Como con cualquier punto doctrinal, debemos buscar cuidadosamente en las Escrituras la respuesta a
esta importante pregunta (2 Tim. 3:16, 17). No podemos subrayar esto demasiado, porque sólo en
las Escrituras aprendemos las verdades de Dios. Esto quiere decir que debemos ir primero a la
palabra escrita de Dios para entender lo abstracto. Por ejemplo, si la Escritura directamente declara
que los muertos inicuos serán eternamente atormentados, entonces debemos interpretar que la
misericordia, el amor, la gracia y la justicia de Dios, permiten esto. En contraste, lo siguiente es un
ejemplo de cómo la antagonista Ellen G. White, fundadora del Adventismo del Septimo Día of
Seventh-Day (ASD), ve esta doctrina:
Cuán repugnante a toda emoción de amor y misericordia, y aún a nuestro sentido de justicia, es la
doctrina de que los muertos inicuos son atormentados con fuego y azufre en un infierno eternamente
incendiado; que por los pecados de una breve vida terrenal vayan a ser torturados mientras Dios
viva.(1)
Los Testigos de Jehová (TJ) han escrito algo similar:
El infierno no podría ser un lugar de tormento porque una idea así nunca vino ala mente ni al corazón
de Dios. Además, para atormentar a una persona eternamente porque hizo mal en la tierra por unos
pocos años is es contrario a la justicia (itálico de ellos).(2)
¿Querría un Dios amoroso verdaderamente atormentar a la gente para siempre?(3)
No debemos nunca recurrir a razonamientos humanos aparte de las Escrituras, como los antes
mencionados, si queremos conocer la verdad. De hecho, las Escrituras establecen el engaño que
puede resultar de este tipo de pensamiento errado:
Mirad que nadie os engañe por filosofías y vanas sutiliezas, según las tradiciones de los hombres,
conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo.(Col. 2:8).
E. G. White continuó haciendo otras extremas, acusaciones no escriturales acerca de esta doctrina y
aquellos que la abrazan:
Está más allá del poder de la mente humana el calcular el malque ha traído la herejía del tormento eterno.(4)
La teoría del tormento eterno es una de las falsas doctrinas que constituyen el vino de la abominación
de Babilonia, del cual ella hace que todas las naciones beban ... Lo recibieron de Roma ... Si nos
tornamos del testimonio de la Palabra de Dios, y aceptamos falsas doctrinas porque nuestros padres
las enseñaron, caemos bajo la condenación pronounciada sobre Babilonia; estamos bebiendo el vino
de su abominación.(5)
¿Es Su Alma Eterna?
¿Es ese verdaderamente el mensaje de la Escritura que Dios desea que la humanidad conozca acerca
de la muerte de los inicuos? Busquemos en el registro eterno nosotros mismos, como lo hicieron los
de Berea (Hechos 17:11). El primer pasaje que debemos observar es Apoc. 20:10:
Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el
falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos (RV).
La palabra estaban en ese versículo se refiere al diablo, a la bestia (o anticristo) y al falso profeta. En
otras palabras, el diablo y algunos humanos sufrirán este destino eterno. Así, según la Escritura, su
destino eterno será tormento día y noche por los siglos de los siglos. De esto podemos también
concluír que las almas del anticristo y del falso profeta son eternas, ya que no van a ser aniquiladas o
eliminadas de la existencia. Esta misma verdad es repetidamente sustanciada a través de la Escritura.
Más aún, la palabra Griega traducida como atormentados en Apoc. 20:10, en su significado, es:
basanizo, bas-an-id'-zo; del G931; torturar:--dolor, fatiga, tormento, arrojar, vejar.
Basanizo(6) aparece en otro lugar:
Y clamaron [los demonios] diciendo: "¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido
acá para atormentarnos antes de tiempo?" (Mt. 8:29, RV).
Ese versículo revela que los demonios conocían ya cuál sería su futuro destino, esto es, tormento no
aniqilación. Consecuentemente, este versículo y Apoc. 20:10 juntos nos brindan una idea más clara
acerca del fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles:
Entonces dirá también a los de la izquierda: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para
el diablo y sus ángeles" (Mt. 25:41, RV).
Este fuego eterno del que habló el Señor en Mt. 25:41 fue especialmente preparado para que seres
espirituales fueran atormentados para siempre (Apoc. 20:10; Mt. 8:29). De acuerdo a este verso,
Apoc. 20:10 y Mt. 25:46 personas irán también a este fuego especial.
E irán éstos ["cabritos"] al castigo eterno: pero los justos a la vida eterna (KJV).
La palabra Griega para "castigo" en este versículo también significa tormento:
kolasis, kol'-as-is; del G2849; imposición penal:--castigo, tormento.
De nuevo, la evidencia demuestra que los muertos inicuos van al "tormento eterno", según las
enseñanzas de Jesús y no pueden interpretarse como aniquilación.(7) (Si fueran aniquilados, no
podrían experimentar tormento eterno.) Todas las personas semejantes a los cabros serán lanzados en
el mismo fuego preparado para el diablo y sus ángeles, lo cual va de acuerdo con la clara enseñanza
de Apoc. 20:10.
Geenna o Gehenna
Como los ASD, los agresivos TJ también se oponen a la doctrina de un tormento eterno y consciente
para los muertos. Dos de las Escrituras mal interpretadas por ellos para esto son Mt. 10:28 y Luc.
12:4, 5:
Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que
puededestruír el alma y el cuerpo en el infierno [geenna] (RV).
Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer.
Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene
poder de echar en el infierno [geenna]; sí, os digo, a éste temed (RV).
El aniquilacionista Clark Pinnock, también cita Mt. 10:28 en forma similar:
Nuestro Señor habló claramente del juicio de Dios como la aniquilación de los inicuos cuando advirtió
de la capacidad de Dios para destruír al cuerpo y el alma en el infierno (Mt. 10:28).(8)
(La palabra Griega traducida como Infierno en Mt. 10:28 y Luc. 12:5 es geenna. Otros versículos en
los que esta palabra se encuentran son: Mt. 5:22, 29, 30; 18:9; 23:15, 33; Marc. 9:43, 45, 47; Sant.
3:6. Jesús fue el único que utilizó el término geenna, excepto Santiago en ese único versículo.)
Los TJ erróneamente entienden geenna (o gehenna) como:
También hemos aprendido que Gehenna no significa un lugar de tormento, sino que en la Biblia se
utiliza como un símbolo de destrucción eterna.(9)
Destruye No Aniquila
De Mt. 10:28 y Luc. 12:4, 5, podemos concluír que aquellos que son lanzados en el infierno (geenna)
tienen tanto sus almas como sus cuerpos destruídos allí. Sin embargo, la palabra traducida como
destruír (apollumi), como se utiliza en Mt. 10:28, no significa aniquilar. Además de Apoc. 20:10 como
prueba de esto, podemos fácilmente deducirlo si examinamos otros dos verículos donde esta misma
palabra Griega es utilizada, pero queriendo decir perderse y perdido respectivamente:
ni echan vino en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres
se pierden [apollumi]: pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan
juntamente (Mt. 9:17, RV).
"Porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido [apollumi] y es hallado. Y
comenzaron a regocijarse" (Luc. 15:24, RV).
De nuevo, esta palabra Griega no puede significar aniquilar. Sabemos esto porque las botellas de vino
que se perdieron estaban todavía en existencia, pero arruinadas para el propósito para el cual fueron
creadas. Todavía más, el hijo pródigo no fue aniquilado cuando se perdió, sino que estaba
completamente consciente en aquel estado espiritual.
Aún más, si uno fuera aniquilado en el geenna no podría experimentar "tormento" por los siglos de los
siglos, como claramente expresa Apoc. 20:10. Todavía más, ese mismo pasaje es mucho más claro
cuando lo consideramos junto a Apoc. 19:20. Aquí los presentamos unidos:
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las
cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos
dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre (Apoc. 19:20, RV).
Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el
falso profeta ; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos (Apoc. 20:10, rv).
Claramente entonces, el diablo, el falso profeta y el anticristo experimentarán todos el castigo eterno,
esto es, tormento sin fin para siempre, pero no destrucción total, como algunos enseñan. Esto es aún
más claro cuando observamos que "la bestia y el falso profeta" fueron lanzados en el lago de fuego y
azufre 1,000 años antes de que el diablo llegara allí, y aún así, estos humanos no fueron aniqilados en
el lago de fuego.
Recuerde también que este fuego fue preparado para seres espirituales, y es algo nunca visto y de lo
que no sabemos nada, excepto lo que aparece revelado en la Biblia. Entonces, argüir que este mismo
fuego no puede ser literal, porque del fuego emana luz y lo opuesto, esto es, la más densa oscuridad
está reservada para los que se pierden (2 Pedro 2:17; Judas 13, RV) no tiene sentido, ya que ese
argumento está basado en lo que conocemos acerca de un fuego que no puede atormentar a seres
espirituales. ¿No será acaso posible que de un fuego que atormente por los siglos de los siglos pueda
emanar oscuridad?
Jehová Se Venga y Guarda Su Enojo
Considere las siguientes verdades acerca de Dios, las que muy pocas veces son mencionadas:
Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno de indignación; se venga de sus
adversarios y guarda su enojo para sus enemigos (Nahum 1:2, RV).
Apoc. 14:9-12 añade a todo esto al establecer:
Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la
marca en su frente o en su mano, el también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado
puro en el cáliz de su ira ; y será atormentedo(10) con fuego y azufre delante de los santos ángeles y
del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni
de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aquí
está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios en la fe de Jesús (RV).
El Señor Reserva a los Injustos para Ser Castigados
Observe, además 2 Pedro 2:9:
...sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el
día del juicio (RV).
La palabra Griega traducida como "reservar" (RV) aparece definida a continuación:
tereo, tay-reh'-o; de teros (vigilia; tal vez relacionado a G2334); guardarse (de pérdida o daño), a
base de mantenerse alerta; distinto a G5442, que significa evitar eacapar; y a G2892, en donde se
implica una fortaleza o una línea completa de aparato militar), observar (una profesía; fig. cumplir una
orden); por impl. detener (en custodia; fig. mantener); por extensión, retener (para fines personales;
fig. mantenerse soltero):--aguantarse, tener, (ob-, pre-, re) servar, vigilar.
En el contexto de 2 Pedro 2:8-10, los Sodomitas son los injustos reservados bajo castigo. Esto quiere
decir que han pasado miles de años desde la destrucción de Sopoma (Gen. 19:24) hasta el día de hoy
y todavía ellos están reservados o preservados(11) esperando el día del juicio mencionado en Apoc.
20:11-15. Sus almas no han sido aniquiladas a lo largo de milenios. Considere este significativo dato.
Sufriendo es en Contínuo Presente
Judas comenta acerca de la misma gente inmoral de los que Pedro estableció que están reservados:
como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos,
habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el
castigo del fuego eterno (Judas 7, RV).
La palabra Griega traducida como sufriendo es un participio presente activo, que expresa una acción
contínua o repetida. Utilizar el tiempo contínuo sufriendo para ellos sería imposible si fueran
aniquilados de la existencia.
Observe también la palbra castigo en el relato de Judas. Recuerde a Nahum 1:2 cuando lo analice.
Aquí está otra vez:
Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno de indignación; se venga de sus
adversarios y guarda su enojo para sus enemigos.
Aniquilación, una imposibilidad
Este es otro versículo que contradice la aniquilación de los inicuos y que muchas veces es ignorado:
A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, más ¡ay de aquel hombre [Judas] por
quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido (Mrc. 14:21,
RV).
Claramente ese es un lenguaje de condenación. Más aún, Jn. 17:12 es explícito en cuanto a que el
apóstol Judas Iscariote murió en una perdida condición espiritual, aún cuando antes había sido salvado
(Mt. 10:1-4 cf. 12:49,50).(12) El Señor dijo de Judas que él estaría peor después de muerto que
antes de haber nacido. Antes de nosotros haber nacido no conocíamos nada. En otras palabras,
estabamos en una condición similar a la de ser aniquilados. Sin ambargo, eso no es lo que Judas y
otros muertos inicuos van a conocer, según Jesús.
Mayor Condenación
En forma similar, la aniquilación de los inicuos es desmentida en esta Escritura:
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como
pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación. ¡Ay de vosotros, escribas y
fariseos hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho le hacéis
dos veces más hijo del infierno, [geenna] que vosotros (Mt. 23:14, 15, RV).
¡Va a haber una mayor condenación en el geenna para unos que para otros! ¡Esto sería imposible si
todos los inicuos fueran aniquilados. Si todos ellos fueran aniquilados, entonces todos recibirían la
misma "condenación." Ninguno podría recibir una mayor condenación.
Otros Pasajes Relacionados sobre el Infierno
Considere estos otros pasajes acerca de aquellos que no entran en el Reino de Dios:
Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos
manos ir al infierno [geenna], al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos nunca
muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo; mejor te es entrar a la
vida cojo, que teniendo dos pies, ser echado en el infierno [geenna], al fuego que no puede ser
apagado, donde el gusano de ellos nunca muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere
ocasión de caer, sácalo; mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser
echado en el infierno [geenna], al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos nunca
muere, y el fuego nunca se apaga (Mrc. 9:43-48, RV).
Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto
es cortado y echado al fuego (Mt. 3:10 RV).
Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja
en fuego que nunca se apagrá (Mt. 3:12 RV).
Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera
que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará
expuesto al infierno [geenna] de fuego (Mt. 5:22 RV).
Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego (Mt. 7:19 RV).
De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo (Mt.
13:40 RV).
Así será al fin del siglo; saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán
en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes (Mt. 13:49, 50 RV).
Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de ti; mejor te es entrar en la vida
cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te es
ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos
ojos ser echado en el infierno [geenna] de fuego (Mt. 18:8, 9 RV).
Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera. Allí será el lloro y el crujir de dientes (Mt. 25:30,
RV).
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y
otros para vergüenza y confusión perpetua (Dan. 12:2, RV).
Sobre los malos hará llover calamidades Fuego, azufre y viento abrazador será la porción del cáliz de
ellos (Psa. 11:6, RV).
en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán de pena eterna de perdición, excluídos de la presencia del
Señor y de la gloria de su poder (2 Tes. 1:8, 9, rV).
Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no
queda más sacrificio por los pecados, sino una una horrenda expectación de juicio, y de hervor de
fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o
tres testigos muere irremisiblemente. ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al
Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado(13), e hiciere afrenta
al Espíritu de gracia? (Heb. 10:26-29, RV).
Tanto los Justos como los and Inicuos Han Descendido al Sheol
En el AT, tantos los justos como los inicuos descendían al sheol. Sheol es el equivalente al hades en el
AT. Sabemos esto porque en Hechos 2:27 se cita el Sal. 16:10 y se utiliza hades en Hechos, pero
sheol en Salmos, para la misma palabra. Antes de que Jesús resucitara de su tumba, ambos, los justos
(Gen. 37:35) y los inicuos (Sal. 9:17; Prov. 7:27) iban a ese lugar. Asombrosamente, aún Jesús,
después de su muerte redentora y antes de su resurrección corporal, fue al hades (Hech. 2:31). Fue
en ese momento que le predicó a los "espíritus encarcelados que desobedecieron" en tiempos de Noé
(1 Pedro 3:19, 20, RV). El hecho de que Jesús predicara desde el hades a los muertos inicuos
contradice la idea del sueño del alma, porque eso hubiera sido imposible si Jesús y su audiencia
hubieran estado inconscientes en aquel momento.
Eccl. 9:5,10
Eccl. 9:5,10 ha sido erróneamente utilizado para sustentar el concepto equivocado del "sueño del
alma." Desafortunadamente, estos versículos han sido sacados del contexto correcto, creando
confusión. Por favor, observe los versículos 3-10:
Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol,, que un mismo suceso acontece a todos, y
también que el corazón de los hijos de los hombres está lleno de mal y de insensatez en su corazón
durante su vida; y después de esto se van a los muertos. Aún hay esperanza para todo aquel que está
entre los vivos; porque mejor es perro vivo que león muerto. Porque los que viven saben que han de
morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido.
También su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se
hace debajo del sol. Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazón; porque tus
obras ya son agradables a Dios. En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungüento
sobre tu cabeza. Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de la vida de tu vanidad que te
son dados debajo del sol, porque esta es tu parte en la vida, y en tu trabajo con que te afanas debajo
del sol. Todo lo que te viniere a la mano hacer, hazlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde
vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría (Ecl. 9:3-10).
El "único evento que todos," experimentaremos "debajo del sol" es la muerte física. Vea también Heb.
9:27. Esto explica el significado de los muertos nada saben, esto es, los físicamente muertos no saben
lo que ocurre "debajo del sol" donde los físicamente vivos están. No tienen nada que ver con los vivos
más, como una vez tuvieron. Además, en la tumba [sheol] no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
sabiduría, todas ellas tareas y deberes comunes a los vivos "debajo del sol." Otra vez, 1 Pedro 3:19
refuta claramente la idea del sueño del alma.
En Kuc. 16:19-31, Jesús dio algunos detalles acerca del lugar de los muertos, con sus dos
compartimientos separados por un gran abismo insalvable, cuando enseñó acerca de dos personas
que murieron y dónde estaban después. Los aniquilacionistas, como los TJ, intentan explicar este
pasaje diciendo lo siguiente:
El texto que queda en el que se utiliza el término Hades se encuentra en Luc 16:22-26 en el relato del
"hombre rico" y "Lázaro." El lenguaje a lo largo del relato es sencillamente parabólico y no puede ser
interpretado literalmente dados los texto que le preceden. Nota, sin embargo, que del "hombre rico"
de la parábola se dice que fue "enterrado" en el Hades, presentando evidencia adicional para sustentar
que el Hades significa la tumba común de la humanidad.(14)
Aquí está el pasaje acerca de Lázaro y el hombre rico que fue al hades:
Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con
esplendidez. Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquel, leno
de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caían sobre la mesa del rico; y aún los perros venían y
le lamían las llagas. Aconteció que murió el mendigo y fue llevado al seno de Abraham; y murió
también el rico y fue sepultado. Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a
Abraham, y a Lázaro en su seno. Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de
mí, y envía a Lázaro para que me moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque
estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu
vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. Además de todo
esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de
aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes
a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan
ellos también a este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos.
El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se
arrepentirán. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán
aunque alguno se levantare de los muertos (RV).
No Es Una Parábola
Más allá de la muerte física, Lázaro se reunió con Abraham en un lugar agradable. Ya que Abraham
fue un personaje real del AT, sabemos que esta historia no puede ser una parábola, como los TJ
quieren hacernos pensar. Más aún, este pasaje no aparece identificado como una parábola ni bajo la
descripción de parábolas, como aparecen las demás en los Evangelios (Mt. 13:3, 10, 13, 18, 24, 31,
33, 34, 35, 36, 53; 15:15; 21:33, 45; 22:1; Marc. 3:23; 4:2, 10, 11, 13, 30, 33, 34; 7:17; 12:1, 12;
Luc. 5:36; 6:39; 8:4, 9, 10, 11; 12:16, 41; 13:6; 14:7; 15:3; 18:1, 9; 19:11; 20:9, 19; 21:29).
Finalmente, aceptar la enseñanza del hombre rico y Lázaro como una parábola, como los TJ quieren
que hagamos, es también darle una muy extraña interpretación que no puede ser verificada. Lo
siguiente es lo que la Sociedad Atalaya enseña:
El hombre rico en la ilustración representa los líderes religiosos importantes que rechazaron a Jesús y
finalmente le mataron. Lázaro representa la gente común que aceptaron al hijo de Dios. La muerte del
hombre rico y de Lázaro representa un cambio en su condición. Este cambio ocurrió cuando Jesús
alimentó espiritualmente a la gente olvidada como Lázaro, para que ellos pudiesen así recibir
el favor de Abraham del Abraham Mayor, Jehová Dios. Al mismo tiempo, los falsos líderes religiosos
"murieron" con respecto a obtener el favor de Dios. Habiendo sido descartados, sufrieron tormentos
cuando los seguidores de Cristo expusieron sus malas obras. (Hechos 7:51-57) Así, esta ilustración
no enseña que algunas personas muertas son atormentadas en un infierno de fuego literal..(15)
No hay ninguna Escritura que llame a Dios el Abraham Mayor. Es vitalmente importante recordar que
la Sociedad Atalaya es una Bíblicamente-definida como falso propfeta. (Vea su larga lista de profesías
falsas disponibles a través del "Alcance Evangélico".) Por esto, su extraña interpretación de Luc.16:19-31
debe reconocerse como proveniente de una fuente oscura. Observe: mientras que ellos dicen que ese
pasaje no enseña que algunas personas son atormentadas en un infierno de fuego literal, el Señor
Jesucristo enseñó otra cosa.
El Fuego Del Hades
El hombre rico de Lucas 16:19-31 también murió y su cuerpo fue enterrado. El fue a un lugar de
tormento en fuego:
Y en el Hades alzó los ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.
Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que me
moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta
llama.(Luc.16:23, 24, RV).
Recuerde que el cuerpo humano no es lo mismo, obviamente, que el alma. Jesús enseñó en Mt. 10:28
que hay una diferencia entre el cuerpo del hombre y su alma, por la palabra y, por lo tanto, después
que una persona muere físicamente, su alma seguirá viviendo, como lo confirman los pasajes antes
mencionados. Aquí vemos una vez más que los TJ están en un error cuando enseñan lo siguiente:
... Dios creó al hombre con un alma. El hombre es un alma (italics theirs).(16)
La palabra Griega traducida como atormentedos (basanizo) en Apoc. 20:10 proviene de la palabra
(basanos) interpretada como tormentos en Luc. 16:23 y tormento en el v. 28. Esto nos ayuda a
entender cómo el fuego del Hades (Luc. 16:23, 24) puede seguir atormentando, pero no aniquila a las
personas que mueren en una condición espiritual sin salvación. Nos ayuda también a comprender el
siguiente pasaje que establece que el Hades entregó los muertos que había en él y será al final lanzado
en el lago de fuego:
Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había
en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago
de fuego. Esta es la muerte segunda (Apoc. 20:13, 14, KJV).
Observe: los muertos en el hades, aún después de miles de años, no fueron aniquilados ni sacados de
la existencia, porque fueron entregados para ser juzgados, antes de ser lanzados al lago de fuego (v.
15).
Además, la muerte segunda es otro nombre para el lago de fuego. La muerte en ese contexto significa
separación no destrucción por aniquilación. Recuerde que cuando el hijo pródigo estaba muerto
estaba separado del Padre. Para las personas experimentar muerte segunda significa que estarán
separados de Dios en un lugar de fuego y azufre donde serán atormentados para siempre.
el mismo hombre rico de Luc. 16:19-31 que estaba siendo atormentado en fuego podía recordar su
vida terrenal y estaba completamente consciente mientras oía y hablaba con Abraham, podía ver a
Lázaro y deseaba agua. Por lo tanto, las enseñanzas de los ASD y TJ sobre el sueño del alma, son
antibíblicas. Vea también Apoc. 6:9-11(17) y 1 Pedro 3:19, 20.(l8) Esto también contradice
claramente esta creencia de los TJ:
Así que los sentidos humanos del oído, la vista, el tacto, el olfato y el gusto, los cuales dependen, de
su capacidad para pensar, todos dejarán de funcionar. De acuerdo a la Biblia, los muertos entran en
un estado de completa inconsciencia.(19)
Jonás Oró desde el Sheol
Recuerde también que Jonás estaba totalmente consciente cuando oraba a Dios desde el sheol (Jonás
2:2).Que embarazoso resulta este evidente hecho para la siguiente enseñanza de los TJ:
En todos los lugares en los que el Sheol aparece en la Biblia nunca se asocia con vida, actividad o
tormento. Más bien se vincula a muerte e inactividad.(20)
En contraste, vemos ambas, vida y actividad en la oración de Jonás a Dios (Jonás 2:1-9). También
vemos tormento in 2:2:
Y dijo: invoqué en mi angustia [tsarah] a Jehová, y él me oyó; desde el seno del Sheol clamé, y mi voz
oíste (RV).
La palabra Hebrea traducida como aflicción se define a continuación:
tsarah, tsaw-raw'; fem. de H6862; aprieto (i.e. fig. problema); trans. un rival femenino:--adversario,
adversidad, aflicción, angustia, malestar, tribulación, dificultad.
Claramente, Jonás sufrió tormento si sufrió lo mencionado arriba. Más específicamente, la Escritura
continúa diciendo lo siguiente acerca de su malestar dentro del gran pez:
Las aguas me rodearon hasta el alma, rodeóme el abismo; el alga se enredó a mi cabeza. Descendí a
los cimientos de los montes; la tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre. Mas tú sacaste mi vida
de la sepultura, oh Jehová, Dios mío. Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé de Jehová, y mi
oración llegó hasta ti en tu santo templo. (2:5-7, rV).
Aunque la Sociedad Atalaya hace declaraciones autoritarias en cuanto a lo que la Biblia enseña, no
debemos dejarnos engañar por ellos. Por lo general está equoivocados, como hemos demostrado.
Lloro y Crujir de Dientes
Este destino para los malos en fuego, también será acompañado de lloro y crujir de dientes, parecido
a lo que podemos esperar del hombre rico en el hades:
Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo,
y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes
(Mt. 13:41, 42, RV).
Cuán contrario es el verdadero mensaje de la palabra de Dios a lo que los TJ enseñan acerca del lago
de fuego y la aniquilación de los muertos inicuos:
es, de todas formas, claro, que Jesús usó Gehenna queriendo decir destrucción totalresultante del
juicio adverso de Dios, haciendo así imposible su resurrección a la vida como alma. (Mat. 10:28; Luc
12:4, 5).(21)
... una destrucción que es eterna y que estará disponible siempre para recibir a cualquiera que en
cualquier tiempo futuro ameriten la destrucción de Dios.(22)
La palabra de Dios es clara en cuanto al futuro más allá de la tumba para todos los que mueren en una
condición espiritual sin salvación. Serán lanzados en el mismo lago de fuego que eternamente
atormentará al diablo, al anticristo y al falso profeta (Apoc. 20:10, 15 cf. Mt. 25:41-46). Por lo tanto,
además de un reino en el Paraíso Celestial que ganar (Luc. 23:43; Phil.1:21-23 cf. 2 Cor. 12:4; Apoc.
21:4), también hay un lago de fuego que evitar. Esto nos ayuda a comprender cuán importante y
preciosa es la salvación. El Señor Jesucristo lo dijo de esta manera:
Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? ¿O qué recompensa
dará el hombre por su alma? (Marc. 8:36, 37, RV).
Un pasaje final que es necesario mencionar es Mt. 7:13, 14. Está indirectamente relacionado con el
tormento de los condenados porque revela que la mayoría de la gente que ha nacido no podrán entrar
en el Reino de Dios e irán a ese lugar de pesadilla. Querido lector, ¿es usted bíblicamente salvo en
este momento? Si no, vuélvase de sus pecados y coloque su fe en Jesús para su salvación (Hech.
20:21). Si usted fue una vez salvo, pero perdió su salvación, arrepiéntase y regrese al Padre como el
hijo pródigo (Luc. 15:24, 32). Recuerde: Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que
retengamos firme hasta el fin nuestra confienza del principio (Heb. 3:14). Vea también Mt. 10:22 y
Apoc. 2:10, 11. Al final, pasaremos toda la eternidad en el Reino de Dios con sus muchos gozos y
placeres (Isa. 35:10; Mt. 25:21, 23; Rom. 2:7; 2 Cor. 12:4; Apoc. 21:4; 22:3; etc.) o continuaremos
experimentando dolor y tormento en un feroz, eterno e inextinguible fuego que fue preparado para el
diablo y sus ángeles, sin ser nunca aniquilados y sin esperanza de salir. La elección es suya, ya que
Dios ne desea que nadie se pierda, sino que todos procedan a arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Además,
muchos serán engañados por falsos profetas (Mt. 24:11) tales como E. G. White(23) y la Sociedad
Atalaya. No sea usted una de sus víctimas ni las de nadie con enseñanzas similares.
Dan Corner
(1) Ellen G. White, The Great Controversy Between Christ and Satan (Pacific Press Publishing
Association, 1950), p. 535.
(2) You Can Live Forever in Paradise on Earth (Watch Tower Bible and Tract Society of
Pennsylvania, 1982), p. 89.
(3) Ibid., p. 81.
(4) The Great Controversy, p. 536.
(5) Ibid., pp. 536, 537.
(6) Basanizo puede asociarse con dolor literal en el cuerpo (Mt. 8:6) y aún en el alma (2 Pedro 2:8).
Compare esto con Mt. 10:28 y Apoc. 20:10.
(7) El Aniquilacionismo se conoce tambiénen Teología como "inmortalidad condicional."
(8) Clark Pinnock, citó de Four Views on Hell (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House,
1992), p. 146.
(9) You Can Live Forever in Paradise on Earth, p. 89. Los Aniquilacionistas están por lo general
prestos para señalar que el gehenna es una alusión a un crematorio de basura fuera de Jerusalem en
tiempos de Jesús, donde una vez se ofrecían sacrificios a deidades paganas. Al utilizar el mismo
término para describir el lugar de fuego y de tormento reservado para los muertos inicuos, el Señor
estaba simplemete diciendo que los no salvados serán lanzados en el fuego como la basura era
lanzada en el fuego afuera de Jerusalem.
(10) La palabra Griega utilizada aquí es basanizo, la misma que se utiliza en Apoc. 20:10.
(11) Preservado ies uno de los significados de esta palabra Griega.
(12) La enseñanza popular de salvo siempre salvo, seguridad eterna security la perseverancia de los
santos, no es Escritural, como lo demostró el Apóstol Judas Iscariote y muchos pasajes no citados
aquí. The Believer's Conditional Security. Este libro es la más comprensiva y
exhaustiva refutación a las enseñanzas de salvo siempre salvo, seguridad eterna y la perseverancia de
los santos que ha sido publicada. No podrá ser refutado.
(13) Este pasaje sobre el infierno de fuego y condenación se refiere directamente a personas que una
vez fueron salvas, pero que luego pecaron hasta el punto de convertirse en adversaries de Dios al
pisotear al Hijo de Dios bajo sus pies, teniendo por inmunda la sangre del pacto en la cual fue
santificado, haciendo afrenta al Espíritu de Gracia. Podemos asegurar que esa persona había sido
salva anteriormente, porque establece que fue santificado por la sangre del pacto(la sangre de Jesús).
Esto puede suceder cuando hay una verdadera regeneración. Heb. 10:26-29 refuta claramente la
enseñanza de la seguridad eterna, también conocida como salvo siepre salvo o la perseverancia de los
santos. La falacia común de que esos en realidad nunca fueron salvos se derrumba por el contexto de
este pasaje. Esas personas nunca volvieron a salvarse, a diferencia del hijo pródigo (Luc. 15:24, 32) o
los mencionados en Sant. 5:19, 20.
(14) Aid To Bible Understanding (Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 1971), p.
701.
(15) You Can Live Forever in Paradise on Earth, pp. 88, 89.
(16) Ibid., p. 78.
(17) Porque las almas hablaban y fueron capaces de recibir una túnica, sabemos que estaban
conscientes.
(18) Ecl. 9:5,10 debe interpretarse teniendo a Pedro 3:19,20 en mente.
(19) Ibid., p. 77.
(20) Ibid., p. 83.
(21) Aid To Bible Understanding, p. 634.
(22) Ibid., p. 1019.
