聖巴西略大主教論聖神–一個死亡、一個復活
當人類不聽命而遠離天主時，我們的救主天主對人就制定了一個計劃：就是號召人類回頭，恢復與天主之間的親情。為了這個緣故，基督帶著肉軀入世，樹立福音生活的典範，受盡苦辱，被釘在十字架上，被埋葬，然後復活起來，使因效法基督而得救的人恢復原有的義子身份。
所以，人要獲得圓滿的生命，必須效法基督：不僅該效法祂一生所立的良善、謙遜、忍耐等榜樣，還該效法祂的死亡；誠如效法基督的保祿所說的：「我願在死亡上相似祂，希望也能由死者中復活。」
但我們怎能在死亡方面相似基督呢？藉著聖洗與基督一起被埋葬。那麼，這種埋葬的方式有何意義？或我們從這種方式又能獲取什麼利益呢？首先，人該棄絕他的舊生活；但人要做到這一點，按主的教訓，非重生不可。所謂重生，按字義講，就是指：另一個生命的開始。因此，在新生命開始之前，人先該棄絕他的舊生活。正如同那些雙程賽跑的人們，抵達轉折點時，必須在回程前暫停、稍事休息；同樣，一個人若欲改變生活，也需要有一短暫休息或一種死亡，以指示舊生活的終結、新生活的開始。
我們要怎樣下降陰府呢？藉聖洗而效法基督的被埋葬。因為受洗者的身體，就好像被埋葬在水裏了。因此，洗禮以象徵的方式表示我們放棄肉性的生活，一如聖保祿使徒所說：「你們也是在祂內受了割損，但不是人手所行的割損，而是基督的割損，在於脫去肉慾之身。你們在洗禮中已與祂一同被埋葬了。」事實上，聖洗淨化人靈上由私慾偏情而招致的污穢，一如聖詠所說：「你將洗淨我，使我潔白，勝過雪。」因此，我們知道，只有一個得救的洗禮：因為那為拯救世界的死亡只有一個，那從死者中的復活也只有一個，而聖洗是死亡與復活的象徵。
(聖週星期二)