POR EL RABINO MOSHE
JOSEPH KONIUCHOWSKY
PRONUNCIADO EN DIRECTO
EN AMI 2000
ORLANDO, FLORIDA
Parte 13 de la Serie
sobre la Restauración de toda Israel!
INTRODUCCION
****El texto completo de Mateo en hebreo
apareció en el conjunto de un polémico tratado judío del siglo XIV titulado:
Even Bohan. El autor, llamado Shem Tov Ben Isaac Ben Shaprut completó su obra
en 1385 y la revisó en varias ocasiones. Usó 9 manuscritos hebreos diferentes
de los que se habían conservado del Evangelio de Mateo con el propósito de
recopilar su traducción. El no era creyente y lo que hace es incluir el Mateo
hebreo en sus tratados defendiendo al judaísmo en contra del cristianismo en
los argumentos en que participaba. El Mateo de Shem Tov está disponible
pidiéndolo a Mercer University Press en Macon, Georgia ISBN 0-86554-470-0 y
también se puede pedir a Century Publishers de California.
UNA MANERA SEGURA DE RELACIONARSE
Por favor lean conmigo Matityahu (Mateo
23). A fin de que nuestra nación renovada, con sus dos casas, que nuestro Padre
está levantando en estos últimos días, esté sana, sea de un mismo sentir y siga
adelante a la marca del elevado llamamiento de Yahwéh en el Mesías Yahshúa, es
absolutamente necesario que nosotros nos relacionemos de una manera apropiada
con el Lugar de Moisés sabiendo definir este muy discutido tema.
La única manera segura de enfocar este
tema, que ha sido objeto de tantos malentendidos, es empezar por ir a su
origen. ¿Quién es la fuente de toda verdad? El Mesías Yahshúa y las Escrituras
hebreas. Yo estoy convencido de que una gran parte del Brit Hadashah fue
escrito en hebreo. Sin embargo, sé por encima de toda duda, que el libro de
Mateo fue escrito en hebreo y hoy vamos a hablar, basándonos en la versión
hebrea. La cátedra de Moisés puede ser uno de los temas mas mal interpretados
en el movimiento mesiánico, pero lo que más se mal entiende es la manera en que
usted y yo debemos relacionarnos con la cátedra de Moisés.
Nuestros hermanos judíos mesiánicos, en
sus esfuerzos por convertirse en la cuarta rama legítimamente reconocida del
Judaísmo, se han comprometido a sí mismos, esforzándose por conseguir la
aprobación que aquellos que imaginan como los que ocupan la cátedra de
Moisés. Voy a compartir con ustedes algunas cosas que creo que aclararán
totalmente lo que puede ser un versículo confuso de Mateo 23. Comencemos con el
versículo uno de Mateo 23. "Entonces habló Yahshúa a la multitud y a sus
discípulos diciendo: ‘Los escribas (sopherim) y los fariseos (Prushim)
están sentados en la cátedra de Moisés.’" Ese es un hecho establecido. Se
podría argumentar el caso en cuanto a sí ocupan legal o ilegalmente esa
cátedra, pero no es ese el tema sobre el cual voy a hablar hoy. Se podía
hablar, con toda razón, acerca de que los Prushim y los Sopherim estaban
ocupando ilegalmente la cátedra de Moisés, puesto que no eran hijos legítimos
de Aarón [en muchos casos], sino que eran mas bien hombres que habían sido
nombrados, desde el punto de vista político, para ocupar el puesto o
mercenarios de los gobernantes romanos. Se puede afirmar, con toda la razón del
mundo, que el Padre no colocó a estos hombres, que ocuparon ellos mismos la
cátedra, en los tiempos de Yahshúa y, sin embargo, no es eso a lo que quiero referirme
hoy.
¡TRATANDO ACERCA DE LA REALIDAD!
El Rey Yahshúa dijo que el hecho era que
ocuparon la Cátedra de Moisés y ahora es un hecho con el que hay que
enfrentarse. Nosotros, como el pueblo del Israel mesiánico, también nos tenemos
que enfrentar con él porque si no lo hacemos y no nos identificamos
correctamente con este concepto como movimiento, al estar siendo restaurada la
nación de Israel al tiempo que regresan Judá y Efraín, corremos el peligro de
caer en una trampa, que amenaza la unidad de este movimiento. Amenaza la
efectividad de este movimiento y amenaza el destino del mismo. Puede que este
sea uno de los temas más importantes acerca del cual oiga usted hablar en esta
o en cualquier otra conferencia.
Mas concretamente el hecho de que
tengamos que tratar con él se encuentra en el versículo 3. Los escribas y los
fariseos ocupaban la cátedra de Moisés en los días de Yahshúa. En Mateo 23
versículo 3, dice en nuestra traducciones tradicionales: "Así que, todo lo
que os digan hacedlo y guardadlo pero no hagáis según sus obras, porque ellos
dicen y no hacen." ¿Cuántos de ustedes han leído realmente todo el
capítulo 23 de Mateo? Permítanme decirles algo. Al leer los versículos 1 al 39
todo encaja en un precioso discurso como una obra maestra contextual de la
diatriba de Yahshúa y el hecho de que descubriese la levadura hipócrita de los
fariseos. Los versículos 1 al 39 de Mateo 23 encajan perfectamente al dibujar
ellos un mosaico. Ese mosaico es el de los fariseos que hablan como Moisés
(Toráh) pero no andan como Moisés (Toráh) debido a que su levadura es
hipocresía.
De modo que si los versículos 1 al 39 de
Mateo 23 encajan tan perfectamente con una exposición de la levadura, que la
cuestión es ¿cómo tratamos nosotros o explicamos un aborto textual, por así
decirlo, en el versículo 3? ¿Por qué iba Yahshúa a tirarse 39 versículos
dejando al descubierto, hablando, advirtiendo y contándonos toda clase de males
y de tinieblas que se encuentran en las enseñanzas de los fariseos para, de
buenas a primeras, meternos el versículo número 3 de Mateo 23? ¿Acaso iba el
Rey Yahshúa a contradecirse a sí mismo para decirnos que a pesar del pecado de
ellos deben de seguirles de todos modos? ¡Haced lo que ellos hacen de todos
modos! ¡Prestadles atención de todas maneras! ¿Por qué iba Yahshúa, sabiendo
las vidas de maldad que llevaban, mandar a Sus discípulos que no se preocupasen
por esas cosas y que de todos modos siguiesen sus caminos de muerte? Es como
decir que el Tío Charlie es un pedófilo, molesta sexualmente a los niños, de
modo que no se puede confiar en él con los niños, pero a pesar de ello cuando
necesita usted a una persona que cuide de ellos porque tiene usted que
ausentarse de la ciudad, deja usted a sus hijos en casa del Tío Charlie.
EL VERDADERO SIGNIFICADO EN HEBREO
En nuestras traducciones tradicionales el
versículo 3 de Mateo 23 no tiene sentido leyéndolo en el contexto del capítulo
y eso es debido a que hemos recibido traducciones equivocadas del versículo 3
del texto griego. Sin embargo, de acuerdo a Eusebio, uno de los primeros padres
de la fe: "El Mateo hebreo se conservaba en la Biblioteca de Cesárea de
Filipo". Se ha conservado y nos ha sido transmitido hoy y aparece en el Mateo
de Shem Tov, que es la conservación del Mateo hebreo que originalmente se encontraba
en Cesárea de Filipo según Eusebio.
Examinemos con mayor detenimiento el
versículo 3 en las traducciones tradicionales, el único versículo inquietante
en medio de una serie de textos que están perfectamente claros. Sigue siendo
realidad que los escribas y los fariseos ocupaban la Cátedra de Moisés.
¡Enfrente usted esa realidad! El versículo 3 afirma en las traducciones
tradicionales que: "todo lo que os digan hacedlo y guardadlo". ¿Acaso
no le está hablando Yahshúa a sus discípulos y no da la impresión de que el
Mesías Yahshúa les está diciendo a ellos y a nosotros por medio de ellos, que todo
lo que nos digan que hagamos lo debemos de hacer? ¿No es eso lo que parece
enseñar el versículo 3 de Mateo 23? Eso es lo que parece afirmar. Da la
impresión de que Yahshúa está animando a sus discípulos a que todas las
generaciones para que se sometan a los dictados de la Cátedra de Moisés. Sin
embargo, en el contexto claramente entendido de los versículos 1 a 39 esa es
una imposibilidad textual. Pero no sólo es una imposibilidad textual, sino
que otros pasajes de las Escrituras como puedan ser Marcos 7 prohíben la
sumisión de los israelitas del nuevo pacto nacidos de nuevo ocupar una cátedra
que se caracteriza por la hipocresía cubierta de levadura y de maldad.
El peligro especial con el que se
enfrenta la Casa de Efraín (en su deseo de ser mas judía, cosa que no ha sido
llamada a ser Efraín) en su llamamiento a regresar a la nación de Israel y
rechazar las costumbres paganas tanto de Judá como de Efraín, es que en algunas
ocasiones Efraín actúa como una paloma incauta, según Oseas 7:11. Cuando los
efrainitas se encuentran con un creyente judío, con frecuencia se sienten
dominados por la presencia, la envidia y a veces una reverencia ante todo lo
que tiene un carácter judío que casi se convierte en adoración de la misma.
Entonces el efrainita comienza a agitarse de muchas maneras insensatas,
incluyendo la doctrinal. ¿No resulta interesante que en la mayoría de las ramas
del Cristianismo actual se puede encontrar el símbolo de la paloma? Oseas
afirma que Efraín se puede comportar como una paloma incauta al estar ante la
presencia de las profundas raíces familiares de Judá. Actúan de manera
insensata, en el sentido de que se olvidan de que no están adorando al hombre
ni a su nacionalidad ni su posición, sino que ellos, al igual que Judá, han
sido llamados a fijar sus ojos en el autor y consumador de la fe.
¿Cómo puede Yahshúa tirarse 39 benditos
versículos de las Escrituras diciéndonos que evitemos la hipocresía que emana
de la Cátedra de Moisés (keseh Moshe) para a continuación añadir una
posdata diciendo: ¡háganlo ustedes de todos modos!? Si es eso lo que está
diciendo en realidad, yo no quiero seguir a Yahshúa. ¿Para qué se iba a pasar
el Mesías todo ese tiempo advirtiéndonos, haciendo que estemos en guardia,
llamando nuestra atención y protegiéndonos en contra del error de los escribas
y de los fariseos para dejarnos con una enorme y contradictoria posdata: pero
no importa, pueden y deberían ustedes de dejar sus hijos en casa del Tío
Charlie, no permitan que les preocupe el hecho de que el Tío Charlie sea un
pedófilo. ¿Entienden lo que quiero decir?
De modo que en el original hebreo, que se
ha conservado en el Mateo de Shem Tov, en el versículo 3, queridos
hermanos, dice algo totalmente diferente. En el original hebreo de Mateo 23:3
he aquí lo que dice, que como verán hace una enorme diferencia. El hebreo dice
lo siguiente: "Lamor, al kiseh Moshe yoshveh haprushim vehachochmim.
Vatah, kol asher
yomer lachem shomru veassu. Ovtachnutahem umaashem al tasu. Sh
hem omrim vehem anam osim." ¡Les pido perdón por
hablar en lenguas, pero somos todos israelitas y un día todos hablaremos
hebreo! ¡Cómo he dicho con anterioridad, en todas las traducciones normativas y
aceptadas, basadas en el griego, da la impresión de que Yahshúa nuestro Rey
está diciendo sea lo que fuere lo que les digan que deben ustedes de hacer
deben de hacerlo, sin hacer preguntas, puesto que poseen la cátedra de Moisés,
que es simbólica del poder y la autoridad de Moisés! Incluso aunque les enseñen
cómo odiar a Yahshúa o cómo maldecirle en la shimoneh esreah, la oración
litúrgica del libro de oraciones judío, que contiene una maldición para los minim
o traidores (los creyentes mesiánicos). La manera en que los primitivos
perseguidores exponían a los creyentes era obligándoles a hacer la oración shimoneh
esreah de modo que se maldecían a sí mismos. ¿Estaría Yahshúa, si es
realmente el Hijo de Yahwéh, dispuesto a enseñarnos a usted y a mí a someternos
a una autoridad que exija que usted y yo escupamos y maldigamos a
nuestro Salvador y que crucifique de nuevo al Hijo de Yahwéh pisoteando la
sangre del pacto eterno? ¡No, no, no, de ningún modo! Algo está mal en nuestra
manera de entender estos versículos.
KOL ASHER YOMER!
He aquí la traducción directa del Mateo
hebreo de Shem Tov. ""lamor. Al kiseh Moshe, lo cual
significa la Cátedra de Moisés, yoshvei haprushim vehacochmin, la
cátedra de los fariseos y los sabios. . Veatah, kol asher yomer
lachem y ahora TODO LO QUE OS DIGAN, hacedlo. Guardad y haced, pero sus
ordenanzas y hechos no los hagáis. Porque ellos dicen [Moisés] y no
[hacen Moisés]. De modo que el contraste en hebreo es como sigue: Porque ocupan
la Cátedra de Moisés, todo lo cual significa "yomer" lo
que ha sido dicho por un individuo en el pasado, debéis continuar
haciendo. En la Toráh cuando Yahwéh hablaba acerca de la Toráh con frecuencia
decía ko amar Yahweh o va-yomer Yahweh el Moshe. Es lo que
una persona le dice a otra o a otras. Si Yahshúa, el Rey de Israel, le hubiese
dicho a Sus discípulos que siguiesen a los fariseos, que a su vez les
enseñarían cómo maldecir, odiar, blasfemar y negar a su Mesías, Yahshúa hubiese
usado la forma plural de yomer que es omrim. Si Yahshúa nos
estuviese diciendo que siguiésemos a ciegas la Cátedra de Moisés, en una
obediencia ciega, entonces el hebreo hubiera tenido que decir: ¡kol shehem omrim
not kol asher yomer! ¡Los términos "kol asher yomer" se refieren a
los mandatos de una persona o la declaración de una persona a otros!!
Mateo 23:3 significa literalmente todo lo
que él os ha dicho a vosotros…¿A quién se refiere al hablar de él? ¡A
Moisés! ¡Todo lo que Moisés diga o esté diciendo en presente yomer
GUARDAD! ¡O la palabra yomer en el presente continuo puede incluso
significar lo que dijo Yahwéh y continúa diciendo porque EL es eterno y es
inmutable! Sea como fuere, tanto si se refiere a Moisés como si se refiere a
Yahwéh por medio de Moisés, es la declaración de una persona en el
presente continuo, no una declaración de grupo, que representaría
entonces hacer uso del plural colectivo del verbo en presente omrim.
CONTRASTES
El hebreo de Shem Tov en Mateo
23:3 contrasta lo que él (Moisés) dijo, versus lo que tienen que decir los
fariseos y los sabios. No están DICIENDO LA MISMA COSA. ESTE VERSICULO ES UN
VERSICULO DE ENORME CONTRASTE, no una advertencia para que sigamos la blasfemia
y los errores malvados y perniciosos. El Rey Yahshúa está dejando claro que
Moisés y el judaísmo rabínico ambos afirman estar diciendo lo mismo,
pero no están haciendo y enseñando las mismas cosas, de ninguna forma ni en
manera alguna.
Por lo tanto, la interpretación hebrea de
Mateo 23:3: "veatah kol asher YOMER lachem shomru veasu;
uvtachnotahem umaasehem al tasu shhemem omrim vhem anah osim, es una
advertencia del hecho de que sus hechos colectivos no concuerdan con los dichos
individuales de Moisés. Cuando se refiere a los hechos colectivos contrarios a
la Toráh de los fariseos y los sabios, Yahshúa usa el plural en las palabras uvtachnotahem
uma-asehem, (que terminan con el sufijo plural hem) sus ordenanzas y
sus hechos. De haber deseado verdaderamente el Mesías que fuésemos
ciegos siguiendo a ciegos, nos hubiese dicho que siguiésemos kol shehem OMRIM
usando la forma plural de yomer, de la misma manera que lo hizo cuando
se refirió a las ordenanzas creadas por el hombre, de manera colectiva, y a sus
hechos, donde Yahshúa usa el plural presente colectivo.
¡Mateo 23:3 es un llamamiento a la Toráh
y un llamamiento a que nos distanciemos de la corrupción de la Cátedra
de Moisés hecho a todos los discípulos del Rey Yahshúa! ¡Solamente
entendiéndolo de manera hebraica puede el versículo 3 de Mateo 23 ocupar su
lugar lógico y que le corresponde en un capítulo lleno de fuertes contrastes
entre la Toráh de Moisés y las ordenanzas y comportamientos de los fariseos. Si
Mateo 23:1-39 son versículos diseñados con el propósito de contrastar lo que es
correcto y lo que no lo es, el bien y el mal, la Toráh de la Toráh Oral,
entonces por definición de la sintaxis también debe de serlo el versículo 3!
Cuando se entiende el versículo 3 como el que fija la norma en relación con el
resto del capítulo, entonces tenemos una sintaxis textual que encaja
perfectamente. Es entonces cuando los versículos del 4 al 39 de Mateo 23 se
convierten en los detalles de la proclamación inicial que hizo Yahshúa en el
versículo 3 para evitar los dichos ("omrim") y escoger los
dichos de Moisés que eran "yomer"ed. El Rey Yahshúa saca a la
luz el motivo por el que Ha pedido a Sus talmidim que nieguen y rechacen el
liderazgo de la Cátedra de Moisés, teniendo a la vista los dichos puros de
Moisés, que es el legislador.
LOS PELIGROS
El peligro que corre el movimiento del
Israel mesiánico, si no nos andamos con cuidado, es que caigamos en los mismos
errores que nuestros hermanos judíos mesiánicos, que están intentando ganar,
adquirir y procurar la aceptación del judaísmo rabínico tradicional, a pesar de
negativas respecto a lo contrario, de modo que de alguna forma pueda conseguir
que su estructura contraria a Yahshúa pueda dar al Judaísmo Mesiánico un sello
de aprobación. Por alguna extraña razón, sigue existiendo ese insaciable deseo
en el Judaísmo mesiánico por llegar a lo que perciben como la justa Cátedra de
Moisés y de alguna manera conseguir su aceptación a fin de que el Judaísmo
tradicional pueda por fin reconocer al Judaísmo mesiánico como una expresión
legítima del judaísmo.
¿Por qué sucede esto todavía? Porque han
cometido la equivocación que debe evitar el Israel mesiánico. ¿En qué consiste
dicho error? Primero que sea lo que sea lo que diga el judaísmo ortodoxo que se
debe de seguir debe, efectivamente, de seguirse, aún en el caso de que esté
mal, desde el punto de vista escritural, puesto que ellos son nuestra cobertura
y autoridad. ¡Esta equivocación hace que los mesiánicos obedezcan esta percepción,
incluso a expensas de la verdad, obligando con frecuencia a los creyentes a
comprometer la Escritura, para que de alguna manera se muestren humildes
intentando seguir a una autoridad que, en muchos sentidos, contradice
claramente ambos pactos! El Mateo de Shem Tov muestra que lo contrario
es cierto. ¡El Mesías Yahshúa ha rechazado la Cátedra de Moisés como los
superintendentes con autoridad sobre estos discípulos mesiánicos israelitas. No
debemos de seguirles si hemos de seguir a Yahshúa y a la Toráh!
Vemos que Yahvé ha conservado para
nosotros el significado original en el hebreo de Shem Tov. Cuando
seguimos este entendimiento, no reina la confusión ni se produce una lealtad
dividida. Hemos de seguir al Santo y sólo a El, que es el que enseña y presenta
a Moisés, todo lo contrario de lo que hacían aquellos que le juzgaron a El la
noche en que fue traicionado. ¡Los guardianes de Moisés habían dejado de hacer
Moisés, mucho antes de que naciese el Rey Yahshúa! El se tiró 39 versículos de
Mateo 23, incluyendo el versículo 3, con el fin de dar a los talmidim
razones detalladas de por qué El mismo y todos los que son Sus seguidores no
deben de seguir sus enseñanzas a ciegas. Con el Shem Tov hebreo todo el
capítulo fluye y se convierte en una declaración definitiva en el versículo
final (39). Mateo 23:39 reemplaza la hipocresía de la Cátedra de Moisés con una
proclamación de la pureza y del gobierno justo del Bendito, que ha venido en el
nombre de Yahwéh para interpretar correctamente la Toráh (Isaías 11:1-5).
Nosotros, como israelitas mesiánicos, no
debemos obedecer ciegamente las normas pasadas de la Cátedra de Moisés. He aquí
unas cuantas razones por las que lo que dijo Moisés y lo que dijeron aquellos
que han ocupado su cátedra son dos doctrinas totalmente diferentes. Echemos un
vistazo a los siguientes versículos, cuyo propósito ha sido el de mostrar el
contraste, no la obediencia a ciegas. Comencemos por el versículo 4: "Ellos
atan cargas pesadas y difíciles de llevar y las ponen sobre los hombros de
los hombres". 5. "Mas bien hacen todas sus obras para ser vistos por
los hombres". ¿Hizo eso Moisés? No, lo que hizo fue escapar de los hombres
y se fue a la montaña durante 40 días y sus noches con el fin de alejarse y no
ser visto por la ekklesia de Israel. Por otro lado, ellos hacen sus
obras para ser vistos. El practicar sinceramente la Toráh significa que debemos
entrar en nuestro cuarto y realizar las cosas y suplicar en secreto, ya que
Abba Yahwéh nos recompensa siempre abiertamente. El versículo 6 dice:
"Aman (los fariseos) los primeros asientos en los banquetes y las primeras
sillas en las sinagogas." Moisés no iba a la sinagoga, pero ellos sí. Ahí
tenemos de nuevo ese contraste. Haced Moisés, pero no lo que hacen ellos. El
versículo 7 dice: "las salutaciones en las plazas y el ser llamados por
los hombres ‘Rabí, Rabí’." El era el legislador de la Toráh, pero fíjense
en el contraste. Moisés era un rabino, a pesar de que no pretendía serlo, pero
los que ocupaban la Cátedra de Moisés pretendían apoderarse de los títulos de
rabino los unos de los otros sin la aprobación divina.
El entender esto correctamente es algo
muy serio, pues si caemos en la misma mala interpretación del judaísmo
mesiánico, basado en los textos griegos fácilmente obtenibles, necesitaremos y
buscaremos la aprobación del judaísmo tradicional. ¡Por favor, por favor,
gorjea el judaísmo mesiánico, decidnos que somos verdaderamente israelitas
judíos, por favor decídnoslo, a pesar de que creamos en el Hombre Yeshua de
Nazaret! ¡Aceptadnos, por favor, como legítimos israelitas judíos! No creo que
sea ese el deseo que tiene Yahshúa para nosotros. Si El nos dice que sigamos y
que obedezcamos a los que enseñan a odiarle a El y a negar a Yahshúa, a los que
El mismo llama guías ciegos, cuando El es la luz del mundo, aquí hay algo que
se está distorsionando de una manera terrible. ¿Por qué iba la luz del mundo,
que ha venido a iluminar el camino de todo hombre, a llamar a Su pueblo
escogido, el Israel del Paco Renovado, a que abandone la Luz y siga a los guías
ciegos? Yahshúa dijo que todo el que le siga no andará en tinieblas, sino que
tendrá la luz de la vida (Juan 8:12) El judaísmo mesiánico dice, sí, pero…PS:
Vayamos allí para estar un poco en la oscuridad (la Cátedra de Moisés). Debemos
conceder a la Cátedra de Moisés respeto dicen otros. De ninguna manera. ¡Usted,
como discípulo de Yahshúa tiene que respetar lo que la Cátedra de Moisés
representó, pero no necesariamente a los representantes o a las enseñanzas
y comportamientos de dicha cátedra, cuando las ciegas enseñanzas claramente
contradicen a las enseñanzas acerca de la Luz que brilló gracias a Moisés y al
propio Yahshúa!
Esa Cátedra de Moisés reveló y añadió
cosas que ni Moisés ni Yahshúa jamás dijeron y, por lo tanto, no debemos de
escucharlas ni obedecerlas, el hebreo lo deja perfectamente claro. Debemos
recibir nuestras direcciones sólo de Yahshúa y de la Toráh y no de ninguna
sujeción o búsqueda de aprobación del judaísmo tradicional. El correr al trono
del judaísmo rabínico tradicional, que no tiene al mismo Rey que tenemos
nosotros (las Escrituras nos dicen que negar al Hijo es negar al Padre, aunque
afirmemos creer tan sólo en el Padre) y no ama al Rey Yahshúa de la manera que
lo hacemos usted y yo, es un acto de traición. No necesitamos la aprobación de
ellos. Las escrituras nos dicen en Efesios 1:4 que usted y yo somos
"santos y sin mancha delante de él." Otros pasajes de las Escrituras
nos dicen en Colosenses 2:10 que ("estamos completos en él, que es la
cabeza de todo principado y autoridad".) Somos aceptos en el Amado y
nuestros nombres han sido escritos en el Libro de la Vida del Cordero desde
antes de la fundación del mundo. De modo que ¿para que necesitamos usted y yo
la aprobación de aquellos que hablan Moisés, pero no andan Moisés? Si hubiesen
caminado y no solo hablado Moisés, no hubiesen condenado al Hijo de Yahwéh.
¿Habla el judaísmo tradicional Moisés y habla Toráh? ¡Claro que sí! Yahshúa
dijo que hablaban, pero que no caminaban Moisés. ¡Lamentablemente, el judaísmo
mesiánico puede ir derecho al día de la destrucción, a menos que no tarden en
darse cuenta de que la aprobación procede del Rey de Israel y no de 777 Eastern
Parkway!
UN CAPITULO DE CONTRASTES
De modo que vemos que el contraste y las
advertencias del Mesías no son el resultado de la ira ni de la amargura, sino
que las advertencias son preocupación por Sus talmidim, para que sean
conscientes y se mantengan alejados de las cosas que ellos afirman que
hizo y enseñó Moisés, pero que en realidad nunca hizo. Moisés no viajó por
tierra y mar con el propósito de hacer un prosélito para a continuación
convertirle en un doble hijo de la Gehenna como fueron ellos originalmente.
Moisés no hizo eso, pero ¡ellos sí! Encontramos la midrash del Rey Yahshúa en
los versículos 3 a 39, con un razonamiento claramente coherente respecto a
exactamente por qué los discípulos (talmidim) no debían obedecer a ciegas a la
Cátedra de Moisés. No se debe permitir que aquellos a los que se consideraba
ocupantes de la Cátedra de Moisés de la antigüedad o los judíos rabínicos que
reclaman esa cátedra en la actualidad, influencien el mensaje de las dos casas.
En cuanto a mi y a mi casa recibiremos nuestras órdenes de marcha de Yahshúa,
recibiremos nuestras instrucciones de Yahshúa. No necesitamos a ningún rabino,
en lo natural, que afirme lo que Yahwéh está haciendo por medio de nosotros
porque aunque entonces la Cátedra de Moisés caminase en Toráh, hemos sido
llamados a tener nuestra "aprobación" del Ruaj HaKodesh y sólo de El.
No son los que hablan Moisés aquellos a los que debemos de imitar, sino a Aquel
que ante la presencia de las fuerzas del infierno mismo, habló y caminó la
perfecta fe y obediencia de la Toráh. El es el único y no existe un segundo que
sea igualmente santo.
Fíjese en lo que ellos hacen en el
versículo 5. Hacen que sus tzitzit (flecos) sean largos y dicen: "fíjense,
¿se dan cuenta de lo santo que soy y el aspecto tan santo que tengo? hasta
tengo un pequeño tono de azul en mis flecos de mis tzitzits" Moisés no
hizo eso, sino que dijo que los tzitzit debían llevarse con el propósito de
evitar la fornicación y el ir con prostitutas, como una devoción personal con
el Padre, manteniéndolos como una devoción privada a Yahwéh. Moisés no se hizo
los tzitzit más largos, sino que los usó como una devoción privada con su
Padre. Volviendo al versículo 3 de Mateo 23, nos damos cuenta que es imposible
que signifique "está bien que les obedezcáis de todos modos". No está
bien obedecer a aquellos que son ciegos en su caminar con el Padre y eso no es
antisemitismo, es sencillamente el hecho de que es preciso que consideremos
antes de escoger a esa clase de hipócritas como nuestros dirigentes en los que
confiamos. El Rey Yahshúa nos ama, nos guarda, nos protege y piensa en lo que
es mejor para nosotros. Se pasa 39 versículos advirtiéndonos, por lo tanto ¿por
qué iba a negar eso con un solo versículo y de ese modo enviarnos a los lobos?
No debemos practicar los mitzvot como una
consumición pública, no debemos buscar la aprobación, el amor y el honor de los
hombres, sino que debemos amar a Yahshúa con toda nuestra mente, nuestra alma,
nuestro corazón y nuestra fuerza. Si El nos honra, fabuloso. ¡Lechaim, por
la vida! Humíllese a sí mismo bajo la poderosa mano de Yahwéh y El le exaltará
a usted cuando llegue el momento oportuno. Ellos pretendían el honor, pero
nosotros no debemos de hacer eso y debemos buscar solo el honor de El, que solo
El puede conceder. Ahí tenemos de nuevo ese contraste. No debemos codiciar y
pretender obtener títulos, pero si nos los conceden bien está. Es como cuando
le devuelven a usted dinero de los impuestos, cójalo y a continuación
deposítelo, pero no lo busque usted.
Los fariseos cierran el reino de los
cielos en contra de los hombres, no permitiendo a am haaretz o las
llamadas "personas incultas de Israel" que entren en el Reino de
Yahwéh. ¡De alguna manera tenían que recibir un título de la Yeshiva o ser
ordenados a fin de ser considerados verdaderos judíos o israelitas! Esto es
algo que no hizo Moisés, pues no dividió a Israel en un sistema de castas. ¿Qué
habría sucedido con el que cobraba los impuestos o con la prostituta? ¿Acaso no
tienen un lugar en la mesa del Mesías? Esa clase de personas eran precisamente
a las que se les impedía acercarse a la Cátedra de Moisés para ser sanadas,
para ser liberadas y restauradas. Estos am haaretz se habían convertido
en indeseables, sin nadie que se compadeciese de ellos. Pero no es ese, Moisés,
sino el fanatismo y los prejuicios del hombre. La Toráh nos dice que dejemos un
poco de alimento para el extraño cuando espiguemos nuestros campos. El amar a am
haaretz y a aquellos que no pueden correspondernos eso es Toráh (Moisés).
En Mateo 23, versículo 15 Yahshúa dice: "devoráis las casas de las viudas
y hacéis oraciones prolongadas". Invocaban haciendo oraciones para
conseguir dinero. No ha cambiado nada. Vaya usted a un cementerio judío
ortodoxo hoy y los judíos ortodoxos le llevarán a usted a la tumba y harán
daven (orar) con usted si les da usted 20 dólares. La autoproclamada Cátedra de
Moisés y sus hipócritas están haciendo exactamente lo mismo en la actualidad
que hace 2.000 años. Esperan que la viuda les paguen por decir kaddish (la
oración de los que lloran en los entierros) de modo que no ha cambiado nada.
Nuestro Rey y Señor se ha separado de tal modo de los pecadores, estando sin
contaminación, que las Escrituras nos recuerdan que "hasta Sus ojos son
tan puros que no puede contemplar la iniquidad". Sus ojos son tan puros
que no puede contemplar la iniquidad, así que no intenten decirme que nos va a
enviar a esa anticuada cátedra de corrupción y de degeneración porque al fin y
al cabo tienen autoridad sobre los creyentes. ¡Lo rechazo! ¡Lo rechazo por
completo y usted también debe de hacerlo!
Cuando hacen y enseñan la Toráh eso es
otra cosa, pero cuando no lo hacen es preciso que nos alejemos y no nos
sometamos a eso. Se los advierto hermanos, ese es uno de los motivos por el que
el movimiento judío mesiánico se está desmoronando en el centro mismo. Es
debido a que los días de anhelar el trono de Abba se han visto reemplazados por
el deseo de buscar la aceptación de lo que es solo carne y sangre, incluyendo
el sistema de la iglesia babilonia. La Biblia dice: "maldito el hombre que
se apoya en lo humano…bendito el hombre que confía en el Elohim de
Yahwéh." El liderazgo judío mesiánico ha decidido ser reconocido como la
cuarta rama del Judaísmo. Lean ustedes mis labios: no deseamos ese
reconocimiento, somos el Israel profético de las dos casas, que se reúne con
una sola esperanza (La Esperanza del Israel Mesiánico), con una misma fe, un
mikvah, un Padre de todos, que está en usted y en todos ustedes.
Pasemos a lo que dice en Mat. 23:23. La
Cátedra de Moisés en los días del Rey Yahshúa daban el diezmo. Eran personas
que diezmaban, pero descuidaban la misericordia y la compasión por lo que el
Rey Yahshúa dijo que deberían haber mostrado misericordia y haber tenido
compasión antes de dar sus diezmos. Moisés mostró compasión al mismo
tiempo que dio sus diezmos. ¡En Mateo 23, versículos 28 a 32 Yahshúa llamó a
los que ocupaban la cátedra de Moisés asesinos! (Yo no soy antisemita, así que,
por favor, no me vengan después con semejante acusación porque yo soy judío)
sólo estoy enseñándoles lo que dice la palabra. Lean lo que dice en Mat. 23:29.
Yahshúa dice: "Hay de vosotros escribas porque edificáis los sepulcros de
los profetas y adornáis los monumentos de los justos". Yahshúa quería
decir que después de haber matado a sus profetas, les honraban, de manera
póstuma, pintando y decorando sus sepulturas. En Mateo 23:30 Yahshúa dijo:
"y decís: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no
habríamos sido sus cómplices en la sangre de los profetas." Los que participaban
en el complot, los asesinos y los conspiradores de los profetas de Israel eran
israelitas, especialmente aquellos que ocupaban la Cátedra de Moisés en los
tiempos de Yahshúa e incluso en la actualidad entre aquellos que están mal
informados.
Sea usted honesto, olvidémonos de la
teología, de los talleres y seamos honestos. Si Yahshúa nos estuviese
instruyendo a usted y a mí a seguir a aquellos que El llamó asesinos tendríamos
un grave problema, aunque seguimos teniendo problemas considerables. ¡Amein!
Quiero decir que si yo le dijese a usted que esto es lo que quiero que haga,
así es como deseo que ande usted con Yahshúa, quiero que se ponga usted en
contacto con Charles Manson y que haga usted lo que él le diga ¡hágalo!
¿Tendría eso algún sentido? Pues tampoco lo tienen las interpretaciones
tradicionales que se derivan del griego. En el Shem Tov hebreo no
tenemos ese problema. El hebreo de Mat. 23:3 es una advertencia que nos insta a
obedecer a Moisés y no a su cátedra "corrompida" porque con
frecuencia no concuerdan esos dos conceptos.
¿DEBEMOS DE SOMETERNOS?
Por eso es por lo que esto es tan
importante. Si no nos enfrentamos con el hecho de que la Cátedra de Moisés está
aún siendo ocupada por aquellos que afirman representar a Moisés, pero
al mismo tiempo niegan al Hijo de Yahwéh, y si no decidimos aquí y ahora mismo
de qué modo debemos de relacionarnos con ella de un modo correcto y si caemos
en los errores de los anteriores movimientos mesiánicos, en ese caso le doy a
la Alianza del Israel Mesiánico menos de cinco años de supervivencia. ¡Así de
grave es el tema! Si nos relacionamos con él de manera equivocada acabaremos
persiguiendo la cátedra y la mente del hombre que emana de esa cátedra en lugar
de la mente del Mesías (Primera Cor. 2:16). ¿Adónde iríamos a partir de ahí?
¿Buscamos la aprobación del Vaticano? ¿Vamos a Islamabad? ¿Adónde iríamos a
continuación para buscar la aprobación del hombre? ¡El Rey Yahshúa se desvive
en 39 versículos con el propósito de suplicar y de advertirnos que nos
mantengamos en guardia respecto a aquellos que hablan Moisés, pero no hacen
Moisés. Tiene usted 39 versículos de estas advertencias, de modo que no es
posible que el versículo 3, por sí solo, signifique que les tengamos que seguir
en sus equivocaciones "de todos modos"!
Puede que usted replique diciendo: ¿pero
es que (según las Escrituras) no tenemos que obedecer a los gobernantes humanos
en nuestras vidas? Sí, puede usted replicar diciéndome que si no enseñan las
Escrituras que tenemos que obedecer a los gobernantes humanos que tienen el
poder y el principado sobre nuestras vidas puesto que es el propio Yahwéh el
que los ha colocado? Sí. ¡PERO NO CUANDO NOS ENSEÑAN A MATAR A LOS QUE AUN NO
HAN NACIDO! ¡NO CUANDO NOS ENSEÑAN A MATAR A NUESTROS PADRES ANCIANOS QUE SE
OCUPARON DE NOSOTROS CUANDO ERAMOS PEQUEÑOS Y JOVENES! ¡NO ESTAMOS OBLIGADOS A
OBEDECER AL GOBIERNO! SI EL GOBIERNO AMERICANO NOS ENSEÑASE COMO CONVERTIR
NUESTRA NACION EN JUDENREIN O LIMPIAR DE JUDIOS, ANIMANDO A QUE TENGA LUGAR
OTRO HOLOCAUSTO, YO NO VOY A OBEDECER SEMEJANTE COSA! ¡No me venga usted y me
hable de aquellos pasajes de las Escrituras en los que se exige a los creyentes
que se sometan al gobierno humano como a Yahwéh mismo! ¡Cuándo me vienen con
órdenes espantosas como la de matar a los judíos, yo no tengo que someterme a
eso!
Queridos hermanos, voy a ser sincero con
ustedes. Durante años he estado leyendo Mateo 23 intentando entender de qué
modo encaja el versículo 3 con los otros 39 versículos. Entre esas advertencias
y amonestaciones para mantenernos alerta, me preguntaba con frecuencia de qué
manera el versículo 3 se ha podido introducir en ese texto. Era algo que
siempre me inquietaba. Si tomamos las cosas como aparecen según el valor
nominal de la traducción griega del versículo 3, da la impresión de que el Rey
Yahshúa está usando los términos cualquier cosa, permitiendo que Sus
talmidim obedezcan cualquier cosa que emane de la Cátedra de Moisés,
tanto si es la verdad como si es un error. Pero esos términos "cualquier
cosa" son términos que todo lo abarcan. Aquellos de ustedes que
proceden de los círculos judío mesiánicos, ¿cuántas veces les han dicho eso?
¡Les han dicho que cualquier cosa que les digan, tanto si están de acuerdo con
ellas como si no, o si Yahwéh está de acuerdo con ello no es importante! ¡Es
preciso que usted obedezca! Cuando usted y yo escuchamos ese razonamiento
equivocado comenzamos de inmediato a cuestionar si, de hecho, debemos de
practicar algunas de las cosas que son contrarias a la Biblia o son extra
bíblicas que nos digan, a pesar de que no hay una justificación bíblica, pero
Baruj HaShem por el hecho de que Yahwéh en el Mateo hebreo por fin ha dejado
claro toda esta confusión respecto al supuesto "cualquier cosa que os
digan que debéis de hacer" que es una mala traducción. Es por eso por lo
que el hebreo era, es y será siempre el lashon kodesh, la lengua
apartada, pura, que se utilizará durante el milenio cuando reine Yahshúa (Sof.
3:9)
UNA CASA Y UNA CATEDRA DESIERTA
Examine detenidamente los versículos 38 y
39 de Mateo 23. El Rey Yahshúa nos dice, de manera profética, que la Casa de
oración para toda Israel, concretamente el Templo donde se encontraba el
Sanhedrín o la Cátedra de Moisés, quedará desierta o abandonada a partir del
año 70 E.C. Ahora bien, ¿de qué modo podemos seguir los juicios de esa casa, en
la que se encontraba la cátedra de Moisés emitiendo juicio sobre Israel, cuando
esa misma estructura y esa misma cátedra está desierta? La casa sobre la que
presiden, no ha existido desde el año 70 C.E, que es lo que enseña el texto. [A
fin de que la Cátedra de Moisés funcione, desde el punto de vista bíblico, es
preciso que se encuentre erigido el Templo en el Monte Moriah, puesto que es
allí donde se encontraron históricamente. Incluso el traslado histórico de la
Cátedra de Moisés a Galilea después del año 70 E.C. descrito por Flavio José,
no se consideraba kosher en el Talmud y la Cátedra de Moisés misma. Eran
conscientes de que aunque el hombre la había trasladado, Yahwéh no había
sancionado dicho traslado!]
¡Puesto que el Rey Yahshúa se estaba
dirigiendo a los fariseos en el contexto, está profetizando el juicio en contra
de SU CASA Y LA CATEDRA QUE SE ENCONTRABA EN SU INTERIOR!! Si su casa está
desierta en ese caso la cátedra de poder en ella también debe de estar desierta
y usted y yo no podemos seguir a un Sanhedrín invisible, que se reúne en un
templo invisible, puesto que la única cátedra que se nos pide que sigamos,
desde el año 70 E.C., es la cátedra del Cordero que fue muerto desde la
fundación del mundo. Esa es la única cátedra o trono que debemos de seguir.
UNA CATEDRA ESPECIAL DE MOISES
En Mateo 23:39 Yahshúa dice: "Porque
os digo que desde ahora no me veréis mas hasta que digáis: BARUCH HABAH
BESHEM YAHWEH!" ¿Sabe usted lo que estaba diciendo realmente el Rey
Yahshúa acerca de la Cátedra desierta de Moisés? ¿Qué espantoso pecado y
violación de la Toráh cometieron aquellos que ocuparon la Cátedra de Moisés?
¿Qué acción significativa han llevado a cabo de modo que hasta la fecha afecte
tanto al mundo judío como al cristiano? Yahshúa en su declaración del versículo
39 está, en esencia, reprendiendo a los dirigentes del Israel judío por llamar
a Yahwéh Hashem, Adonai y todos los títulos sustitutivos procedentes de la
Cátedra de Moisés. ¡Moisés le llamó Yahwéh! ¡Ellos (la Cátedra de Moisés) le
llamaron Hashem, Señor o Adonai haciendo uso de diferentes sustituciones en
hebreo del nombre de Yahwéh! (Esos títulos se pueden usar como reconocimiento
de que Yahwéh es el Señor cuando se usan juntamente con el Nombre personalmente
revelado, pero nunca como un título que lo sustituya. PRIMERO EL PUEBLO JUDIO
APRENDIO A DECIR Y A LLAMAR A YAHWEH POR SU NOMBRE, (salgamos de la
prohibición) Y A CONTINUACION SE VEN RECOMPENSADOS VIENDO A YAHSHÚA!)
El Rey Yahshúa dijo por virtud de Su
declaración que por causa de la violación que es hacer que el Nombre de Yahwéh
no signifique nada o se use mal (colocando al pueblo de Israel bajo la
prohibición, de modo que no puedan pronunciar el verdadero Nombre, conocido en
las enseñanzas rabínicas como el nombre prohibido o el shem hamsphorah)
los dirigentes de Israel no tendrían la oportunidad de verle ni recibirle como
Rey. Yahshúa hizo saber a los talmidim que puesto que la Cátedra de Moisés les
había colocado bajo la prohibición que les impedía pronunciar el Nombre
verdadero, redentor y memorial de Yahwéh, por lo tanto, ellos no le volverían a
ver de la manera que ellos le habían visto como Mesías, diciéndoles que Su
juicio en contra de la costumbre que se deriva de la Cátedra de Moisés habría
de caer sobre ellos, hasta que aprendiesen a clamar bendito el que viene
en el Nombre de Yahwéh, alejando al pueblo de Israel, que les siguen, de debajo
de esa prohibición!
El motivo por el que muchos aquí no
entienden aún el significado del uso del nombre de Yahwéh o por qué muchos de
los presentes siguen encontrando el uso común del nombre de Yahwéh ofensivo, es
debido a que la Cátedra de Moisés ha colocado a nuestro pueblo bajo esa
prohibición sofocante e intimidadora. Por lo tanto, muchos de nosotros llegamos
a la conclusión de que es una blasfemia usarlo de manera irreverente o común,
llamándole Yahwéh. Eso es debido al hecho de que nos han convencido de esta
idea, que es el "especial de la Cátedra de Moisés". Lo que estamos
haciendo es, sin ser conscientes de ello, y con frecuencia sin querer, es que
nos estamos sometiendo a lo que es actualmente la Cátedra desierta de Moisés y
su prohibición decretada por los hombres. ¡La prohibición en relación con el
verdadero nombre de Yahwéh no procede del Sinaí, sino de una cátedra desierta
en una casa desierta y solo aquellos que se contentan con estar en el desierto
continuarán situándose bajo la prohibición que Yahshúa el Mesías ha venido a
eliminar y a librarnos de ella (Juan 17:6; Exodo 3:14-16)! ¡Yahwéh nos ha dado
Su Nombre como un recordatorio para que TODAS LAS GENERACIONES LO PROCLAMEN POR
TODA LA TIERRA! ¿Somos nosotros parte de todas las generaciones de la
experiencia humana? Sí, lo somos y, por lo tanto, ese Nombre es para usted,
para sus hijos y para los muchos que se encuentran lejos, para todos aquellos a
los que llame Yahwéh nuestro Elohim. Por lo tanto, nos encontramos ante un
desafío. ¿Acaso amamos más a la Cátedra de Moisés que a Yahwéh? La Cátedra de
Moisés nos ha colocado bajo una prohibición oficialmente conocida como el shem
hamsephorah. ¿Amamos lo suficiente a Yahwéh como para eliminar esa falsa
teología y restaurar ese Nombre para poder alejarnos de la
esclavitud de las normas ideadas por la Cátedra de Moisés de los hombres?
Aquellos que se aferran a los títulos, que sirven de sustitución, como puedan
ser HaShem, Señor etc. etc., han escogido voluntariamente mantenerse ellos
mismos y a sus seres amados bajo una prohibición que no fue nunca aprobada por
el Padre. (Lea usted No Quebrantemos el Tercer Mandamiento en estas mismas
páginas Web para mas detalles sobre la restauración del verdadero Nombre de
Yahwéh).
El Rey Yahshúa dijo que no solo Sus
discípulos no tenían necesidad de someterse a semejante prohibición (tú y tu
casa) sino que el centro del juicio del Israel judío quedaría desierto hasta
(un momento concreto en el tiempo) aprendáis como clamar BARUCH HABAH
BESHEM YAHWEH! ¡Aleluya! Para aquellos que son obstinados que se niegan a
cambiar, doblarán la rodilla y aprenderán ese Nombre y, además, aprenderán a
amarlo antes o después, de modo que ¿por qué no seguir el programa ahora a fin
de evitar el sufrimiento?
NUEVA CATEDRA DE AUTORIDAD
Para concluir hermanos y hermanas, está muy
claro en el Mateo hebreo. De manera que ahora en MIA, en la restauración de las
dos casas, en los días de Elías, en los días cuando los corazones de los padres
(Judá) se están volviendo a los hijos (Efraín) y los corazones de los hijos
(Efraín) se están volviendo a los padres (Judá) no podemos seguir olvidando la
Toráh tal y como la recibió Moisés de Yahwéh en Horeb. ¡Ahora, en estos días,
todo lo que nos ha sido dicho en los cinco Libros de Moisés, guardad, guardad,
guardad, guardad y haced! Pero no hagan ustedes lo que la cátedra difunta y
desierta de Moisés hace. Es verdad que cuanto aceptamos ese manto y el
llamamiento para ser apartados, seremos el Israel de Yahwéh, liberados de las
muchas prohibiciones y esclavitudes de la cátedra corrupta de Moisés.
¿Cuál debiera ser nuestra relación como
el Israel mesiánico (el nuevo vino que meten en odres nuevos) con la Cátedra de
Moisés juzgada ya? La respuesta la encontraremos en Mateo 16. Si esa casa
anterior ha quedado desierta, será preciso que haya algunos levitas entre
nosotros que ocupen la Cátedra de Moisés. Si no son los escribas y fariseos,
que inventaron la prohibición y la maldición del shimonei esreah y otras
cosas abominables, entonces ¿dónde podemos nosotros, como israelitas mesiánicos
que vuelven a la Toráh, encontrar la Cátedra de Moisés? En Mat. 16:18 el Rey
Yahshúa dice: "Mas yo también te digo que tú eres Kefa (Pedro) y sobre
esta roca edificaré mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecerán contra
ella. A ti te daré las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates
en la tierra habrá sido atado en el cielo y lo que desates en la tierra
habrá sido desatado en los cielos". Las llaves le fueron dadas a Kefa y
por medio de él a usted, a usted y a usted! Apo. 1:6 afirma que El (el Mesías) nos
constituyó en un reino, sacerdotes y reyes. ¡Nosotros somos los
sacerdotes del Altísimo! ¡Y entre nosotros también hay levitas! Todo lo que atemos
en la tierra será atado en los cielos y todo lo que desatemos en la
tierra será desatado en los cielos. El Reino de Yahwéh y la Cátedra de la
autoridad completa del Nuevo Pacto de Yahwéh está en nosotros y sobre nosotros
y en medio de nosotros según Lucas 17:21!
¡Hermanos y hermanas! La autoridad del
Beit Din, la autoridad para atar y desatar no es mandar a los demonios a
nuestro alrededor como si fuésemos sargentos en el ejército. Esa clase de
teología, en la que despachamos y enviamos o eliminamos a los espíritus del mal
es una invención efrainita que da como resultado el que se haya mal
interpretado la cultura hebraica de nuestros padres. El atar y desatar es mas
bien permiso de Yahwéh a Su kehela para determinar hahlacha o los
caminos por los que debe de caminar el Israel del Nuevo Pacto. Esa autoridad
implica tomar decisiones basadas en la Toráh y de naturaleza civil en el
Israel mesiánico. El desatar es permitir ciertos comportamientos, el
atar es no permitir ciertos comportamientos y acciones en la comunidad
de la fe y en la asamblea de los justos. Como talmidim de Yahshúa que somos
tenemos la misma autoridad que tenía Kefa para permitir y no permitir acciones
que afectan a la comunidad de la fe. El atar y desatar son modismos hebraicos,
no una nueva doctrina que nos permite jugar al hombre fuerte con los demonios.
¿Saben una cosa? Prefiero ser atrevido y arriesgarme
a ofender a una o dos personas que hacer que todo este movimiento caiga en el
lugar equivocado, es decir, en lo que se considera la cátedra perpetua de los
fariseos. Prefiero ser atrevido que acabar donde muchos de nuestros hermanos
judíos mesiánicos han acabado, suplicando a los rabinos que no son salvos ni
regenerados que les concedan el reconocimiento a Filadelfia como un centro de
la cuarta rama del Judaísmo. No, ya hemos sido aceptados porque somos nosotros,
como el Israel mesiánico, los que estamos cumpliendo la voluntad del Padre
respecto a la restauración de las dos casas sin contar por adelantado con la
aprobación de ningún hombre. Nos hemos visto destrozados y vituperados durante
demasiado tiempo, de modo que cuando regresamos a la fe hebraica, debemos de
hacerlo siguiendo la justicia, mirando a Abraham y a Sarah que nos dieron a luz
y no a la cátedra, que ha quedado desierta.
EL PERFECTO EJEMPLO
El capítulo 7 de Mateo es un perfecto
ejemplo de yomer (dijo Moisés) versus omrim (ellos, los
fariseos, dijeron). En Marcos 7:7 el Rey Yahshúa dijo: "y en vano me
rinden culto, enseñando como doctrina los mandamientos de hombres". ¿En
qué se especializaba la Cátedra de Moisés? En las enseñanzas de los hombres y
en añadir o manipular la palabra original de Yahwéh. En Marcos 7:8 Yashua dice:
"Porque dejando los mandamientos de Elohim os aferráis a la tradición de
los hombres." En ocasiones a fin de establecer las tradiciones de los
hombres es preciso librarse de la palabra. Ese es el peligro de someterse a lo
que se considera como la Cátedra de Moisés, que supuestamente sigue existiendo
en la actualidad y supuestamente sigue gobernando en toda Israel. Si nos
sometemos a la Cátedra difunta de Moisés, nos vamos a tener que preparar para
dejar flagrantemente de lado la palabra de Yahwéh a fin de instalar y poner en
práctica nuestras propias tradiciones, puesto que con frecuencia se oponen las
unas a las otras. Normalmente son mutuamente exclusivas, de la misma manera que
los es la mente del espíritu y la mente de la carne. Esa es la naturaleza
nefasta de la doctrina de la Cátedra de Moisés. Porque si caemos en la trampa
de lo que se considera como "la Cátedra de Moisés que sigue
existiendo" tendremos que estar dispuestos a dejar de lado todo el consejo
de Yahwéh, a fin de poner en práctica las tradiciones de los hombres y no estoy
dispuesto a hacer eso. Preferiría renunciar a esta organización antes de tener
que hacer eso. Afortunadamente en el Israel mesiánico no se nos enseña a hacer
eso.
Marcos 7:10 nos muestra una vez mas el
contraste entre Moisés y la Cátedra de Moisés. "Porque Moisés dijo…"
y en el versículo 11 Yahshúa lo contrasta con: "PERO VOSOTROS DECIS….
Moisés dijo honrarás a tu padre y a tu madre y el que no honra a su padre y a
su madre (mot yumat) muriendo morirá". ¿Qué es lo que dice la
Cátedra de Moisés acerca de este mandamiento? "PERO VOSOTROS DECIS que
si alguien dice a su padre o madre: "Aquello con que hubieras sido
beneficiado de parte mía es corban o un don o sacrificio a Yahwéh, ya no le
permitís hacer nada por su padre o su madre." De modo que la Cátedra de
Moisés tenía una Toráh Oral, según la cual un don que se suponía que era para
el sustento o provisión de los padres como un acto de honor, puede negarse solo
si se le ofrece a Yahwéh. ¡La Cátedra de Moisés enseñaba, por tanto, que es más
importante honrar a Yahwéh con otro corban manchado que proveer y honrar a los
padres según el quinto mandamiento del Decálogo! Yahshúa les reprendió
diciéndoles que habían negado totalmente el mandamiento y el mitzvah cambiando
la palabra.
No me digan que el Rey Yahshúa mandaría a
los talmidim nacidos de nuevo, a los israelitas del Nuevo Pacto de las dos
casas, que abandonasen las enseñanzas de Moisés a favor de las enseñanzas de la
desaparecida Cátedra de Moisés que con frecuencia contradecía a Moisés. ¡En
ningún lugar de las Escrituras se nos manda que nos sometamos a la desierta
Cátedra de Moisés y sus pasadas añadiduras a la palabra de Yahwéh! La Cátedra
de Moisés, según Marcos 7:13 ha anulado los mandamientos eternos por causa de
las tradiciones que les han sido transmitidas.
PREOCUPACIONES FINALES
Mi preocupación es las tradiciones que
han sido transmitidas al movimiento del judaísmo mesiánico, del cual yo soy
originalmente producto. Estas tradiciones de la Cátedra de Moisés han sido
transmitidas al movimiento judío mesiánico a fin de que crean que pueden
acercarse a los actuales rabinos (los que consideran la Cátedra de
Moisés como algo santo) para conseguir su aceptación. Me preocupan ellos y nosotros.
Nosotros, como el Israel mesiánico, no hemos sido llamados a depositar nuestra
confianza en el Tío Charlie, el pedófilo que cuidaba de los pequeños si al Tío
Charlie no se le considera digno de su confianza.
Es preciso echar el vino nuevo en odres
nuevos. Les sugiero que una de las claves para la supervivencia, perpetuidad,
longevidad y salud del movimiento del Israel mesiánico es que declaremos, como
desearía Yahwéh que lo hiciésemos, que "no tenemos rey" o cátedra de
sumisión, que no sea la del Rey Yahshúa!!!
Traducción Kadosh Israelita Mesiánica© de las Escrituras al
Español por Diego Ascunce en CD ROM o impresa
No existe Traducción de las Escrituras al Español
como ésta
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Ascunce