(註一)原文作「本瞻禮日」，但「本日」作何解？會規詮解家為此問題打了數世紀的筆墨戰。D. Calmet主張「本日」指瞻禮所遇的日子，或主日或平日。即是聖詠、誦讀，和對經都念平日念的，因為不如是，聖本篤在第十八章所懇切叮囑的：「在任何情形下，都該把一百五十篇聖詠，在一週內全數念完」，便無法實現。D. Mege則一口肯定「本日」是指瞻禮本日，即是瞻禮應念本瞻禮的聖詠、摘經和對經，因為聖本篤不止提了聖詠，還連接說了誦讀和對經；理由是平日，冬季僅有三篇誦讀，夏季則只有一篇短誦讀，況且平日只第一份日課有正式的對經，這樣總也湊不夠瞻禮應念的十二篇。但是D. Calmet反駁說：所謂用平日的誦讀，是說瞻禮的誦讀應與平日的誦讀選自同一處，卻可以念十二篇，至論對經和對答詞，或念平日的，或念對經本上為瞻禮公用的。

結論：D. Delatte與公眾意見都贊同第二主張，一因當時的瞻禮為數無幾，有幾次不念平日的聖詠，也算不了甚麼大事，二因東西方的隱修院為瞻禮的日課，多與會外的相同，所以本譯本，譯作「念屬於本瞻禮日的……」。