聖碧岳十世教宗的「天啟」詔書–教會的溫柔歌聲
收集在聖經中的聖詠，都是因天主的默感而撰寫的。從教會開始，這些聖詠對於培植信眾的虔誠，就有一種顯著的影響。他們藉聖詠不斷向天主奉獻讚美之祭，就是奉獻口唇對上主之名的讚頌；教會又根據舊約習慣，把聖詠作為禮儀和日課經中的主要部份。因此，聖巴西略稱聖詠為「教會之聲」；我們的前任教宗烏爾班八世，稱呼聖詠集為「聖歌之女，她在天主與羔羊座前，不停地歌頌。」按聖達修的意見，聖詠集還特別教訓那些獻身於敬禮天主的人們，如何用相稱的字句歌頌天主。關於這事，聖奧思定有一句美妙的話：「天主為使人能相稱地頌揚祂，祂就自己頌揚自己；且因天主曾頌揚了自己，因此人才知道怎樣頌揚祂。」
此外，聖詠還擁有一種驚人的效力，能激起人靈勤修諸德的熱火：「受天主默感而寫成的聖經，不論古經或新經，為訓誨、督責、糾正、教導人學習正義，都是有益的」；而且，聖詠集好此一個樂園，擁有聖經其他部分中所有的美果；它發出自己的歌聲，因此，在聖詠吟唱時，同時表現出自己和其他的美果。
聖達修又在此加上這幾句話，而且加得十分恰當：「依我看來，歌唱聖詠，宛似一面鏡子，人可在聖詠中看到自己，和自己心靈的種種活動，並以這種種心情諷誦聖詠。」因此，聖奧思定在他的懺悔錄裏這樣說：「當我歌唱你的讚美詩和聖歌時，我流了多少眼淚，我如何被你教會所唱出的柔和的旋律所激動！這些歌聲深入我耳，真理滲透我心，使我愛火盛燃，熱淚直流，給我帶來莫大的喜樂。」
事實上，聖詠在字裏行間，大聲宣揚天主的無限尊威、全能、不可言傳的正義、良善、慈悲以及其他無限的美善，誰能對此無動於衷呢？誰能不以聖詠的同樣情感，來感謝受自天主的恩惠呢？或不以謙遜而依恃的祈禱來懇求所期望的恩惠呢？或者不以罪人心靈的呼聲而痛悔呢？誰若體會到聖詠所描述的基督贖主的預像，怎能不燃起對基督的愛火呢？因為聖奧思定「在每首聖詠裏曾聽到基督的聲音，是歌唱、或嘆息的聲音，是在希望中歡欣鼓舞、或是在困境中長吁短嘆的聲音。」
(8月21日．聖碧岳十世教宗紀念日)