�Cuando Shango le cambio el tambor por el tablero a Orula iba incluido Ozain pero Ozain no queria trabajar para Orula y shango tiro los rayos y lo quemo en el monte.....
Orula recogio a Ozain y le hizo ebbo lo curo y a cambio Ozain le prometio que el viviria en el monte pero que cada vez que Orula lo llamara el iba a salir."
OZAIN:
Ozain es considerado en nuestra religi�n como el due�o y se�or de todos los Ewes del monte, ashe dado por OLOFIN,
siendo el primer orisha que bajo del cielo,
llego al monte en la primera generaci�n de orishas, mucho antes que ELEGGUA, se dice que OZAIN es mayor que ELEGGUA.
En esa primera generaci�n vinieron, ALAAYE,
IGBA, OGGUE y OZAIN.
Es tan fundamental que sin llamarlo no se puede hacer nada.
Es considerado el quinto de los guerreros
pero por sus cuidados y atenci�n especial no se le entrega a cualquiera.
Patakies consultados nos dan claridad del origen verdadero de este orisha,
ninguno de los patakies especifica de que otro orisha naci�
y a quien se le debe su fundamento por lo que es considerado
" en NIGERIA, BRAZIL, CUBA Y PANAMA" como un orisha Nacido de las entra�as de la tierra,
venido su esp�ritu directo del supremo OLOFIN.
OZAIN habita en un �rbol que tomo forma humana para cultivar los bosques y sembrar los ewes. Un viejo pataki recogido de una vieja y amarillenta libreta dice:
"Cuando OLOFIN mando a ODDUA a la tierra primero mando a cuatro de sus hijos,
IGBA para que allanaran el camino,
OGGUE
para que con su poder de m�stica despejara la tierra de los AGUNGUNES o AGUNS (primer nombre que se los dio a los EGGUN), AGGUN son los esp�ritus perturbadores.
ALA -AYE para corregir las irregularidades del terreno y construir las monta�as.
En ese entonces la tierra no tenia agua,todo era polvo seco y el sol quemaba y por ultimo mando a
OZAIN,
al que le entrego 21 semillas para que regara en la tierra con el fin que le diera sombra a su venida, as� lo hizo,
al llegar tiro cada semilla hacia un lugar distinto y se fueron multiplicando los bosques y as� llego a cubrir todo el planeta de hierbas hasta donde despu�s hubo mares por eso hay plantas en el mar,
porque primero estuvieron ah� y al llegar el diluvio cubri� las zonas bajas llenas de bosques,
unas plantas murieron y otras sobrevivieron adapt�ndose a su nuevo h�bitat."
En Nigeria no solo OZAIN es el orisha de los EWES tambi�n se le atribuye como el padre de los cazadores ya que �l
ense�o a ODDE,
de ah� que OZAIN y ODDE sean en su composici�n esencial extraordinariamente Parecidos siendo divinidades
Completamente opuestas.
A OZAIN se le atribuye adem�s el poder sobre los ewe buenos y malos, fue el primer due�o de las aguas dulces poder que luego entrego a OSHUN y fue el padrino iniciador del ritual del r�o o ba�o preparatorio,
de aqu� que un canto olvidado por muchos hoy en d�a lo nombre, esto se encuentra en un pataki que relata:
OLOFIN convoco a sus hijos para darles gobierno religioso y estos no asistieron,
solo se presentaron SHANGO y OSHUN,
OLOFIN los env�o a la tierra por eso son los padres de la regla de osha o la religi�n y fue OZAIN quien a la orilla del r�o los bautiza, el primero que llego al r�o a bautizar fue OZAIN este fue el canto:
| OMI WARA WARA IGBU OKAN LO�IO OZAIN AGO LO NI ASHE OZAIN IGBU ODDON |
AGUA QUE CORRE EN EL RIO QUE OZAIN BEBIO Y DIO SU CORAZON BENDECIDA ESTA AGUA POR OZAIN PARA CONSAGRACION |
El que tiene el don de multiplicar, de aqu� que cuando halla que hacer algo en la religi�n hay que contar con OZAIN.
dogma teografico
Teograficamente en el concepto religioso OZAIN queda establecido por su origen de la siguiente manera (extra�do de la enciclopedia esot�rica yoruba editada en Londres en 1963 y reeditada en 1970 y 1978,Compendio de mas de 20 investigadores que llegaron a las siguientes conclusiones)
Primera conclusi�n:
OZAIN es un EGGUN dignificado y deificado como orisha de las plantas, la vegetaci�n y la medicina formado por 3 eggunes o esp�ritus.
CAMAYA IYA, la madre tragedia.
CAMAYA UNU, la lengua que la engendro.
CAMAYA IGBO, la tragedia por vivir el mundo.
de la fusi�n de estos 3 egguns de aparente sexo femenino recordando que los eggun no tienen sexo hasta que son personificados o deidificados,
a estos tres esp�ritus se les llaman
las tres madrinas de ozain nace en el oddun (otrupon melli)
De aqu� que el primer canto que se canta sea la invocaci�n de los 3 esp�ritus que conforman OZAIN :
CAMAYA IYA, CAMAYA ENU, CAMAYA IGBO O OZAIN
IYA, ENU e IGBO, son la representaci�n de la vida, trabajo y sacrificio esto es Ozain.
Segunda conclusi�n
Ozain es imperfecto,
no por tener imperfecciones f�sicas que sobre esto hay un pataki que habla de ello,
a pesar de ser creado por un ser perfecto como lo es Dios (Olofin),
Ozain es imperfecto en su esp�ritu o esencia espiritual,
de aqu� que sea presentado como un orisha lleno de imperfecciones los patakines afirman sus imperfecciones ejemplo el provocado por la ira de Shango
(oddun
Iroso kushe).
Pero la vida y las propias historias revelan el car�cter imperfecto no solo de Ozain sino de muchos orishas porque son vistos con ojos humanos,
por eso todo lo que habita en este mundo es imperfecto
ya que la perfecci�n solo cabe a OLOFIN (Dios),
esto diferencia a Olofin de las dem�s divinidades y aunque los patakines expresan la imperfecci�n f�sica de Ozain por la ira de Shango ( Iroso Kushe )
en la mente primitiva de los yorubas se plasmo como un hombre de figura o apariencia f�sica desforme descrito como una deidad con la cabeza casi m�s grande que su propio cuerpo,
de un solo ojo porque el otro lo perdi�,
con una gran oreja que es sorda y otra peque�a que oye hasta el zumbido m�s insignificante en el monte,
con una boca grande, un Solo Brazo largo casi inm�vil y un solo pie,
Todas estas imperfecciones tienen su significado.
Representan al propio ser humano globalmente.
La cabeza grande: Significa que por mucha cabeza que tengamos somos una inteligencia limitada. ( Obedi kaka Obedi lele ) el saber y el conocimiento fueron repartidos.
Los ojos: Significa que uno nunca logra verlo todo. ( Iroso melli ) Por mucho que
Quieras ver no todo es visible.
Los brazos: Significa que por muy largos que sean no todo esta a nuestro alcance ( Oddi Sa ).
Los pies: Significa que solo podemos por muchos caminos que tengamos por delante tomar uno solo ( Obara Dila ).
Esto resume que Ozain es la representaci�n de todas las imperfecciones y que en un concepto este establecido como Ozain significa imperfecci�n ,
Otra teor�a plantea que Ozain es el gran Hechicero ,
nuestro gran brujo es OGGUE, el que vino con el poder de someter a lo AGUN (esp�ritus vagabundos) que deambulaban por la tierra ,
este origen lo explica la enciclopedia esot�rica yoruba as�
� OLOFIN sinti� que deb�a crear un lugar en OTONOGU� donde crear y realizar la vida y mando a su grupo de esclavos con ALA AYE y crearon el mundo,
luego ALA AYE regreso a Otonogu� y el grupo de esclavos se quedaron en el mundo y no tuvieron desarrollo quedando solo como esp�ritus muy atrasados y llenos de perturbaciones,
por eso fue necesario enviar a OGGUE con el poder de alejar a los Agun que aun habitaban la tierra y as� los orishas poder terminar la creaci�n.
CONCEPTO: estos primeros orishas eran la materializaci�n de las manos de Olofin que creaba por medio de sus s�bditos u orishas
Otra idea sobre Ozain es la fusi�n de los cuatro primeros orishas
Ala-aye, Oggue, Igba y Okini Eleyo (primer nombre de la deidad y luego de la fusi�n se le dio el nombre de Ozain)
1- Ala Aye: el mundo en toda su extensi�n
2- Oggue: la brujer�a, la magia, el esp�ritu
3- Igba: los caminos, los destinos
4- Okini Eleyo: las plantas, los arboles
De aqu� que Ozain en su fundamento lleve tierra (por Ala Aye) de todos los caminos o destinos,
Igba de la magia y hechicero mayor (por Oggue)
y el dominio de la vegetaci�n madre de la medicina(Okini Ewe Eleyo),
la lucha y la imperfecci�n.
En otra versi�n significa la uni�n de 9 eggun o divinidades siendo as�
OZA-OSA = 9 IN-INLE= divinidad
Estas son:
1-Las tres tragedias o madrinas IYA, ENU, IGBO
2-Las cuatro deidades: ALA-AYE, OGGUE, IGBA, OKINI ELEYO.
3-EWEHA o EWESHA: Es el esp�ritu de las hiervas o ashe para curar, la medicina que es conocida como EWESHA-INLE que desglosado seria mas o menos as� EWE(hiervas)SHA(de ashe, don, gracia)INLE (en el mundo, en la tierra)
4-ARAGBA, El tiempo, la edad significa por siempre y para siempre, por lo que es infinito en dones y tiempo y de aqu� que haya que alimentarlos siempre.
Por eso en un concepto m�s completo de su origen y composici�n Ozain es;
CAMAYA IYA,CAMAYA ENU, CAMAYAIGBO, ALA-AYE, OGGUE, IGBA, OKINI ELEYO, EWESHA-INLE, ARAGBA UMBO.
De aqu� que el fundamento de un Ozain tenga una gran complejidad y requiera de la combinaci�n de tantas potencias materiales y espirituales y su culto sea tan amplio,
complejo y esclavo, que es tan antiguo, de hombres dedicados por completo a la atenci�n y control de esta potencia.
Ozain no se describe solamente como un mu�eco,
tierras, palos, ewes, otases, huesos,
Ozain es mucho m�s es la combinaci�n de todas estas potencias en una divinidad para muchos la m�s grande,
poderosa, intransigente, despiadada Y poseedora de los misterios de las ciencias medicas.
La llaman para resumir el bien o el mal deificado para el culto,
por lo que un Ozain puede ser m�s poderoso que la prenda de palo ma-monte o mayombe m�s poderosa que se pueda conocer por as� llevarlo a comparaci�n.
A Ozain no se le conocen hijos,
pero si disc�pulos entre ellos:
OGUE, ODDE, ESHU, ELEGUA, estos como divinidades aparte.
El p�jaro o alcahuete de Ozain es la YAGUASA,
por eso como no hay Ozain sin ayakua,
tampoco hay Ozain sin Yaguaza,
se dice que Ozain vuela de noche encima de la yaguaza,
por eso todos los Ozain de fundamento
Lucumi, arara, watusi y de otras tierras es necesidad que lleven yaguazas ,
de aqu� que Ozain cante imitando el canto tr�gico de la yaguaza.
NOTA: En Nigeria seg�n la mitolog�a yoruba OZAIN se le llama a la hechicer�a o a todo lo que sale de la hierva (omiero)
que por gracia de Olofin pertenece a Ozain.
Se establece que el primer humano en descubrir el secreto de Ozain fue una mujer,
pero no supo dominarlo ya que no se aparto de el en el periodo menstrual
y ozain se la comi�, desde ese entonces ozain es una potencia solo de hombres
y su culto esta destinado a ellos,
las mujeres no deben recibirlo ni siquiera pasar por debajo de un Inshe Ozain volador,
las mujeres solo pueden recibir un inshe de ozain si este le sale marcado en una consulta
Ozain es de preparaci�n de el Ozainista o el Babalawo,
pero tambi�n es facultado por los hijos de Shango o de Elegua,
que son los orishas primeros en poseer sus secretos, sin Ozain no hay magia,
es determinante en todo cuanto acontece en los cabildos dedicados a los orishas exist�a el Ozainista o sacerdote de Ozain que era casi siempre hijo de Shango o de Elegua y casi nunca tenia Osha Consagrada,
pero tenia la facultad de conocer los ewes e irlos a buscar al monte para hacer Osha.
El secreto de Ozain:
Esta en el dominio y conocimiento de los ewes,
no solo de la hechicer�a, tambi�n de la curander�a
seg�n la enciclopedia esot�rica yoruba
�Ozain guardaba en tres g�iros los secretos de
inshe -Inle y aye tiroko o Titiyero ( nombre de los tres g�iros que Elegua recibi� de Ozain)
y le entrego a Ayakua y esta quiso vender los secretos.
� Estos tres guiros constituyeron el primer fundamento de Ozain .
- Rafael Antonio, Olo Ozain,Omo Yemay� -
Panam�.
� 1997 escribeme
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