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PANORAMA
DE LA MASONERÍA ARGENTINA HACIA EL TERCER MILENIO
Panorama
de la Masonería Argentina hacia el Tercer Milenio
La Masonería siempre despierta el interés
de los medios de comunicación y del público
en general pero, es menester recordarlo, la mayor parte
de las veces dicho interés es efímero y
se limita a apariciones esporádicas. En aras de
la verdad, las apariciones periodísticas del tema
masónico invariablemente aparecen con ciertos detalles
que no siempre se pueden calificar de sensacionalistas
pero sí de anecdóticos o coloridos. Por
supuesto que esto es fácilmente comprensible dado
que dichas notas periodísticas, por lo general,
van dirigidas al gran público y no a los especialistas
en estudios masónicos.
Estas breves líneas, por el contrario, han sido
redactadas exclusivamente desde el punto de vista de la
Masonología científica con los necesarios
recaudos de objetividad y de una metodología apropiada.
Es, pues, en vistas a la Comunidad Científica y
Académica – especialmente la extranjera a
la cual muchas veces le resulta difícil obtener
información fidedigna para sus investigaciones
– que dedicamos este breve informe. -------------------------
Listado de las Obediencias Masónicas existentes
en la República Argentina:- Gran Logia de la Argentina
de Libres y Aceptados Masones:
Es la más antigua de las Obediencias Masónicas
argentinas y también la más numerosa. Según
sus propias declaraciones y documentación auténtica
se define como “una institución iniciática,
filosófica, educativa, benéfica y filantrópica.
Reconoce la existencia del Gran Arquitecto del Universo
y todas sus enseñanzas, actos y ceremonias se dirigen
a captar la Esencia, el Principio y la Causa de todas
las cosas. Investiga las Leyes de la Naturaleza para extraer
de ellas las bases de la moral y de la Etica. La educación
del afiliado como un sistema gradual de perfeccionamiento
de la personalidad humana, usando como método característico
al Simbolismo.”
Por otra parte, la Gran Logia se afirma como “una
entidad autónoma que no reconoce dependencia de
ningún poder u organización extranjera o
internacional y, en tal carácter, asume la exclusiva
representación de los Masones que la integran en
los congresos, conferencias o reuniones masónicas
internacionales a que concurra.”
Según consta textualmente en su Declaración
de Principios: “la Masonería es una institución
esencialmente filosófica, filantrópica y
progresista. Son sus principios: la Libertad, la Igualdad
y la Fraternidad. Su lema: Ciencia, Justicia y Trabajo.
Se propone: la investigación de la verdad, la perfección
del individuo y el progreso de la humanidad.”
La Gran Logia practica el Rito Escocés Antiguo
y Aceptado el cual, con sus 33 Grados, es el de mayor
difusión mundial y el más conocido popularmente.
Sin embargo, por dispensa especial, algunas Logias practican,
en idioma castellano, otros Ritos como podrían
ser el Emulation o el Escocés de Edimburgo.Además,
algunas décadas atrás, se abrió la
posibilidad para sus miembros de practicar el Santo Arco
Real de Jerusalem, definido como un “complemento
de la Maestría” y la Masonería de
Maestros Masones de la Marca – relacionada con el
Grado de Compañero – fue incorporada con
posterioridad. Ambas formas especiales de Masonería
realizan sus trabajos en castellano y gozan, asimismo,
de mucho prestigio en virtud de su antigüedad y de
un bello simbolismo.
La Gran Logia dio catorce presidentes a la República
Argentina entre los cuales, como ejemplo, pueden mencionarse
a Bernardino Rivadavia, Justo J. De Urquiza, Bartolomé
Mitre, Domingo F. Sarmiento, Carlos Pellegrini y Roque
Sáenz Pena.
Si bien existe suficiente evidencia de la actividad de
Logias Masónicas desde la mitad del siglo XVIII,
en la República Argentina, la Gran Logia no se
funda hasta el siglo siguiente, el 11 de Diciembre de
1857, cuando siete Logias denominadas “Unión
del Plata”, ”Confraternidad Argentina”,
”Consuelo del Infortunio”, ”Tolerancia”,
“Regeneración”, “Lealtad”
y “Constancia” se unen y eligen al Dr. José
Roque Pérez como primer Gran Maestro.
Ulteriormente, se registraron algunas escisiones comprobándose
la existencia de otras Obediencias Masónicas, tal
como el Gran Oriente Federal Argentino (G.O.F.A.) y otras
ya desaparecidas, pero finalmente prevalecieron las tendencias
unificadoras.
Desde hace unos veinte anos aproximadamente, coincidiendo
con el retorno al orden constitucional, se ha constatado
una lenta pero constante tendencia hacia la participación
explícita e institucional en la problemática
argentina. Asimismo se ha abierto un amplio campo de diálogo
y análisis junto con la Iglesia Católica
sobre temas tales como los efectos no deseados de la globalización,
la preservación del patrimonio cultural autóctono
y la identidad nacional, los peligros de ciertas formas
extremas de capitalismo, la exclusión social, la
pobreza, la desocupación, etc.
- District Grand Lodge of South America, Southern Division:Es
la segunda de las Obediencias Masónicas argentinas
tanto en antigüedad como en importancia y en número.
Originalmente, se denominó “The Provincial
Grand Lodge for the Argentine Republic” y la primera
mención escrita de la misma aparece en la correspondencia
intercambiada durante el ano 1859 entre el Venerable Maestro
de la Logia “Excelsior” Num.900 (luego Num.617)
Frederick Hughes y el Soberano Gran Comendador del Grado
33 y Gran Maestre de la Masonería Argentina Dr.José
Roque Pérez. Luego de una serie de gestiones tendientes
a ajustar criterios de trabajo, el 15 de Febrero de 1860
se firmó un Tratado entre la ya consolidada United
Grand Lodge of England y el entonces titulado Gran Oriente
Argentino por medio del cual se fijaba, por dispensa acordada,
el “status” de las Logias de obediencia inglesa
asentadas sobre el territorio de la República Argentina.
La Provincial Grand Lodge fue inaugurada el 8 de Julio
de 1862 con un importante número de miembros de
Logias inglesas; entre los visitantes de la Masonería
Argentina figuraban el entonces Gran Maestro Pedro Díaz
de Vivar, el Gran Maestro pasado José Roque Pérez
y otros altos dignatarios incluyendo al Presidente de
la República Gral. Bartolomé Mitre quien
era miembro del Supremo Consejo del Grado 33. Los comienzos
de la Obediencia fueron muy duros por razones económicas
y materiales, a las que se sumaba la escasez de miembros
angloparlantes. A todas estas cuestiones se agregó
la baja de miembros y Oficiales que murieron víctimas
del cólera en 1868 y de la Fiebre Amarilla en 1871
mientras cumplían tareas sanitarias en la “Comisión
Masónica de Socorros.”
Practica los tres Grados Simbólicos (the Craft)
del Rito Emulation, los cuales deben ser sabidas de memoria,
a los que se suman los Capítulos del Santo Arco
Real ( Holy Royal Arch).
En forma concordante pero dependiendo de otros cuerpos
masónicos británicos se practica la Masonería
de la Marca (Mark Master Masons) y la Marinería
del Arca Real (Royal Ark Mariners) así como ciertas
Ordenes de Caballería cristianas descendientes
de las Cruzadas.
En sus orígenes, esta Obediencia reclutaba sus
miembros entre las colectividades británicas residentes
en la Argentina quienes, en su mayoría, trabajaban
en empresas inglesas, ferrocarriles y negocios que se
desarrollaban en la zona del Río de la Plata. Sin
embargo, con el correr de los años, paulatinamente
se ha incrementado el número de miembros no británicos
a condición de poseer un cierto conocimiento del
idioma inglés que les permita participar correctamente
de los trabajos y entender lo que se dice.
Estrictamente fiel a la concepción inglesa de la
Masonería, esta Obediencia se mantiene al margen
de toda actividad política, social y pública
limitándose al trabajo masónico dentro de
las Logias y a la discreta beneficencia fuera de ellas.
Quizás como recuerdo y consecuencia de las crueles
y sangrientas guerras civiles que desgarraron a las Islas
Británicas, por causas religiosas y dinásticas,
tanto la política como la religión están
excluidas de los trabajos en las Logias.
De esta Obediencia dependen algunos otros cuerpos masónicos
asentados en países vecinos.
- Masonería del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim:
Originalmente,
Memphis y Misraim constituían dos Ritos masónicos
separados. En efecto, no es sino en 1881 que José
Garibaldi, el “Héroe de Dos Mundos”,
logra finalmente la unión de ambos Ritos egipcios
de la Masonería convirtiéndose en el primer
Gran Hierofante (Gran Maestro) del Rito de Memphis-Misraim
unido. El Rito de Memphis fue constituído en Montauban,
en 1815, por masones altígrados que formaban parte
de la Misión a Egipto del emperador Napoleón
Bonaparte, entre quienes se contaban el general Samuel
Honis y Jean Etienne Marconis de Nègre. Por su
parte, el Rito de Misraim (Misraim es el plural de “egipcio”,
en hebreo) se constituyó por primera vez en Venecia,
en 1788, por medio de una Carta Constitutiva otorgada
por el conde de Cagliostro a un grupo de aspirantes. Este
Rito se extiende rápidamente a Milán, Génova
y Nápoles y apareció en Francia bajo la
conducción de Michel Bédarride, junto con
sus dos hermanos, quien había recibido poderes
magistrales en Nápoles, en 1810, de manos de De
Lasalle. Pronto se contaron en sus filas figuras distinguidas
como el conde Muraire, el duque Decazes, el duque de Leicester,
el Teniente General barón Teste y otros.
El rasgo distintivo del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim
lo constituye el colorido simbolismo egipcio que decora
sus Logias, así como los nombres distintivos de
las mismas.
Otra característica peculiar de este Rito es su
extensa Escala de Grados, que alcanza al Grado 96, puesto
que ha conservado la herencia de antiguas Obediencias
Masónicas del siglo XVIII hoy desaparecidas. Entre
dichos Altos Grados, no todos practicados por imposibilidades
materiales y temporales, se distinguen los cuatro llamados
Arcana Arcanorum o “Régimen de Nápoles”
los cuales, según ciertas fuentes, conservan ritos
y prácticas heredadas del Hermetismo egipcio.
La primera expansión del Rito en la Argentina se
produjo con la inmigración masiva de italianos
logrando, hacia 1940, su consolidación.
Por diversas causas, con posterioridad, se registra una
merma de la actividad que culmina con la cesión
de inmuebles, archivos y elementos a la Gran Logia de
la Argentina, se incrementa la inactividad de los miembros
con la lógica consecuencia de un cierto período
“en sueno”. Promediando la década de
1980 se produce un nuevo despertar y una posterior reorganización
del Rito, ahora firmemente establecido y con reconocimiento
mundial, comprobándose un significativo crecimiento
del mismo.
Otra característica particular de este Rito, en
la Argentina, es que su centro principal y su expansión
se dan desde el interior del país.
-
Orden Real de Heredom de Kilwinning:
Esta Obediencia Masónica, numéricamente
pequeña, comenzó sus trabajos a mediados
de la década de 1980 con algunas interrupciones
debidas a causas materiales. Practica una forma antigua
de Masonería Escocesa, en siete Grados, que fuera,
por algún tiempo, denominada Early Grand Scottish
Rite que no debe ser confundida con el Rito de Perfección
(a veces incorrectamente llamado “de Heredom”)
de veinticinco Grados, hoy caído en desuso. Siguiendo
estrictamente los planteos del masón tradicionalista
francés René Guénon, consideran que
la regularidad masónica se fundamenta en los Antiguos
Deberes (Old Charges) de la Masonería Operativa;
dejando de lado las Constituciones de Anderson, buscan
las fuentes de la tradición masónica en
la “Antient Masonry” anterior a 1717.
Siempre bajo la inspiración de Guénon, han
revisado drásticamente sus rituales y han puesto
en práctica, sin más trámite, las
recomendaciones que éste señalara como positivas
eliminando todos los elementos considerados como desviados
o como innovaciones modernas.
Un rasgo sumamente peculiar de la Masonería de
Heredom, heredado de su pasado histórico caballeresco-templario
y estuardista, es el carácter cristiano que posee
lo cual la emparenta con otras Masonerías cristianas,
tal como el Rito Escocés Rectificado y con las
Órdenes de Caballería masónicas antes
mencionadas. Sin embargo, dicho carácter cristiano
no implica que sus miembros deban serlo obligatoriamente
pues aceptan fieles de otras religiones que reconozcan
y acepten esta modalidad específica de Masonería
y además reúnan las calificaciones requeridas.
Siguiendo el ejemplo templario, buscarían el “gran
secreto de reconciliación” entre las tres
ramas de la tradición abrahámica proporcionando
un lugar de encuentro privilegiado para lograr la unidad
espiritual. Sus Logias son mixtas recibiendo hombres y
mujeres en un pié de igualdad.
-
Orden Masónica Mixta Internacional “Le Droit
Humain”:
Esta Obediencia Masónica fue fundada por Maria
Deraismes, escritora y animadora del movimiento feminista,
junto con Gaston Martin, poseedor del Grado 31,el 4 de
Abril de 1893 en París. Deraismes había
sido iniciada en la Logia masculina “Les Libres
Penseurs” el 25 de Noviembre de 1881. Siendo aún
Aprendiz, Maria Deraismes funda Logias femeninas en los
tres primeros Grados entre 1892 y 1893. La Orden “Le
Droit Humain” practica la escala de 33 Grados del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado dedicándose
prioritariamente al estudio de problemas sociales, filosóficos,
políticos y económicos buscando soluciones
concretas y aplicables, sin olvidar su vocación
humanista.
Según su Declaración de Principios oficial,
la Orden “afirma la igualdad entre el hombre y la
mujer” y “quiere que consigan gozar, en toda
la tierra y de manera semejante”, de la justicia
social en una Humanidad organizada en Sociedades Libres
y Fraternales. Compuesta de Franc-Masones de ambos sexos
“fraternalmente unidos, sin distinción de
raza, religión ni filosofía, la Orden se
impone para conseguir este objetivo, un método
ritual y Simbólico, gracias al cual sus miembros
edifican un Templo a la Perfección y a la Gloria
de la Humanidad. Respetuosos de todas las creencias relativas
a la eternidad o a la no-eternidad de la vida espiritual,
sus miembros buscan antes la realización sobre
la tierra y para todos los humanos, del máximo
desarrollo moral, intelectual y espiritual, condición
primera de la felicidad, que le es posible alcanzar a
cada individuo en una Humanidad fraternalmente organizada.”
Además la Orden Masónica “Le Droit
Humain” afirma que “no profesa ningún
dogma. Trabaja por la búsqueda de la Verdad. Por
ello, en los Talleres, las discusiones o debates que traten
de cuestiones sociales o religiosas no podrán,
en ningún caso, tener otro objetivo que el de aclarar
algún punto en particular a los miembros y permitirles
cumplir, con el mejor conocimiento de causa, sus deberes
de Franc-Masón.”
La actividad masónica en nuestro país está
regulada por la Jurisdicción Argentina de la Orden
“Le Droit Humain”, desde su fundación
décadas atrás.
- Otros grupos y cuerpos masónicos:La actividad
masónica, siempre fluctuante y con un relativamente
alto grado de movilidad, no se agota en las Obediencias
antes mencionadas. En efecto, no faltan, por ejemplo,
las Logias exclusivamente femeninas como la denominada
“Las Tres Rosas” la cual constituye el núcleo
central de una próxima Gran Logia Femenina y varias
Logias independientes, inadecuadamente llamadas “salvajes”,
en las cuales muchas veces los trabajos alcanzan gran
brillo.
Autor: Dr. Jorge Francisco Ferro (CONICET, Argentina)
Fecha: Julio de 2.000
Este artículo es una colaboración del Instituto
Latinoamericano de Masonología (ILAM)
E-Mail: masonologia @ topmail.com.ar
Dirección Postal : J.F.F.
Casilla de Correo 455 - (C 1000 WAE) Correo Central Buenos
Aires - ARGENTINA
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