Primer sermón del P. Laguérie como Superior del Instituto del Buen Pastor
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(Sermón predicado en la iglesia de San Elías, el día 10 de septiembre de 2006) Declaraciones más importantes:
El IBP es de derecho pontifício, o sea, su clero sólo depende de Roma y no depende nada de los obispos locales ".
El IBP tiene orden de celebrar la liturgia de siempre, con exclusión [à défault] de todas las otras. Y eso es un avance considerable. Como nos repitió muchas veces el cardenal Castrillón Hoyos: hoy la misa tradicional no es más una permisión." -El IBP es la señal, la preparación, la propedéutica del documento que saldrá ciertamente en noviembre, restableciendo los derechos de la misa tradicional en toda su dignidad".
Sobre el Concilio Vaticano II. Finalmente; en el seno de la Iglesia Católica, será posible abrir un debate... hay cuestiones teológicas puntudas y en particular aquellas que conciernen al concilio Vaticano II . A ese respecto, tenemos la obligación - otra cosa inesperada - de trabajar bajo la tutela del Papa, que es el único cono poder de hacer esto, para presentar la doctrina católica auténtica. Quiero decir con eso que todo aquello que hay de ambiguo y mismo de falso debe ser corregido [rétabli] por nosotros, con el objetivo de presentar finalmente una interpretación auténtica de ese concilio. Lo que, de resto, presupone que esa interpretación auténtica no existe aún totalmente ... En suma: es preciso reatribuir un sentido verdaderamente y unívocamente católico a esos textos [del Vaticano II]. Y, más adelante el P. Laguérie afirma que una de las tres misiones esenciales de nuestros estatutos" consiste en el deber de crítica, de presentar la verdadera interpretación del concilio Vaticano II" .
El P. Laguérie cita dos ejemplos de aquello que hay de ambiguo y mismo de falso "en el concilio: el problema de la libertad religiosa, que según él ya habría sido resuelto por el entonces cardenal Ratzinger en el discurso de 1988 a los Obispos de Chile Y el problema del "subsistit", sobre el cual el P. Laguérie afirma, caçoando: Se `puede dar todo tipo de sentidos a ese 'subsistit in'. Es dicho en el concilio Vaticano II que la Iglesia fundada por Jesucristo subsiste en la Iglesia Católica, al paso que en la doctrina tradicional es evidentemente que la Iglesia fundada por Jesucristo es la Iglesia Católica . (...)Yo los saludo por el nombre cuando los encuentro en la calle; yo no saludo a aquel que subsiste en ustedes'."
Otra novedad (en relación a Campos, a la FSSP, etc.), según el P. Laguérie: “No existen [fuera del IBP] parroquias confiadas directamente, con todas sus prerrogativas y la obligación de la liturgia tradicional, a un Instituto creado con esa finalidad. Y es evidente que ese primer caso, ese pionero en Francia, tenemos la obligación de multiplicarlo." Después el P. Laguérie habla de reconstrucción "y de reconquista" y afirma: “Es considerable, será un combate, por así decir, caso a caso, en toda parte, para reconquistar el terreno perdido". Al final del sermón, volviendo al asunto y dando esperanza a todos: San Elías será el prototipo de esa resurrección de las parroquias verdaderamente tradicionales en Francia -y espero que en otros lugares; el Buen Dios nos bendecirá, como comenzó a hacerlo".
En cuanto a la sospecha de transigencia: Ustedes me dirán ¿pero no cedieron en nada? Pues bien, no cedimos, como pueden constatar bien; en cuanto a la liturgia, no cedimos nada, en cuanto a la doctrina, nada y menos aún, si así puedo decir". Y, bien diferentemente de los PP. de Campos: ...no fue un retorno a la comunión - ¡de ningún modo! - pues alguien pertenece a la Iglesia por su fe, por su bautismo y por el reconocimiento del Romano Pontífice y eso ya lo teníamos. Se trata de la manifestación de ese reconocimiento de que somos católicos - fue eso lo que pasó."
Tratando de las razones por las cuales Roma buscó acuerdo con ellos, de modo tan sorprendentemente unilateral y sin exigir nada en cambio el P. Laguérie afirma: “Tanto la vejez del clero secular cuanto la flaqueza constatada de esos diálogos interminables que no convierten a nadie, y que no hacen avanzar la Iglesia, también eso sea tal vez lo que los obliga a dirigirse a la Tradición Católica. No es que eso nos suba a la cabeza, pero es un hecho: las vocaciones nacen siempre en el seno de la Tradición, todas, todas."
Y después, aún con más entusiasmo: “Es un fenómeno universal. ¿Cómo alguien puede querer dar su vida a Jesucristo por esas quimeras de diálogos y de inter-relaciones comunitarias, de ecumenismo internacional? Bien, no es por ese tipo de cosas que alguien da su vida, evidentemente. Damos nuestra vida por Jesucristo y hasta la pasión Y por eso todo aquello que puede haber de vital está forzosamente dentro de la Tradición. Los periodistas simpáticos que están aquí con sus cámaras me hablan siempre del Catolicismo y tradición'...Yo les digo que eso es un pleonasmo. O mejor: son sinónimos; La Tradición... la vida de la Iglesia es la Tradición; y eso es constatado hoy en el seno de la Iglesia. Es que todas las vocaciones, aunque recibidas diferentemente, nacen todas de la piedad, forzosamente de la fe en Jesucristo, de una vida adecuada desde el punto de vista de la fe, de la piedad, de la esperanza, de la caridad, de los sacramentos y, por consecuencia de eso, de la vida moral. ¿Dónde van a querer que nazcan las vocaciones, sino allí en el suelo bueno de la Tradición?"