Movimiento Sionista
Por Diego Ascunce
El movimiento nacionalista
Judío que ha tenido su meta en la creación y el apoyo de un estado nacional
Judío en "Palestina," el hogar Escritural
de los Judíos, Eretz Yisra'el o La Tierra de Israel, por medio del Sionismo. En
el siglo 18 el movimiento cultural filosófico (Hebreo: Haskala)
apremiaba a los Judíos a asimilarse a la cultura secular occidental. A
principios del siglo 19 y a pesar del Haskala, los
Judíos Europeos orientales no se asimilaron y como reacción a los pogromos
zaristas formaron el Hovevei Ziyyon
("Amantes de Sion") para promover el
asentamiento de familias de granjeros y artesanos Judíos en La Tierra de
Israel, su tierra dada a ellos por YAHWEH Elohim Tzavaot.
No se puede estudiar el
Sionismo sin estudiar a cuatro personalidades Judías que jugaron un papel muy
importante en ello. Por lo tanto, le echaremos un
vistazo a estas cuatro personas antes de proseguir:
Theodore Benyamin Za'av
Herzl (1860-1904)
Chaim Weizmann
(1874-1973)
David Ben-Gurion (1874-1973)
Asher Hersh Ginsberg (1185-1927)
Theodore Herzl (1860-1904)
Nació en Budapest, Hungría, en
el Imperio Austriaco (Ahora Hungría) el 2 de Mayo de 1860 a una familia de
clase media acomodada y murió en Edlach, Austria el 3
de Julio de 1904. Estudió en una escuela secundaria científica, pero para
escapar de su atmósfera antisemita se transfirió en 1875 a una escuela donde la
mayoría de los estudiantes eran Judíos. En 1878 la
familia se mudó de Budapest a Viena, done entró a la Universidad de Viena para
estudiar leyes. Recibió su licencia para practicar la ley en 1884 pero escogió
dedicarse a la literatura. Por un número de años fue periodista y autor
dramático moderadamente exitoso.
En 1889 Herzl
se casó con Julie Naschauer,
hija de rico hombre de negocios Judío de Viena. Herzl
tenía un gran apego a su madre, cual no tuvo la facilidad para llevarse bien
con su esposa. Estas dificultades aumentaron por las actividades políticas de
sus años postreros, en cuales su esposa tomó poco interés.
Un profundo cambio surgió en
la vida de Herzl poco después que el principal
periódico de Viena, Neeue Freie Presse, publicó un
boceto de él, el cual condujo a su nombramiento como el corresponsal del
periódico en París. El llegó a París con su esposa en el otoño de 1891 y se
horrorizó de encontrar en la cuna de la Revolución Francesa el mismo
antisemitismo con el cual se había familiarizado tanto en Austria. Hasta aquí
él había pensado que el antisemitismo como un problema social al cual los
Judíos podían sobreponerse sólo abandonando sus sendas distintivas y
asimilándose con el pueblo que vivían. Al mismo tiempo su trabajo como
periodista profundizó su interés en, y el conocimiento de, los asuntos sociales
y políticos y lo llevaron a la convicción que la respuesta al antisemitismo no
era la asimilación sino un esfuerzo en contra de ello por los Judíos. El asunto
Dreyfus en Francia también cristalizó este
pensamiento (ver el capitulo El Rostro del Antisemitismo). Herzl
dijo años después que había sido el caso Dreyfus el
que lo había vuelto un Sionista. Siempre que el antisemitismo existiera, la
asimilación sería imposible, y la única solución para la mayoría de los Judíos sería la emigración a un estado propio de ellos. Herzl no fue el primero en concebir un Estado Judío. Los Judíos Ortodoxos habían tradicionalmente invocado el regreso
a La Tierra de Israel en sus oraciones diarias. En 1799 Napoleón había pensado
establecer un Estado Judío en la antigua Tierra de Israel. El estadista Inglés
Benjamín Disraeli, un Judío, había escrito una novela
Sionista, Trancred. Moses
Hess, un amigo y compañero de labores de Karl Marx, había publicado un
libro importante, Rom und
Jerusalem(1862) en el cual él declaraba la restauración del estado
Judío como una necesidad ambos para los Judíos y para el resto de la humanidad.
Entre los Judíos de Rusia y Europa oriental, un número
de grupos estaban ocupados en asentar emigrantes en colonias agrícolas en La
Tierra de Israel. Después de los pogromos Rusos de 1881, Leo Pinsker había escrito un panfleto, "Auto
Emancipación," una apelación a los Judíos de Europa accidental para que
asistieran en el establecimiento de colonias en La Tierra de Israel. Cuando Herzl lo leyó algunos años después, él comentó en su
diario, que si hubiera sabido de esto, quizá nunca hubiera escrito El Estado
Judío.
El primer esfuerzo Sionista de
Herzl fue una entrevista con el Baron
Maurice de Hirsch, uno de
los hombres más ricos de su época. De Hirsch era un Judío que había fundado la Asociación Judía de Colonización
con la mira de asentar Judíos provenientes de Rusia y Rumania en Argentina y en
otras partes de América. El periodista de 35 años de edad arribó a la mansión
del Barón en París con 22 páginas de notas, cuales utilizó para argumentar la
necesidad de una organización política para reunir a los Judíos bajo una
bandera propia de ellos, al contrario de dejar todo en las manos de los
esfuerzos filantrópicos de individuos como el Barón. La conversación fue
notable por su efecto en Herzl más bien que en el
Barón Hirsch, quien rehusó oírle. Esto llevó al
famoso panfleto de Herzl El Estado Judío,
publicado en Febrero de 1896 en Viena. La cuestión Judía, él escribió, no era
una cuestión social o religiosa sino una cuestión nacional que podría ser
resuelta sólo el hacerla "una cuestión política mundial a ser discutida
por las naciones civilizadas del concejo mundial." Algunos de los amigos
de Herzl pensaron que era una idea loca, pero el
panfleto ganó reconocimiento favorable de las sociedades Sionistas de Europa
oriental. En Junio de 1886, cuando Herzl estaba de
viaje hacia Constantinopla (Estambul) con esperanzas de hablar al sultán
Otomano acerca de obtener el otorgamiento de "Palestina" como país
independiente, su tren paró en Sofía, Bulgaria; cientos de Judíos estaban presentes
en la estación para acoger a Herzl y aclamarlo como
un líder. A pesar de que él permaneció en Constantinopla por 11 días, fracasó
en llegar al Sultán. Pero había comenzado la carrera como organizador y
propagandista que terminaría sólo con su muerte ocho años después. En 1897, el
29 de Agosto, Herzl convocó la Primera Conferencia
Sionista en Basilea, Suiza. Presentes estaban 197 delegados de 16 países
quienes formularon la política Sionista inicial. Esta reunión probó ser un
evento primordial para el establecimiento del moderno Estado de Israel.
Después Herzl
escribió en su diario: "Si yo fuera a recapitular el Congreso de Basilea
en una palabra la cual me guardaré de pronunciar públicamente, sería esta: 'En
Basilea yo formé el Estado Judío. Quizás en cinco años pero seguramente en
cincuenta todos lo sabrán."
De hecho, el Estado de Israel
fue declarado el 14 de Mayo de 1948 – 50 años y 9 meses después.
Desgraciadamente Herzl no lo vio suceder. El murió a
la edad de 44 años de un ataque al corazón que siguió a la tormentosa
controversia envuelta en la propuesta que el Pueblo Judío hiciera su hogar en
Uganda.
La historia de Herzl es una historia trágica. El murió habiendo dado su
vida por la causa y murió en bancarrota habiendo gastado todo su dinero en su
causa. Quizás lo más triste fue que él no dejó descendientes para llevar la
obra a cabo después de él. Su esposa Julia, quien ni era Judía, trató, pero
ella murió a la edad de 35 años. De sus tres hijos – Pauline,
Hans y Trude – todos
murieron trágicamente. Pauline se convirtió en una
drogadicta y murió en Francia. Hans, después de
convertirse al catolicismo, se pegó un tiro el día del funeral de Pauline. Trude Margarethe murió en Theresienstadt
a las manos de los Nazis. El único nieto de Herzl, Stephen Theodor (el hijo de Trude) cambió su nombre a Norman y cometió suicidio
saltando de un puente a un río en América.
Herzl fue sepultado en Europa, pero después de que el Estado de
Israel fue declarado, su cuerpo fue desenterrado y traído a Israel. Está sepultado
en Yerushalayim en un cementerio conocido como el Monte Herzl,
donde hay varios cabezas de Estado también sepultados.
Chaim Weizmann (1874-1973)
Chaim Azriel Weizmann
nació a humildes padres en Noviembre de 1874, en Motol,
remanso de aldea en el Imperio occidental Ruso, el tercero de quince hijos de Ezer Weizmann, un transportista
de madera. Motol está situada cerca de un denso
bosque, alrededores que instilan en un niño el amor a los árboles que fue tan
persistente el resto de su vida. El pasaba los veranos de la adolescencia
montado en las balsas de troncos de su padre río abajo hacia los puertos del
Báltico.
A pesar de que tenían medios
estrechos, sus padres dispusieron para que sus hijos recibieran el beneficio de
una educación avanzada siguiendo la estricta disciplina Judía Ortodoxa en su
niñez. Todos excepto uno de los hijos finalmente se hicieron científicos,
médicos, dentistas, ingenieros, y pedagogos. El propio Chaim,
al llegar a los 11 años de edad, fue enviado a escuela secundaria en la cercana
Pinsk, donde su inusual aptitud científica fue
estimulada por un maestro con discernimiento.
Al matricularse (1891), el
joven estudiante, fastidiado por las cuotas universitarias restringiendo las
admisiones Judías, se fue de Rusia para estudiar química en Alemania y Suiza,
ganándose su sustento, además de pequeñas remesas del hogar, enseñando ciencias
y Ruso. Después de obtener un Doctorado magna cum
laude en Fribourg, Suiza (1900), Weizmann
enseñó química en la Universidad de Ginebra y concurrentemente se enfrascó en
la investigación en química orgánica, concentrándose en materia colorante,
aromas y especias. Al vender algunos descubrimientos patentizados a finales de
los 1890, él atenuó su condición crónica económica y pudo ayudar a sus hermanos
y hermanas menores a través de la universidad. En 1900 conoció a Vera Chatzman, una estudiante de medicina, en Ginebra, y seis
años después ellos se casaron; tuvieron dos hijos.
Weizmann se asentó en Inglaterra en 1904 al tomar una cátedra en la
Universidad de Manchester. Durante la Primera Guerra Mundial él dio una
asistencia muy valiosa a la industria de municiones Británica, entonces (1916)
en una necesidad extrema de acetona, un ingrediente de la pólvora, él inventó
un proceso para extraerla del maíz. El logro ayudó a las negociaciones
políticas Sionistas que él estaba entonces conduciendo con el gobierno
Británico.
A pesar de que él había
obtenido renombre internacional como químico, fue como político que él tuvo
mayor eminencia. De joven él absorbió la cultura nacional Judía e ideales bajo
la influencia de su padre. A la edad de 11 años escribió una carta en Hebreo a su maestro Hebreo en Motol
urgiendo con fervor juvenil que el pueblo Judío debe regresar a Tziyon.
Por el tiempo de los años de
estudiante y maestro él asumió un desarrollado dominio como un político
Sionista. El inicialmente obtuvo prominencia como líder de los "Sionistas
Jóvenes," opuestos a Theodor Herzl,
el fundador del Sionismo moderno, especialmente en "la Disputa de
Uganda," cual hizo erupción en 1903-05 sobre una propuesta Británica para
asentamientos Judíos en el este de Africa. Elegido al
Concejo General (Comité de Acción) en 1905, él jugó sólo un papel secundario en
el movimiento hasta 1914. Entonces, durante los primeros años de la guerra
sostuvo una parte importante en las negociaciones que llevaron a la Declaración
Balfour del gobierno (Noviembre 1917), favoreciendo
el establecimiento de un hogar nacional Judío en La Tierra de Israel
"Palestina."
Mientras en Yerushalayim él
viajó a Acaba, al sur de Transjordania (Junio 1919),
donde se reunió con el Amir Faysal
de Hejaz (después rey de Irak) para discutir la
cooperación Judeo-Arabe.
Ellos se reunieron de nuevo y llegaron a un acuerdo escrito durante la
conferencia de paz de Versailles (Julio 1919). Como
observador, Weizmann asistió a la conferencia de San
Remo de los Poderes Aliados (1920), la cual confirmó la Declaración Balfour y entregó el Mandato Palestino a Gran Bretaña. El
mismo año, Weizmann, quien había sido presidente de
la Federación Sionista Inglesa desde 1917, se convirtió en la cabeza de la
Organización Sionista Mundial. Desde 1921 en adelante viajó el mundo
incansablemente, predicando la ideología Sionista y apelando por fondos en
reuniones masivas.
La destreza de Weizmann como negociador fue duramente probada durante los
años de la década de 1920. Gran Bretaña, confrontada por los problemas que se
amontonaban y los desórdenes civiles que brotaron del recién nacido del
nacionalismo Arabe, gradualmente retrocedió de su acometido
de fomentar un hogar nacional Judío. Un intrépido protagonista, Weizmann no obstante se sumergió en los incesantes enredos
de las vacilaciones de la política Británica, las revueltas Arabe-Judías,
y las disputas violentas Sionistas y conflictos que estaban relacionados con la
oposición a él por adversarios.
A pesar de todas las disputas
con sus adversarios, y de haber sido apartado de la presidencia del Sionismo,
él fue enviado a Washington por el liderazgo Sionista para conversaciones
cruciales con el presidente Harry Truman.
Weizmann persuadió a los Estado Unidos a abandonar su
plan de administrador legal para Palestina. – un plan que hubiera puesto en
peligro el nacimiento del Estado de Israel – y de dejar su propuesta de excluir
la provincia sureña (Neguev) de Israel. Su
intervención también llevó al reconocimiento del nuevo proclamado Estado de
Israel (14 de Mayo 1948) y al otorgamiento de un préstamo de $100,000,000. Ese Septiembre, Weizmann
fue presidente del Concejo Estatal Provisional y el siguiente Febrero fue
elegido presidente del Estado de Israel.
Agotado por la tristeza y las
arduas peleas políticas, y afligido por una salud frágil y la vista
nublándosele, él no obstante mantuvo un frente valiente en los años de la
posguerra. Murió en Noviembre de 1952, después de larga enfermedad. Le fue dada
una sepultura de dignatario en su heredad en Rehoboth. Más de 250,000 personas
fueron su velorio de realeza. La tumba simple y sin adornos es visitada por
cientos de miles todos los años.
David Ben-Gurion (1886-1973)
Su nombre original fue David Gruen nacido el 16 de Octubre de 1886 en Plonsk, Polonia, Imperio Ruso [ahora Polonia], murió el 1ro
de Diciembre de 1973, en Tel Aviv-Yafo.
Israel.
Estadista Sionista y líder
político, el primer Primer Ministro (1948-53,
1955-63) y Ministro de Defensa (1948-53, 1955-63) de Israel. Fue Ben-Gurion quien, el 14 de Mayo
de 1948, en Tel Aviv, entregó la Declaración de
Independencia de Israel. Su personalidad carismática le ganó la adoración de
las masas después de su retiro del gobierno y luego del Knesset
(la casa de representantes de Israel), fue reverenciado como "El Padre de
la Nación."
Ben-Gurión, nacido David Gruen, fue el hijo de Victor Gruen, uno de los líderes en Plonsk
de los "Amantes de Tziyon," un movimiento que diseminó entre los
Judíos oprimidos de Europa del este la idea del retorno a su hogar original de
Israel. El sionismo le fascinó a David Gruen, y él se
volvió convencido que el primer paso para los Judíos
que querían revivir a Israel como nación era emigrar a "Palestina" y
asentarse allí como granjeros. En 1906, Gruen de
veinte años arribó en "Palestina" y por muchos años trabajó como
granjero en los asentamientos agrícolas Judíos en las llanuras de la costa de
Galilea, en la región norte de Eretz Israel. Fue entonces que él adoptó el
nombre de Ben-Gurion.
Sufriendo los estragos de los primeros pioneros, incluyendo malaria y hambruna,
él nunca perdió de vista su meta. Fue debido a sus esfuerzos que en la
convención del Partido Socialista Sionista de 1907, Poale
Tziyon ("Trabajadores de Tziyon"), incluyó la siguiente declaración
en su plataforma: "El partido aspira a la independencia política del
pueblo Judío en esta Tierra."
Con el estallido de la primera
Guerra Mundial, los gobernantes Turcos de "Palestina," sus sospechas
despertadas por su actividad Sionista, arrestaron a Ben-Gurion y le expulsaron del Imperio Otomano. Durante lo más
fuerte de la guerra, él viajó a Nueva York, donde
conoció y eventualmente se casó con Pauline Munweis, nacida en Rusia. En las últimas etapas de la
Primera Guerra Mundial, los Ingleses suplantaron al régimen Turco en el Mediano
Oriente; y con este cambio los asentados Judíos y sus amigos y defensores en el
extranjero comenzaron a darse cuenta que el Sionismo podía contar con
asistencia futura de Inglaterra como también con los segmentos adinerados e
influyentes de la Judería Americana. A raíz de la publicación el 2 de Noviembre
de 1917 de la Declaración Balfour por Gran Bretaña,
que prometió a los Judíos un "hogar nacional"
en "Palestina," Ben-Gurión
se enroló en la Legión Judía del ejército Británico y navegó de regreso al
Medio Oriente para unirse a la guerra por la liberación de
"Palestina" del Imperio Otomano.
Los Británicos ya habían
derrotado a los Turcos cundo la Legión judía llegó al campo de batalla, y,
cuando Gran Bretaña recibió el mandato sobre "Palestina," el
trabajo de realizar "el hogar nacional de los Judíos" había
comenzado. Porque para Ben-Gurión,
el "hogar nacional" era un paso hacia delante hacia la independencia
política. Para implementarlo, él hizo un llamamiento para la acelerada
inmigración Judía hacia "Palestina" en un esfuerzo de crear un núcleo
Judío que sirviera como fundamento para el establecimiento de un Estado Judío.
El núcleo fue el Histadrut – la confederación de
trabajadores Judíos en "Palestina" fundada en 1920 por Ben-Gurión (quien fue elegido su
primer secretario general) y sus colegas. La Histadrut
rápidamente se convirtió en una fuerza social, económica, y aun en asuntos de
seguridad, obteniendo la posición de "un estado dentro de un estado."
Diez años después, en 1930, un número de facciones laborales se unieron y
fundaron Mapai, el Partido de los trabajadores
Israelitas, con Ben-Gurion
a la cabeza. En 1935 fue elegido director del Ejecutivo Sionista, el más alto
cuerpo director del mundo Sionista, y dirigente de la Agencia Judía, la rama
ejecutiva del movimiento.
Mientras los asentamientos
Judíos fortalecieron y profundizaron sus raíces en "Palestina," la
ansiedad se levantó entre las Arabes
"Palestinos," resultando en violentos enfrentamientos entre las dos
comunidades. En 1939 Gran Bretaña cambió su política para el mediano oriente,
abandonando su posición simpatizante hacia los Judíos
y adoptó una actitud simpatizante hacia los Arabes,
llevando a restricciones severas la inmigración Judía y asentamientos en
"Palestina." Ben-Gurion
reaccionó con un llamamiento a la comunidad Judía para que se levantara contra
Inglaterra, así comenzando la década del "Sionismo guerrero." El 12
de Mayo de 1942, él convocó a una conferencia de emergencia de los Sionistas
Americanos en la Ciudad de Nueva York, la convención
decidió por el establecimiento de una nación Judía en "Palestina"
después de la guerra. Al final de la Segunda Guerra Mundial, Ben-Gurion de nuevo dirigió a la
comunidad Judía en su exitosa lucha contra el mandato Británico; y en Mayo de
1948, de acuerdo con una decisión de la Asamblea General de las Naciones
Unidas, con el apoyo de los Estados Unidos y la Unión Soviética, el Estado de
Israel fue establecido.
David Ben-Gurion fue el Primer Ministro y el Ministro de Defensa. A
través de luchas políticas internas que exasperaron a ambas la izquierda y la
derecha, él tuvo éxito en deshacer los ejércitos clandestinos que habían
peleado contra los Británicos y los fundió en un ejército nacional, cual se
convirtió en el modelo y símbolo de la madurez de la Nación Israelita y una
fuerza efectiva contra los ejércitos Arabes invasores
de Siria, Jordania, Irak y Egipto. A pesar de que la lucha terminó con una
victoria Israelita, los miembros Arabes rehusaron
entrar en negociaciones formales de paz con el Estado De Israel.
Ben-Gurion consideró al recién
nacido Estado de Israel como una directa continuación de la Historia Judía que,
en su opinión, había sido interrumpida 2,000 años antes cuando las Legiones
Romanas habían aplastado a los guerreros Judíos y habían desterrado a los
Judíos de La Tierra de Israel.
Asher Hersh Ginsberg
(1856-1927)
Nació el 18 de Agosto de 1856
en Skvira, cerca de Kiev, Imperio Ruso [ahora
Ucrania], murió el 2 de Enero de 1927 en Tel Aviv,
Israel. Se cambió el nombre a Ahad Ha'am "Uno del Pueblo." Fue un líder Sionista
cuyos conceptos de la cultura Hebrea tuvieron una definitiva influencia en los
objetivos de los primeros asentamientos en "Palestina."
Criado en Rusia en una
estricta familia Judía Ortodoxa, él dominó la literatura rabínica pero pronto
fue atraído a la tendencia medieval de la filosofía Judía y a los escritos de
la Haskala, un movimiento liberal que intentó
integrar al Judaísmo con el pensamiento moderno occidental.
A la edad de 22 años, Ahad Ha'am fue a Odessa, el
centro del nacionalismo Judío llamado Hibbat Tziyon
("Amor por Sión"). Allí él fue influenciado
por ambos el nacionalismo Judío y por las filosofías materialistas del
nihilista Ruso D. I. Pisarev y los positivistas Ingleses y Franceses. Después de unirse al comité central de
Hibbat Tziyon, publicó su primer ensayo, "Lo ze ha-derekh" (1989;
"Esta no es la senda"), cual enfatizó la base espiritual del
Sionismo.
En 1897, después de dos
visitas a "Palestina," fundó el periódico Ha-Shiloah,
en el cual criticó al político Sionista Theodor Herzl, el principal líder nacionalista Judío de ese tiempo.
Ahad Ha'am permaneció fuera
de la organización Sionista, creyendo que un Estado Judío sería el último
resultado de un renacimiento espiritual Judío más bien que el comienzo. El
clamó por un renacimiento de la cultura del idioma Hebreo, y para ese fin él
alentó la creación de un hogar nacional Judío en "Palestina" como un
centro modelo para la vida Judía en la Diáspora.
Ahad Ha'am era un íntimo consejero
del líder Sionista Chaim Weizmann
durante el tiempo que Weizmann estaba jugando un
papel principal en sacar del gobierno Británico su Declaración Balfour de 1917, un documento que apoyaba un hogar nacional
Judío en "Palestina." Sus últimos años fueron pasados en
"Palestina," presionando el carácter racional y moral del Judaísmo, Ahad Ha'am creía que la meta de
recrear una nación Judía no se podía alcanzar por meramente medios políticos
sino que requería un renacimiento espiritual. La claridad y precisión de sus
ensayos hicieron de él un principal estilista en el leguaje Hebreo y una fuerza
influyente en la literatura Hebrea moderna.
En 1897 él escribió en el
Estado Judío y los Judíos:
"Este asentamiento Judío,
cual será de crecimiento gradual, se convertirá en el curso del tiempo el
centro de la nación, donde su espíritu encontrará expresión pura y se
desarrollará en todos los aspectos al más alto grado de perfección del cual es
capaz. Entonces, desde este centro el espíritu del Judaísmo radiará a la gran
circunferencia, a todas las comunidades de la Diáspora, para inspirarlos con
una nueva vida y para preservar la unidad de nuestro pueblo. Cuando nuestra
cultura nacional en "Palestina" haya llegado a ese nivel, estaremos
confiados que producirá hombres en La Tierra que serán capaces, en un momento
favorable, de establecer el estado allí – uno que no será meramente un Estado
de Judíos sino realmente Un Estado Judío."
Ahad Ha'am personificaba el elemento
dominante en el movimiento Sionista. Sólo después, cuando ellos encontraron que
sus esfuerzos eran fútiles, a la vista de terribles persecuciones que no
amainaban no importa cuánto los Judíos trataran de mezclarse, fue que se
volvieron a trabajar por un hogar nacional Judío.
El factor principal que moldeó
su opinión mundial era un nacionalismo basado no sólo en la noción de crear un
hogar físico Judío, sino también crear una nueva clase
de Judío para edificar y mantener este hogar nacional. Muchos de los primeros
intelectuales Sionistas sentían que siglos de vida en ghettos y persecución
habían robado a los Hebreos de su orgullo y fortaleza.
Para edificar un hogar nacional requería un Judío auto
suficiente y con amor propio: un Judío que pudiera labrar la tierra, defenderse
a sí mismo, y edificar La Tierra. Para edificar un Estado se requería un Hebreo.
Estos primeros Sionistas
sabían por supuesto que la religión preservó la identidad Judía en los ghettos
y shtetls de Europa, pero en el moderno Estado Judío,
ellos sentían que no había necesidad para ello.
Esta actitud era parte de la
razón por la cual muchos líderes rabínicos estaban opuestos al Sionismo. Ellos
reaccionaban al antagonismo hacia la religión por los primeros Sionistas
seculares y a la idea de un Estado falto de valores religiosos.
Rabí Tzaddik
Hacohen Rabiniwitz, quien
era conocido como el Tzaddik de Lublin
(1823-1900) tipificaba este entendimiento:
"Nosotros ciertamente
sabemos que si fuéramos creyentes y en verdad confiáramos en la salvación de [YAHWEH]
y fuéramos observantes de los mandamientos de Elohim, aun hoy estaríamos
habitando en La Tierra Kadosh. ¿Por qué pereció La Tierra? 'Porque ellos
abandonaron mi Toráh cual Yo puse delante de ellos.' Ya se ha hecho
claro que los Sionistas rechazan todos los mandamientos y se agarran a toda
forma de abominación. Se puede asumir que si los Sionistas obtienen el dominio
ellos buscarán remover de los corazones de Israel, creencia en [YAHWEH]
y en la verdad de la Toráh. Ellos han echado sus vestiduras de
asimilación y se han puesto un manto de celo apara que puedan aparecer celosos
por parte de Judaísmo. Ellos de hecho están cavando una mina debajo de nuestra
fe y buscando guiar a Israel de debajo de las alas de la Shejinah,
la Presencia Divina."
Diego
Ascunce
Hora
Mesiánica
www.geocities.com/horamesianica