обязательно делая часть производительной работы своими силами.

Мы уважаем все виды труда, но не все виды труда мы называем трудом в собственном смысле слова, т.е. работой. В нашем понимании работой мы называем такую деятельность, в результате которой создается новые материальные ценности. Конечно, мы прекрасно отдаем себе отчет, что провести очень резкую грань между этими понятиями нельзя, но я постараюсь пояснить это примером. Под материальными ценностями мы понимаем все продукты, идущие на питание человека, материю и одежду, изготовляемую из этой материи, строительные материалы, жилища и, наконец, все то, что украшает нас и нашу домашнюю обстановку. Все остальное мы относим, может быть, к большим, но не материальным, а к духовным ценностям. Так, например, работа сапожника, столяра, слесаря, строителя не вызывает ни у кого никакого сомнения. А вот такая работа, как работа бухгалтера, юриста, профессора, музыканта, певца, танцора и т.д. уже вызывает сомнение не только у нас, но, очевидно, и у вас, поскольку ясно, что своим трудом они не производят ничего нового и зачастую даже не помогают производству. Например, что делает кондуктор трамвая? Что изменилось бы, если трамвай ехал без него? Все, кому надо было ехать на работу трамваем, доехали бы не хуже, чем с кондуктором, а деньги, заплаченные пассажиром за проезд, только переместились с одного кармана в другой. Ничего в обществе от этого не произошло, ничего не прибавилось. Поэтому мы пользуемся трамваями или другими подобными видами сообщения, но ставить туда целый ряд контролеров и кассиров не собираемся.

Но здесь играет основную роль существующая денежная система. Поэтому мы прежде всего выбросили из нашего обихода деньги и все, что с этим связано, оставив их только для финансовых операций за границами ЦУИРа. А с деньгами связано очень много. Во-первых, все кассиры, получающие и выдающие деньги, у нас исчезли. Весь банковский аппарат вместе с самими банками исчез. Исчезли все налоговые функции у государства, так как никаких налогов, конечно, некому платить, никаких операций с займами ни с внешними, ни с внутренними мы не производим. Сберегательные кассы у нас тоже прекратили свое существование, а вместе с ними очень сильно уменьшалась бухгалтерия и вся учетная машина. Мы не хотим считать, сколько денег из какого кармана в какой перешло. Мы даже не стремимся наполнить их деньгами. Мы стремимся, чтобы человек получил все то, что ему действительно необходимо для жизни, т.е., продукты для здорового существования.

Представьте себе, что все кондуктора трамваев собрались вместе, работающие, отдыхающие, больные, а также все люди, обслуживающие этих кондукторов. Вы получили бы в большом городе целую армию. И вся эта армия продает право на проезд в трамвае. Согласитесь, что это очень не рационально. Если к этому еще добавить громадную армию политического и правового аппарата, защитников, прокуроров, судей, тюремщиков и так далее, то мы получим те резервы производительных сил, которые дают нам возможность сократить наш рабочий день.

Но самое главное - это то, что мы прекращаем войны. Это я говорю потому, что мы сами не хотим воевать. Мы понимаем, что войны происходят вовсе не из желания народов проливать свою и чужую кровь. Мы прекрасно отдаем себе отчет в том, что только система хозяйства, основанная на денежных отношениях и неорганизованном труде, с одной стороны, и неограниченным размножением народов, с другой стороны, заставляет сталкиваться отдельные интересы людей, групп, государств и материков. Ведь прекрасно показана психология человека в словах крестьянина, которого спросили, что он больше всего хотел бы на свете. И его ответ был таков: ”Чтоб у моего соседа корова сдохла”. Вот психология человека, зависящего от того, будет ли его сосед силен или слаб. Если корова сдохнет у соседа, то его можно поставить на колени. А если не сдохнет, то при первом удобном случае он поставит на колени тебя. И если такие тенденции проявляются в государственных масштабах, то ясно, что желания выявляются в государственные требования передела земли и природных богатств. Иначе говоря, возможностей жить. А это значит попытаться отнять у соседа, если не землю, то воды, проливы, рынки сбыта, базы сырья. Здесь начинается политика, начинаются войны.

Наша система жизни этого не требует. Она не может испытывать экономического кризиса, сама идея безработицы в условиях ЦУИРа представляет полный абсурд. Действительно, у нас нет товара и, следовательно, не может быть затоваривания. Все, что мы производим, является продуктом - продуктом потребления или машиной, служащей для производства продукта потребления. Следовательно, кризисы и безработица исключены сами собой. Вся наша система не требует от нас содержания вооруженных сил для нападения и защиты, тем самым снимает с нас проклятие человечества, а также расходы на вооружение. Поэтому мы можем довести свой рабочий день до трех часов обязательной работы. Мы уверены, что с помощью машин мы сумеем, работая три часа в день, покрыть всю потребность нашего ЦУИРа в продуктах, да еще иметь около 50% рабочей силы в виде резервов для возможности строить и расширять наш ЦУИР, улучшая нашу жизнь.

Вот эти факторы легли в основу наших правил этики и морали. Мы говорим:

· Ты работаешь только три часа в день, но их нужно отработать, как можно лучше. Думай на работе, улучшай свое рабочее место, этим самым ты помогаешь себе.

· Уважай человека, кoторый учит тебя лучше работать.

· Уважай человека, который много знает, умеет и дает много пользы окружающим.

· Стремись создать в свое рабочее время как можно больше продуктов.

Дальше в наших правилах мы говорим:

· Женщина - мать, уважай ее, она воспитывает наше молодое поколение.

· Береги здоровье женщины. Это здоровье наших детей.

И наконец, мы говорим:

· Люби женщину, в этом основа счастья семейной жизни.

Вы знаете, что вопрос семьи у нас стоит очень серьезно и строго. Мы рекомендуем молодым людям не спешить с женитьбой и замужеством, а хорошо присмотреться к выбранному кандидату и лучше разойтись до женитьбы, чем после появления детей. Все причины экономического и политического порядка у нас отсутствуют и поэтому мы вправе требовать, чтобы физиологически и интеллектуально люди подходили друг к другу как можно ближе. Мы не можем лишать ребенка родительской заботы и ласки. Наши правила этики и морали прежде всего проповедуют крепкую парную семейную жизнь с заботой о молодом поколении.

Вы увидите позже нашу систему воспитания ребенка. Сколько тепла и ласки может он получить от своих пап и мам. И для того, чтобы у нас все дети были окружены этой лаской и вниманием, у нас есть специальный пункт правил, в котором говорится следующее: все дети, лишенные родителей, должны быть, как можно скорее, усыновлены кем-либо из людей, наиболее близких к ребенку, на совершенно добровольных началах для того, чтобы растущий человек получил всю нежность и ласку, столь необходимую ему в начале жизненного пути и твердое руководство на первых самостоятельных шагах жизни. Этот пункт, когда первый раз был внесен и зачитан на конгрессе религий, лично во мне вызвал очень сильные переживания. Слезы подступили у меня буквально к горлу, так неожиданно тепло прозвучали слова любви к нашему будущему поколению.

Ленс вздохнул и умолк. Было слышно, как за бортом яхты плескалась вода. Яхта, подгоняемая свежим фордевиндом, призраком скользила все вперед и вперед.

- Разве все расскажешь, - продолжал Ленс. - И даже не в самих правилах дело. Правила - это закон, поэтому они тяжелы и сухи, как всякий закон, но вы сами убедитесь, что в жизни, в нашей цуировской жизни, они давно перестали играть роль каких-то посторонних сдерживающих начал, а превратились во внутренние правила каждого из нас. Также, как когда-то смотрели на целый ряд условностей у различных народов. Нас это ничуть не связывает, но придает нашей жизни только красоту и твердое убеждение, что ты крепко стоишь на своих ногах и всегда найдутся люди, готовые поддержать, если ты почему-то зашатаешься и потеряешь равновесие.

На прощание с нашими правилами я приведу последний пункт, относящийся к женщине. Он гласит следующее. Мужчина, охраняя и оберегая женщину от чрезмерных напряжений, желает в первую очередь видеть свою подругу жизни интересной, опрятной, умеющий создать семейный уют для своей семьи; желает, чтобы она все время оставалась женщиной. И в нашем воспитании мы стремимся, чтобы наши девочки с ранних пор учились всему тому, что необходимо им в дальнейшей жизни.

Еще несколько слов я хочу сказать об отношении людей к Высшим Силам - Богу. Мы поступаем согласно заповедям нашей религии и в своих правилах этики требуем полного уважения к имени Бога. Всякое богохульство и оскорбление Высших Сил несовместимы с этикой и моралью нашего человека. Я заканчиваю на этом и, как видите, я не перечислил вам наших правил, а скорее, рассказал о них, а сами правила я советую просмотреть, когда мы закончим осмотр нашего Селограда. С этими словами Ленц протянул Ивану Ивановичу и Колумбову по небольшой книжечке.

- В ней, - сказал он, - вы найдете всю законность нашего ЦУИРа: нашу конституцию, заповеди, а также правила этики и морали.

Яхта, плавно скользя вперед, попала в полосу слабого света с легким красноватым оттенком. В то же мгновенье ярко вспыхнули огни берега. Два мощных прожектора ударили по воде и вода, переливаясь всеми цветами радуги, весело запрыгала вокруг судна.

- Лечь в дрейф, - скомандовал Ленс.

Паруса скользнули вниз и на тихих оборотах спущенного мотора яхта направилась по освещенной дороге к берегу. Вокруг стало видно, как днем. Ясно обрисовалось высокое здание, стоящее на самом берегу реки. К нему направилась яхта. Ни одного человека не было видно поблизости. Иван Иванович удивленно посмотрел на Ленса.

- Это и есть ваша автоматика, Ленс?

- Да, да, я сейчас вам все объясню.

Вы помните момент, когда вспыхнули огни берега и наш водный вокзал осветился. В этот момент мы пересекли контрольный луч нашего дежурного электрического автомата. Как только яхта пересекла его, наши автоматические устройства включили освещение на пристанях. Если бы мы не пожелали пристать здесь, то пристань, отдав нам свой световой салют, потухла бы, как только мы покинули бы наши воды, охраняемые современными фотоэлементами. Но мы пристаем.

- Луч! - скомандовал Ленс.

Яркий луч брызнул с яхты и ударил в сторону здания, куда она направилась.

- Это наш ключ, - сказал Ленс. - Он открывает на расстоянии. Мы сейчас откроем себе путь.

И действительно, стены здания, возвышающегося над ними, в своей нижней части начали медленно раздвигаться, открывая за собой большой внутренний бассейн, на котором стояли большие и маленькие речные суда. Все в середине было залито ярким светом, освещая мачты, подъемные сооружения, деревянные причалы. К одному из них, над котором мигала зеленая лампочка, и направилась яхта. Когда яхта проходила полосу ворот и входила во внутренний бассейн, что-то в воздухе произошло. Гости невольно оглянулись. Позади яхты опять сияла звездная ночь. День, так внезапно начавшийся, так же внезапно окончился, но яхта уже не нуждалась в нем. Она была во внутренних водах. За ней медленно сдвигались широкие двери водного вокзала. Гости уже знали, что невидимые электрические лучи добросовестно несли свою сторожевую службу и под их неусыпным оком потухали и зажигались огни, открывались и закрывались волшебные двери. Яхта подходила к доку. На яхте крепили паруса. И когда захлебнулся мотор, яхта в полной тишине, развернувшись бортом, подошла к мосткам. Ловкий прыжок на берег и яхта, закрепленная у берега, вздрогнув, остановилась. Опьяненные этой теплой ночью и ярким светом, заливающим все вокруг, гости почувствовали себя помолодевшими и полными сил, также легко выпрыгнули на берег.

- Ну вот мы и дома! - радостно сказал Ленс.

ЦАРСТВО УМА И РАДОСТИ