| BIOGRAF�A |
Novelista checo. Naci� en Brno, estudi� en el Carolinum de Praga y dio clases de historia del cine en la Academia de M�sica y Arte Dram�tico desde 1959 a 1969, y posteriormente en el Instituto de Estudios Cinematogr�ficos de Praga. Tambi�n trabaj� como jornalero y m�sico de jazz. Sus primeras novelas, entre las que se encuentran La broma (1967) y El libro de los amores rid�culos (1970) atacan con iron�a al modelo de sociedad comunista. Tras la invasi�n sovi�tica de Checoslovaquia en 1968, perdi� su trabajo y sus obras fueron prohibidas. En 1975, consigui� emigrar a Francia, donde ense�� literatura comparada en la Universidad de Rennes (1975-1980), y m�s tarde en la �cole des Hautes �tudes de Paris. Entre sus obras posteriores cabe citar El libro de la risa y el olvido (1981) -unas memorias que provocaron la revocaci�n de su ciudadan�a checa-, y dos novelas, La insoportable levedad del ser (1984) e Inmortalidad (1991). La primera excelente relato de una historia de amor en medio de la represi�n y la burocracia, fue llevada al cine con �xito y se ha convertido en un texto clave de la historia de la disidencia en el este de Europa, situando a su autor entre los principales escritores del continente. |
| LA INSOPORTABLE LEVEDAD DEL SER (fragmento) " Sinti� en su boca el suave olor de la fiebre y lo aspiro como si quisiera llenarse de las intimidades de su cuerpo. Y en ese momento se imagin� que ya llevaba muchos a�os en su casa y que se estaba muriendo. De pronto tuvo la clara sensaci�n que no podr�a sobrevivir a la muerte de ella. Se acostar�a a su lado y querr�a morir con ella. Conmovido por esa imagen hundi� en ese momento la cara en la almohada junto a la cabeza de ella y permaneci� as� durante mucho tiempo.....Y le dio pena que en una situaci�n como aquella, en la que un hombre de verdad ser�a capaz de tomar inmediatamente una decisi�n, �l dudase, privando as� de su significado al momento mas hermoso que hab�a vivido jamas (estaba arrodillado junto a su cama y pensaba que no podr�a sobrevivir a su muerte). Se enfad� consigo mismo, pero luego se le ocurri� que en realidad era bastante natural que no supiera que quer�a: El hombre nunca puede saber que debe querer, porque vive solo una vida y no tiene modo de compararla con sus vidas precedentes ni de enmendarla en sus vidas posteriores.No existe posibilidad alguna de comprobar cual de las decisiones es la mejor, porque no existe comparaci�n alguna. El hombre lo vive todo a la primera y sin preparaci�n. Como si un actor representase su obra sin ning�n tipo de ensayo. Pero que valor puede tener la vida si el primer ensayo para vivir es ya la vida misma? Por eso la vida parece un boceto. Pero ni un boceto es la palabra precisa, porque un boceto es siempre un borrador de algo, la preparaci�n para un cuadro, mientras que el boceto que es nuestra vida es un boceto para nada, un borrador sin cuadro. (...) Si cada uno de los instantes de nuestra vida se va a repetir infinitas veces, estamos clavados a la eternidad como jesucristo a la cruz. La imagen es terrible. En el mundo del eterno retorno descansa sobre cada gesto el peso de una insoportable responsabilidad. Ese es el motivo por el cual Nietzsche llam� a la idea del eterno retorno la carga m�s pesada. Pero si el eterno retorno es la carga m�s pesada, entonces nuestras vidas pueden aparecer, sobre ese tel�n de fondo, en toda su maravillosa levedad. (...) La carga m�s pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la poes�a amatoria de todas las �pocas la mujer desea cargar con el peso del cuerpo del hombre. La carga m�s pesada es por lo tanto, a la vez, la imagen de la m�s intensa plenitud de la vida. Cuanto m�s pesada sea la carga, m�s a ras de tierra estar� nuestra vida, m�s real y verdadera ser�. Por el contrario, la ausencia absoluta de carga hace que el hombre se vuelva m�s ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su ser terreno, que sea real s�lo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes. " |
 VOLVAMOS |