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EXÚ es el primer nacido de la existencia y como tal, el símbolo de lo "pre-creado". Mensajero de los orixás, elemento de ligación entre las divinidades y los hombres, habita un tiempo más próximo del mundo terrenal y más cerca del elevadísimo espacio celeste por el cual transita Orunmilá. Es siempre la primera divinidad en recibir las ofrendas, justamente para que actúe como un aliado y no como un rival que perturbe los procedimientos místicos desenvueltos durante los rituales.

Coherente con su lugar mítico privilegiado es él quien "abre" ese "cuerpo mitopoético".
Principio dinámico y principio de la existencia individualizada, Exú no puede ser clasificado en ninguna de las categorías. El es como el Axé ( que representa y transporta) y participa forzosamente de todo. Segun Ifá cada uno tiene su propio Exú y su propio Olorún en su cuerpo.

El nombre de Exú es conocido, invocado y cultuado junto a los Orixás y es Ifá quien nos lo revela y permite conocerlo. El Okotó representa el crecimiento. Agbara - poder que permite a acda uno movilizarse y desenvolver sus funciones y sus destinos. Por eso recibe el título de Elegbará ( señor del poder). Quien delegó ese poder a Exú fué Olorun al entregarle el àdó-irán, la calabaza que contiene la fuerza que se propaga. Esta calabaza está rpesente en sus asentamientos, yes una calabaza de cuello grande, y basta que Exú la apunte hacia algo para transmitir su Axé.
Exú Elegbára es el compañero de Ogun.
Exú Yangi es el Exú ancestral, el Exú Agbá. Oxé-tuwá, representante directo de Exú, simboliza uno de sus aspectos mas importantes, el de ser encargado de trasnportar las ofrendas.(Òjise-ebo).
Exú por ser resultado de la interacción de un par, es el portador mítico del sémen y del útero ancestral , y como principio de vida individualizada çél sintetiza a los dos. Es por eso que frecuentemente, es representado por la forma de un par, una figura masculina y una forma femenina, unida por hileras de buzios.

Exú está profundamente ligado a la actividad sexual. Representado por un falo o su representación simbólica como: los peinados de forma fáliza, su arma, el Ogó ( bastón en forma de pene), su lanza, y las calazacitas que representan sus testículos.

AExú también se lo representa con objetos en su boca: cachimbo y principalmente la flauta, que viene a representar la actividad sexual como absorción y expulsión, ingesta y restitución, con la flauta, Exú llama a sus descendientes.

Exú es cultuado tanto como lésè-égún, como lésè-orixá, y sólo por su intercesión es posible cultuar a los Orixás y a las Iya MI ( Madre Ancestral).

No es sólo Òjisé-ebo, mas principalmente Òjisé, el mensajero que realiza la comunicción entre todo lo que es opuesto.

La relación etre Exú e Ifá es indiscutible. Y Exú está representado en uno de los principales emblemas característicos del culto a Ifá: el Opón, dónde Exú tiene su representación en forma de rostro y de triangulos.

En su papel de principio dinámico, de principio de vida individual y de Òjise o elemento de comunicación, que Exú Bará está indisolublemente ligado a la evolución y el destino de cada individuo. Como tal, él es también señor de los caminos, Exú Olònà, y él puede abrirlos o cerrarlos.

Exu está a la izquierda de los caminos.Exú fue el primero en usar Ekódide ( pluma de una especie de papagayo) en la cabeza y fue esto que lo tornó decano de todos los orixás. Alguien que se coloca en la cabeza sin necesidad provoca la cólera de Exú)

El tiene las cualidades de sus defectos, pues es dinámico y jovial, habiendo personas en Africa que usan orgullosamente nombres como Èxúbíyìí (concebido por Exú), o Èxùtósìn (Exú merece ser adorado).
Como personaje histórica, Exú habría sido uno de los dos compañeros de Oduduwá cuando llegaron a Ifé., y se llamaba Exú Obasin. Se tornó mas tarde en asistente de orunmilá que preside la adivinación en el sistema de Ifá. Segun algunos, Exú se tornó rey de keto bajo el nombre de Exú Alákétu.

Es Exú quien supervisa las actividades del rey en cada ciudad. El de Oyó es llamado Exú Akesan. Como Orixá, se dice que vino al mundo con un bastón (ogó) que tendría la propiedad de transportarlo a centenares de kilómetros y de atraer, por un poder magnético, objetos situados a distancias igualmente grandes.