IFAISMO Y CRISTIANISMO:

POSIBLE ORIGEN COMÚN Y SUS SÍNTESIS EN CUBA

TALLER INTERNACIONAL ANTROPOLOGIA 96

CENTRO ANTROPOLOGIA

ACADEMIA DE CIENCIAS DE CUBA

COMUNICACIÓN ORAL

AUTOR: Dr. JOSÉ ACOSTA SANTOS.

ESPECIALISTA EN PSIQUIATRÍA

INVESTIGADOR AUXILIAR Y DOCENTE DEL INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MEDICAS DE LA HABANA

COLABORADOR CIENTÍFICO FUNDACIÓN FERNANDO ORTIZ

SACERDOTE DE IFA: AWO IFA- OMI, OTURA-KA

PALABRAS PRELIMINARES La cuestión de los "sincretismos" a todos en alguna que otra ocasión nos ha preocupado. Pero para el autor, encontrar en la literatura sobre la religión de los yorubas el termino IFAISMO constituyo no solo una solución semántica, sino teórica en lo esencialmente considerado por mi como definitorio de esta religión: la cosmovisión y pensamiento de IFA y el sacerdocio de ORUNLA y sus seguidores. Para autores como ABIMBOLA, IFA es el pensamiento tradicional yoruba por excelencia,

para BASCOM es fundamentalmente un método de comunicación con DIOS,

para FATUMBI, IFAÄORUNMILA es la religión tradicional de África del oeste similar a otras religiones mundiales,

para NEIMARK es la religión monoteísta mas vieja de la humanidad, expresando que la palabra de ORUNMILA dicho por su sacerdote es absoluta, por reflejar la idea de haber sido testigo de la Creación (ELERIIPIN) por DIOS (OLODUMARE),

para OSAMARO la filosofia de IFA es una de las mas antiguas formas de conocimientos revelados a la humanidad, la posibilidad de ponerse en contacto, recibir IFA, hacerse unos de sus sacerdotes es mediante el proceso ceremonial, de consagración, a quienes previamente, mediante el proceso adivinatorio se le determino como su camino en la vida (camino de IFA) llamándosele después BABALAWO (padre de los secretos).

Por no ser motivo de este trabajo, solo tocaremos el tema de si ORUNLA e IFA se refieren a la misma deidad en el Panteon yoruba, el autor prefiere debe establecerse la diferencia entre la Deidad ORUNLA, ORUNMILA u ORULA y su personaje como profeta y mantener el termino IFA para lo que este recibió y trasmitió de OLODUMARE como TEOGONIA, TEOLOGIA, comunicación y praxis religiosa pues como nos enseña la tradición oral el propio ORUNLA se consultaba y preguntaba a IFA. Por tanto el termino o concepto IFAISMO (en Cuba en algunas ocasiones se le llamo Babalaismo) nos parece el mas adecuado para "la religión de los yoruba" esencialmente monoteísta, teológicamente definida y que como otras religiones y sus ismos reflejan el reconocimiento de la presencia de su profeta que trasmitió a los hombres el conocimiento y las leyes que originalmente le fueron dado por el ser Supremo, SER SUPREMO que para observadores superficiales, investigadores occidentales u otros en considerarlas politeísta y atrasada, como señala IDOWU en su libro OLODUMARE, GOD in Yoruba Belief, hacer la praxis fundamentalmente con deidades particulares, la no existencia de representación del CREADOR (como en otras religiones) y su no siempre visto culto los ha llevado a considerar no esencial y por tanto no existente. Abundando en esto, permítaseme aclarar, que en la practica religiosa yoruba, que se mantiene en nuestro medio, con sus expresiones conocidas nada hay ni puede haber por encima del SER SUPREMO (en Cuba comúnmente llamado OLOFIN) desde el nangareo, hasta su comida ceremonial, OLOFIN siempre esta presente en las ceremonias del IFAISMO, así como en las diferentes MOYUGBAS o rezos al referirse a sus antepasados y ancestros la expresión "TIMBELESE OLODUMARE" que en traducción libre seria "que estén a los pies de Dios", y a EL solo se acude, incluso en el proceso adivinatorio, donde antes se pide su permiso o ashe, cuando en ninguna de las deidades asume, por llamarlo de alguna forma, quien sabe si por su magnitud, la responsabilidad ante alguna solución o veredicto. Es por tanto, el IFAISMO una religión bien definida y teológicamente estructurada basada en su tradición oral y que en nuestro medio escasea su expresión escrita como tal en español, ya que la literatura por lo menos a mi alcance se encuentra en ingles o yoruba, esfuerzos se han hecho, nos toca plasmarla en nuestro idioma para su general conocimiento de dominio exclusivo por sus sacerdotes y consagrados.

DESARROLLO: En el trabajo presentado en el encuentro cultural yoruba en 1972 "APUNTES SOBRE LA COSMOVISIÓN YORUBA", señalábamos.... "aunque pueda recibir diferentes nombres se considera la existencia de un Ser Supremo, eterno todo poderoso, poseedor y fuente de toda energía o la energía misma para mediante su uso, ser capaz de crear todo lo existente y sus leyes, al mismo tiempo cognoscente de su existencia de su poder y hacer, " apuntando mas adelante...., solo cundo surgen dentro de la comunidad personas orientadas por ese ashe es que surgen los primeros sacerdotes que pudieron entrar en sintonía con esas leyes y su creador. Aparte de otros aspectos cosmogónicos y cosmológicos similares fue nuestro primer llamado de atención entre la religión yoruba y otras religiones y otras concepciones del mundo, y en particular, lo que pretende este trabajo la cristiana: monoteísta y la presencia de profetas y sacerdotes que trasmitieran sus leyes. Para nuestra ancestral religión ORUNLA deidad u oricha mayor en su presencia en la tierra como profeta según nuestras tradiciones orales, realizo un peregrinaje por diferentes tierras y pueblos dentro y fuera de África, donde trasmitió sus conocimientos sobre el SER SUPREMO, la creación del mundo las leyes, los ritos, la liturgia, el culto, el oraculo, o sea IFA aprendiendo también de estas culturas antes de su regreso a la fuente original u ORUM al lado del SER SUPREMO. En nuestros estudios sobre autores que abordan el tema de IFA encontramos en IWAÄPELE del autor norteamericano, Sacerdote de IFA, AWO FA'LOKUN FATUMBI, y en OLODUMARE, GOD IN YORUBA BELIEVE del profesor nigeriano de la Universidad de IBADAN y Pastor METODISTA, SU EMINENCIA BOLAJI IDOWU, sendas referencias que nos resultan motivantes, a ambos le es muy difícil precisar el periodo o tiempo exacto de la presencia de ORUNLA en el oeste y norte de África, sin embargo ambos basan su presencia PRE cristiana, tomando como referencia el libro ORUNMILAISM THE BASIC OF JESUISM del Profesor Nigeriano AKIN FAGBENNO BEYIOKU, donde este afirma, que el Profeta ORUNMILA en su viaje a Palestina fue conocido con el nombre de MELCHIZEDEK o MELQUISEDEC, situándolo históricamente entre 2100 a 2500 años, agregando fue profeta entre los ESENIOS, relacionando sus métodos adivinatorios por su similitud con los de IFA (segun DEAD SEA SCHROLLS) y la relación de JESÚS con esta secta.

Para nuestra sorpresa, al referirnos a la Biblia, encontramos varias citas sobre este personaje que lo sitúan como alguien verdaderamente importante, indagamos con conocedores y estudiosos de las Sagradas Escrituras y poco nos pudieron aclarar al respecto. Quien era, o es este MELCHIZEDEK? Cual es su origen? Que rol juega en la cultura y la religión Judea Cristiana? La respuesta nos la da el propio PABLO en su Carta a los Hebreos (Heb:5.6) y también lo dijo en otra parte de las Escrituras: "tu eres sacerdote para siempre de la misma clase de MELCHIZEDEK" y en Heb:7 "JESUS sacerdote de la misma clase que MECHIZEDEK" al cual refiero a los interesados pues su total referencia alargaría mucho esta exposición, aunque señalamos varios puntos esenciales: que fue Rey de Salem y sacerdote del DIOS ALTÍSIMO.... "fíjense que importante era este MELCHIZEDEK que bendijo a ABRAHAM y recibió de este los diezmos.... Pero las escrituras hablan de MELCHIZEDEK como de uno que todavía vive". Para después afirmar que el Señor cambia el sacerdocio Levítico y lo entrega a alguien de la tribu de Judea basándose en (15) "y esto es aun mas claro si el nuevo sacerdote que aparece es uno como MELCHISEDEK, que no fue sacerdote según una ley que establece de que familia debe venir, sino según el poder de una vida indestructible y (17) "por que esto es lo que DIOS dice de El: tu eres sacerdote para siempre de la misma clase de MELCHISEDEK. De su origen dicen (7.3) nada se sabe de su madre ni de su padre ni de sus antepasados, ni tampoco se habla de su nacimiento ni de su muerte, Y ASÍ A SEMEJANZA DEL HIJO DE DIOS, ES SACERDOTE PARA SIEMPRE, (subrayado del autor). Parece referirse Pablo a dos citas del antiguo testamento o por lo menos la que el autor pudo localizar: Sal 110:4 y Gen 14:17. Resumiendo no es que queramos afirmar que MELCHIZEDEK es ORULA pues carecemos de todos los elementos para ello, pero merece la pena señalar algunos aspectos que pudieran ratificar lo dicho por BEIYOKU: no es descendiente de NOE, no se le conoce genealogía (es de "afuera") sacerdote antes de AARAON que en su nombre, por considerarlo sacerdote por y para siempre, se cambia el sacerdocio Levítico y que a semejanza del hijo de DIOS es sacerdote para siempre, lo cual pudiera ser considerado como reconocimiento aparte de JESÚS. Tampoco es nuestra intención caer en la tentadora y en mi opinión inútil, discusión de quien fue primero y que pueblo fue el elegido, pues es de mas interés su interacción, su conexión temporal, su relación y la voluntad divina de revelarse empleando diferentes medios, a todos los pueblos y razas por igual, lo que explicaría nuestro planteo de posible origen común. En cuanto a la particular síntesis o unión que se produce en nuestro país entre una de las religiones cristianas, el Catolicismo y un aspecto particular del IFAISMO como es el culto a las deidades de su panteon u ORISHAS vale la interrogante: Por que en Cuba?. Aclaremos primero que aunque parece poco conocido en nuestro país, dentro de las concepciones teológicas de IFA se encuentra el aspecto del culto, adoración,(en su sentido no idolatra) o WORSHIP (termino anglosajón) de las diferentes deidades u ORICHAS, aunque como se sabe se dio en separar la llamada REGLA DE OSHA o SANTERIA de la también llamada REGLA DE IFA o de BABALAWOS. No ahondaremos en el porque de esta separación en nuestro país, pues lo que parece verdaderamente importante es esa síntesis Católico - Yoruba que dio origen a la Santería, tomando en cuenta que el pueblo Yoruba y por supuesto su religión había sido expuesta anteriormente a influencias cristianas e islámicas sin que este acople se produjera. Tuvo que ocurrir la soldadura inter- étnica de la que nos hablo Fernando Ortiz en su libro LOS NEGROS BRUJOS "soldadura completa" para que se produjeran en forma muy especial en Cuba esa resultante trans-cultural que es nuestra actual santería. Sin llegar al planteo del pueblo escogido se hace la invitación a la meditación teológica de si fue casual o designio divino que así ocurriera en Cuba. Ahí tenemos un campo de investigación teológica en Cuba, no olvidar que de nuestro país se disemino posteriormente a casi todos los países de América incluyendo lo Estados Unidos, algunos de Europa y la propia España. Concluyendo, aunque el planteo de origen común y no necesariamente primero es valido para otras religiones, nos hemos circunscrito a estas por considerarlas mas importantes en la influencia sobre nuestra cultura y en este evento para sirva de meditación debate y punto de partida para estudio futuro.

Bibliografía: