第五八章 論收納新弟兄的態度
| 4月11日、8月11日、12月11日 |
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1對於新來要求改變自己生活的人，不應輕易地讓他進來，2但該如宗徒所說的：「要考驗那些神是否出於天主。」（若一4：1）3倘若四、五天後，發現那新來的人，竟能忍受所加給他的嚴厲待遇及入會的困難，而繼續叩門，繼續申請，4此時才收他進來，並讓他在客房裏小住幾天。5然後，讓他住進初學生們讀書、默想（一）、飲食、起居的初學院裏。 6派一位善於贏得人靈的長者，特別照顧他們。7他該觀察這位初學者，是否真正尋求天主、熱心參與天主的神業、願意服從、並樂於接受屈辱。8同時告訴他，要到達天主那裏，所必須經過的艱難及崎嶇不平的道路。 9如果他許下恆常並堅持到底，兩個月以後，便將這部會規，順序讀給他聽。10並對他說：「請看，這便是你願意在它之下作戰的法規，你若能遵守，請進來；若不能夠，可自由離去。」11如果他仍堅定不移，讓他回到上述的初學院，再考驗他的耐性。12六個月後，再將這部會規，讀給他聽，好使他知道他所度的是什麼生活。13如果他仍不動搖，四個月後，將這部會規向他再讀一次。14經過深思熟慮之後，他許下完全遵守這部會規，並在一切事上聽命，就收他入會。15但是，他該知道，按照會規的規定，從那天起，便不得離開修會。16因為在這樣長期考驗中，他可自由接受或拒絕這會規，但今後他不得擺脫它的約束（二）。 |
| (註一)非僅言默想，係指接受一切有關神修和隱修的訓練。
(註二)聖本篤所述的進會程序，由門房、而客廳、而初學院、而發願；且在這段過程中還要飽嘗凌辱苛待......古時在埃及和東方，收人入會的手續，與此處所列的大同小異。今日各修會遵照聖教法典，已放棄了那過時代的嚴苛程序，但為真正的隱修聖召，仍須經過嚴格的考驗，精細的遴選。 |
| 4月12日、8月12日、12月12日 |
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17新入會的弟兄，應該在聖堂裏，當眾作以下的許諾：恒常、進德及服從。18當他在天主及諸聖前，作此許諾時，他該知道，日後他的行動若違背這許諾，就是嘲弄天主，將受到祂的譴罰（三）。19他該將此許諾，以聖堂內所供聖髑的聖人及在場會父之名，寫成一份請求書。20他應親自繕寫這份請求書，如果他不識字，可請人代筆，但要親自畫押，並親手將此請求書放在祭台上。21隨後即誦念這段經文：「主，照你的諾言，扶持我的生命，不要讓我的希望成為泡影。」（詠119：116）22全體會士答念這段經文，重複三次，並加念聖三光榮頌。23接著，這位初學生應該俯伏在每一位弟兄足前，請他們代他祈禱，從那天起，他便算是團體中的一員了。
24如果他有財產，應該事先施捨給窮人，或正式的捐贈給修會，自己毫不保留任何東西。25他該知道，從那天起，就連自己身體的所有權，也不屬於自己了。26隨後，讓他在聖堂裏，脫下他所穿的衣服，換上會衣（四）。27但是，他所脫下的的衣服，應保存在藏衣室裏，28日後他若因惡魔的誘惑，而決定出會（天主嚴禁），該脫去他的會衣，逐出會院。29至於他的發願請求書，會父由祭台上取下後，保存在會院中，不交還給他。 |
| (註三)現行聖教法典規定的「望會期」Postulantship，其制由格魯尼開始。發大願Solemn
Vows前，先發三年暫願Temporary
Vows，始於第十六世紀。在聖本篤時，初學一年期滿即發終身大願。 聖本篤的發願詞頗奇特，須要解釋。（１）恆常願Stabilities：包含恆心作修士，並恆居本修院；（２）進德願：Conversio morum原文作Conversatio morum，因該願隱修士立志改善自己的品行，專務各種善功，總之要作個好修士，終身匪懈。所以該願包涵聽命、貞潔和神貧三聖願；（３）服從願Obedientia：聖本篤特別提出該願，因為它是團居隱修的要素，是聖本篤特別重視的德行。加西諾山的伯爾納多結論說：「聖本篤特別提出該三願，是為針治當時的其他三種修士的流弊；恆常願對漂泊修士，進德願對放蕩修士，服從願則對獨居隱士」。 (註四)西方在第九世紀以前，初學生均著俗衣。初學禮中轉會衣是由東方傳來的，格魯尼於十一世紀時，與熙篤會在初期，初學生均著俗衣。 |