¡ABORDANDO LAS ACTITUDES CRISTIANAS ACERCA DE LA
TORAH! - SEGUNDA PARTE
Actualizado 31-12-99
Continuamos con nuestra saga ficticia del "Pastor
Incauto" y su Primera Iglesia de los Engañados. Habiendo completado su ataque
antinominiano (Anti-Toráh) el domingo anterior, el Pastor Incauto regresa de
nuevo al púlpito, para mostrar de nuevo su ignorancia acerca de la relación
eterna entre la Toráh (los 5 libros de Moisés) y el pueblo de Israel y los
creyentes salvos (Judá y Efraim). El Pastor Incauto se siente intrigado y
molesto por el hecho de que no hay judíos que asistan a su iglesia. Se siente
perplejo por el hecho de que no han respondido a su clase de Evangelio, que se
ha visto totalmente divorciado de sus ricas raíces hebraicas. Los siguientes
ejemplos son algunos de los puntos principales de su sermón de hoy:
Primer Ejemplo: Romanos 14:5-6: Mientras que uno hace
diferencia entre día y día, otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté
convencido en su propia mente. El que hace caso del día, para el Señor lo hace.
El que come, para el Señor come, porque da gracias a Yahweh y el que no come,
para el Señor no come y da gracias a Yahweh."
Mala traducción: Los judíos y los efraimitas no debieran de
insistir en el mandamiento según el cual se debe adorar en el séptimo día, el
Shabbat. Romanos 14:5-6 dejan muy claro que bajo el Nuevo Testamento todos los
días son iguales. Los israelitas salvos no necesitan ser legalistas y no
deberían de empeñarse en celebra el Shabbat "judío."
Verdadero Entendimiento: Durante 2.000 años estos versículos
se han venido masacrando, con frecuencia de manera intencionada, para desanimar
a los creyentes israelitas (a los judíos y a los israelitas) a fin de que no
mantengan su identidad hebraica. La chocante verdad del asunto es que estos
versículos, interpretados en su contexto, no se refieren para nada a observar
el Shabbat o el domingo (día del sol). Empezando con Romanos 14 y leyendo hasta
el versículo 6, está perfectamente claro que lo que se está discutiendo es las
costumbres alimenticias, así como los del ayuno. El Rav Shaúl nos dice que no
juzguemos a otro hermano o hermana que come solo vegetales o uno que puede que
coma de todo. Algunos vegetarianos creyentes (versículos 5-6) establecían un
día a la semana para comer ciertos alimentos. Otros vegetarianos creyentes
comían vegetales a diario. Algunos creyentes, en cambio, se abstenían de
ciertos alimentos. Otros comían sólo carne. El Rav Shaúl nos instruye que no
juzguemos a otro por su preferencia alimenticia o el día en que deciden comer
esa clase de alimento. [5 Una persona considera
algunos días más Kadoshim que otros, mientras otra considera que todos son
iguales. Lo que es importante es estar totalmente convencido en su propia mente.
6 Aquel que observa un día como especial, lo hace para honrar al
Adón. También, el que come cualquier cosa, lo hace para honrar al Adón, de modo
que le da gracias a YAHWEH; de la
misma forma, el que se abstiene, se abstiene para honrar al Adón, y él también
da gracias a YAHWEH. Romanos 14.5-6]
Comentario: ¿De dónde se sacó la iglesia la idea de que el
Rav Shaúl, un judío observante de la Toráh, estaba prohibiendo observar el
Shabbat a los israelitas salvos, animando a los creyentes a que escogiesen
"su propio" día de adoración? Evidentemente, estos versículos hablan
acerca de las preferencias alimenticias, no acerca de guardar el Shabbat.
Segundo Ejemplo: Gálatas 2:11-14: Pero cuando Keifa (Pedro)
vino a Antioquía, yo me opuse a él frente a frente, porque era reprensible.
Pues antes que viniesen ciertas personas de parte de Yaakov (Jacobo), él comía
con los gentiles; pero cuando llegaron, se retraía y apartaba, temiendo a los
de la circuncisión. Y los otros judíos participaban con él en su simulación, de
tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de ellos. En
cambio, cuando vi que no andaban rectamente ante la verdad del evangelio, dije
a Pedro, delante de todos: "si tú que eres judío vives como los gentiles y
no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a hacerse judíos? [11 Además, cuando Kefa vino a Antioquía
me opuse a él públicamente, porque estaba claramente equivocado. 12
Pues, antes de la llegada de ciertas personas dirigidas por Yaakov, él estaba
comiendo con los creyentes Gentiles, pero después que vinieron, se retiró y se
separó a sí mismo, porque tenía miedo de la facción que favorecía la
circuncisión a los creyentes Gentiles; 13 y los otros creyentes
Judíos se volvieron hipócritas igual que él, hasta también Bar-Nabba fue descarriado por sus hipocresías. 14
Pero cuando vi que no estaban andando por camino
recto, manteniéndose en línea con las verdades de las Buenas Noticias le dije a
Kefa delante de todos: "Si tú, siendo Judío, vives como un Goi y no como un
Judío, ¿por qué estás obligando a los Goyim
a vivir como Judíos? Gálatas 2:11-14]
Mala traducción: El Rav Shaúl reprendió a Shimón Keifa
(Pedro) por mantenerse kosher, en Gálatas 2:11-14. Puesto que Keifa hacía mal
en comer y practicar las leyes kosher, posiblemente fue reprendido por
legalista. Si Pedro hizo mal por ser legalísticamente kosher, también está mal
que los actuales creyentes israelitas observen las leyes kashrut (kosher).
Verdadero Entendimiento: Un estudio cuidadoso y de cerca del
texto no indica nada por el estilo, en lo que se refiere a la conclusión a la
que llegó el Pastor Incauto. ¿Fue acaso Keifa reprendido por Pablo? ¡Sí, lo
fue! Sin embargo, fue reprendido por falta de carácter, de integridad y por su
hipocresía. Keifa tenía por costumbre tener comunión y partir el pan con los
hermanos que no eran judíos, pero dejaba de reunirse con ellos tan pronto como
aparecían los judíos mesiánicos. Le estaba diciendo a Keifa que debía de vivir
como un judío (es decir, manteniéndose kosher) y estaba, en cambio, siendo
hipócrita en su vida personal. Por lo tanto, ¿cómo podía obligar a los
creyentes que no eran judíos a mantenerse kosher o a vivir como judíos, cuando
él no lo estaba haciendo? Por ello, Keifa recibe una reprimenda por su
hipocresía, a la hora de obligar a los no judíos a vivir como él, cuando su
propia vida no era obediente a la Toráh. ¡El pecado de Keifa no era por ser
kosher! Era su comportamiento hipócrita que hizo que se alejase y no tuviese
comunión con los creyentes no judíos (con el Efraín que regresa y los creyentes
que no son israelitas) tan pronto como aparecían en escena los creyentes judíos
en Antioquía, para mostrar a todo el mundo lo kosher que era cuando, de hecho,
no estaba practicándolo en su propia vida personal. ¡Por lo tanto, según el Rav
Shaúl, perdió el derecho a ser un testigo de este mitzvah y, además, estaba
usando un estilo de vida supuestamente kosher para alejarse de la comunión con
el evangelio, violando de ese modo el principio del evangelio de la comunión a
la mesa y también la unidad!
Comentario: El Rav Shaúl tenía la
intención de conservar la unidad, que era su gran preocupación. ¿No resulta
interesante que la iglesia, históricamente antisemita, inserte sus prejuicios
antijudíos donde quiera y siempre que puede? Les han dicho a los creyentes
judíos durante los últimos 2.000 años que el mantenerse kosher había sido
reprendido por el Rav Shaúl (Pablo) cuando eso es exactamente lo contrario de
lo que afirma Hechos 21:21-25 [.
21 Ahora, lo que a ellos les han dicho acerca de ti, es que tú
estás enseñando a todos los Judíos que viven entre los Goyim que apostaten de Moshe, diciéndoles que no sometan a la brit-milah a sus
hijos y a no seguir las tradiciones. 22 "¿Qué es entonces lo
que debemos hacer? Ellos en verdad se enterarán que has venido. 23 Por
lo tanto, haz lo que te decimos. Tenemos cuatro hombres que están haciendo
voto. 24 Llévalos contigo, purifícate con ellos y paga los gastos
relacionados a rasurar sus cabezas. Entonces todos comprenderán que no hay
fundamento a los rumores que han oído acerca de ti; sino que, por el contrario,
tú mismo te mantienes en línea observando la Toráh. 25 "Sin embargo, en lo que se refiere a los Goyim que han venido a confiar en
Yahshúa, todos nos unimos en escribirles una carta con nuestra decisión de que
se abstuvieran de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de
fornicación."] acerca
del propio Rav Shaúl.
Tercer Ejemplo: Gálatas 5:1-4: "Estad, pues, firmes en
la libertad con que el Mesías nos hizo libres, y no os pongáis otra vez bajo el
yugo de la esclavitud. He aquí yo, Pablo, os digo que si os dejáis circuncidar,
de nada os aprovechará el Mesías. Y otra vez declaro a todo hombre que acepta
ser circuncidado, que está obligado a cumplir toda la ley. Vosotros, que pretendéis
ser justificados en la ley, ¡habéis quedado desligados
del Mesías y de la gracia que habéis caído." [1 ¡De lo que el Mashíaj nos ha liberado es para ser libres!
Entonces estén firmes, y no se dejen encadenar de nuevo al yugo de la
esclavitud.2 Midan mis palabras: Yo, Shaúl, les digo que si se
someten a la brit-milah, ¡el
Mashíaj de ningún modo será de ventaja para ustedes! 3 De nuevo les
advierto: Cualquier hombre que se someta a la brit-milah ¡está obligado a observar toda la Toráh! 4 Tú, que estás tratando
de ser declarado justificado por YAHWEH
por medio de legalismos ¡te has cortado a ti mismo del Mashíaj! ¡Te has
desprendido de la gracia de YAHWEH! Gálatas 5:1-4]
Mala traducción: Cualquiera que se circuncida físicamente
como creyente es legalista, un apóstata, está equivocado y vive en esclavitud.
Además, quien permita que le circunciden no le aprovecha para nada el Mesías,
está en esclavitud y, lo que es peor de todo, (v. 4) ha caído de la gracia.
Verdadera
Comprensión: ¡La circuncisión que prohíbe el Rav Shaúl no es la del pene, que
es la señal eterna de todos los hombres israelitas, descendientes de Abraham,
Isaac y Jacob! Mas bien prohíbe a los no israelitas que sean o se conviertan en
la nación de la circuncisión, como un requisito indispensable de la salvación.
¡En otras palabras, la herejía galacia consistía en afirmar que los creyentes
judíos estaban diciéndole a los efraimitas que regresaban y a los que no eran
judíos que NO ERAN NI JAMAS SERIAN SALVOS SÓLO POR LA FE, sin el acto externo
de la circuncisión física o sin convertirse físicamente en parte de la nación
judía por medio del proceso de conversión! Esa era y sigue siendo la herejía y
es el tema que trata el Rav Shaúl, puesto que el evangelio es para
"quienquiera que lo desee." Para demostrar que esa es la aplicación
correcta el Rav Shaúl sería un terrible hipócrita si les dijese a los no
israelitas que regresaban y a los creyentes efraimitas que no les circuncidasen
el pene, cuando él mismo había circuncidado a Timoteo, que no era un israelita,
como vemos en Hechos 16:1-3 [1 Shaúl descendió y
prosiguió a Listra donde vivía un talmid llamado Timoteo. El era hijo de una mujer Judía que había llegado
a confiar y su padre era Griego. 2 Todos
los hermanos en Listra e Iconio
hablaban bien de Timoteo. 3 Shaúl quería que Timoteo le acompañara,
así que le hizo la brit-milah por
causa de los Judíos que vivían en esos lugares; porque todos ellos sabían que
su padre era Griego.].
Por lo tanto, si él hizo lo que supuestamente les dijo a los gálatas que no
hiciesen, entonces era un hipócrita de primera categoría, que no escribió por
inspiración. Como usted y yo sabemos que no es ese el caso, debe de ser nuestra
inicial mala interpretación de lo que estaba enseñando, lo que se convierte en
un problema haciendo que lleguemos a nuestras conclusiones equivocadas.
¡Recuerde que si la premisa es falsa, también lo será la conclusión! El prohíbe
la circuncisión al judaísmo, es decir "circuncidarse por conversión"
y vuelve a afirmar la convicción de Primera Corintios 7:18-20 [18 ¿Alguno ya era circunciso cuando fue llamado? Entonces no
debe tratar de remover las marcas de la circuncisión. ¿Alguno era incircunciso
cuando fue llamado? No debe someterse a la brit- milah. 19 Ser circunciso
nada significa, y ser incircunciso nada significa; lo que importa es guardar
los mandamientos de YAHWEH. 20 Cada
persona debe permanecer en la condición que estaba cuando fue llamada.]. El nunca habría prohibido y de
hecho no prohibió nunca la circuncisión del pene, que es la señal del pacto
abrahamico, anterior a la Toráh por unos 500 años, a Timoteo que era un hombre,
que no era israelita, basándonos en el hecho de que su padre era griego.
Los versos citados son de la Traducción Kadosh Israelita
Mesiánica© de Diego Ascunce.
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