CLASIFICACIÓN  HISTORICA  DE  LA  FILOSOFIA

FILOSOFÍA  ANTIGUA  Siglo –IV a.c. al  IV d.c.

PRINCIPALES REPRESENTANTES :

Tales de Mileto                                       

Anaximandro de Mileto

Anaximenes de Mileto

Pitágoras de Samos

Jenófanes de Colofón

Heráclito de Efeso

Parménides de Elea

Anaxágoras de Clazomene

Demócrito de Abdera

Sócrates

Platón

Aristóteles

Epicuro

Plotino

El rasgo distintivo de la Filosofía Antigua es la preminencia del objeto; existe una realidad objetiva a la cual se ciñe el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento físico o material (característica de los Pre-Socráticos  incluido Pitágoras que al parecer concebían el número como una entidad material)  o  el elemento inmaterial como las ideas de Platón.

Esta Filosofía Helenística le dio una orientación práctica al saber dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre.

FILOSOFIA  MEDIOEVAL Siglo V d.c al  XVI d.c

PRINCIPALES REPRESENTANTES

Anselmo de Cantebury                  Lutero

Tomás de Aquino                          Tomás Moro

Erasmo                                           Maquiavelo

Agustín de Hipona

A diferencia de lo que ocurrió en la filosofía Griega centrarán su atención en Dios.    A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, el cristianismo y otras religiones mistéricas presentaban otros modelos de felicidad o solución individual.

A pesar de la oposición  de los apologístas cristianos los continuadores de la filosofía clásica  a partir del desarrollo  del NEOPLATONISMO de Plotino van a poder continuar comprendiendo e interpretando los misterios revelados.

En esta etapa medioeval la reflexión pasará a ser la divinidad quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo del hombre y de la sociedad al conocimiento que se puede obtener de lo divino.

La fé que suministra las creencias y que se vuelven irrenunciables tratan de entrar en un diálogo con la razón; finalmente la razón es sometida a la fé.

Santo Tomás de Aquino inicia su reflexión de liberación de la razón  para dar comienzo a la filosofía de la edad moderna.

FILOSOFIA MODERNA Siglo XVII d.c al  XVIII d.c

PRINCIPALES REPRESENTANTES

Descartes

Locke

Hume

Kant

La filosofía moderna se caracteriza por la subjetividad; su reflexión filosófica cuestiona el conocimiento objetivo de la realidad material o divina.

El desarrollo del humanismo y de la filosofía renacentista junto a la revolución copernicana provocarán el derrumbe de los viejos esquemas e impondrán nuevos esquemas conceptuales alejados de argumentos autoritarios sean platónicos o aristotélicos.

La filosofía vuelve nuevamente de los monasterios y abadias a la ciudad, de la glosa y el comentario a la investigación y de la tutela de la fé a la independencia de la razón.

Uno de los más notable representantes es Inmanuel Kant que propugna el idealismo alemán sosteniendo que se vive el idealismo pero con racionalidad.

FILOSOFIA  CONTEMPORANEA  Siglo XIX d.c al  XX d.c

PRINCIPALES REPRESENTANTES

Marx

Nietzsche

Moore

Ortega y Gasset

Althusser

Khun

Tras la filosofía critica de Kant, el idealismo alemán se convertirá en la corriente predominante de Europa a través de Hegel; Se dan inicio a las nuevas corrientes filosóficas como el  Existencialismo, el Marxismo y el Vitalismo de Nietzsche  como reacción al idealismo.

Se genera una mayor preocupación por temas sociales y por el bienestar de la humanidad, cuyos fundamentos se comparten con el Marxismo.

El desarrollo de la ciencia y sus éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofía por parte de los defensores del pensamiento científico que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero.

A fines del siglo XIX se desarrollan las siguientes  corrientes filosóficas :

El Historicismo con Dilthey en Alemania,  El Pragmatismo de Pierce  y Jalen en EEUU y del desarrollo de la fenomenología con Husserl.

Prosigue en el siglo  XX los representantes de la Filosofía Analítica de Russell, del Estructuralismo de Levi-Strauss y el Existencialismo de Sastre.

ESCUELAS PRE-SOCRÁTICAS  VII – VI  A.C

ESCUELA JONICA.- 

FUNDAMENTOS BASICOS :  Búsqueda del Phycis (fisis)  la Naturaleza

El origen y desarrollo de las cosas del        universo

El arkhe (arje) el agua

El Cosmos y su opuesto el caos.

REPRESENTANTES

TALES DE MILETO.- Fué el primero en pensar por aquello por lo cual todo surge. Así aparece el agua como primer principio arrastrado por un devenir universal e implica una concepción animista de la materia.

ANAXIMANDO DE MILETO.- Pensó en  el Apeiron ( La materia ) (materia común a todas las cosas y seres materiales), como lo ilimitado, lo infinito, primordial, originario perpetuo a partir del cual surge los entes del mundo.

Se plantea la concepción de la evolución.

ANAXIMENES DE MILETO.- para este filósofo el Arche ( agua) es el aire ilimitado que rige la evolución del cosmos mediante la dilatación y la condensación.

ESCUELA PITAGORICA 

Pitágoras de Samos ( se dice que vivió del 572 al 496 a.c) nació en Jonia, crea una secta filosófica religiosa inspirada en el Orfismo ( Religión sustentada en la belleza y canalizada por la Inteligencia Bhudi).

Sus doctrinas tenían un carácter secreto pero se sabe de una doble vertiente :

A.- Místico – religioso.-  Sui eje principal es la trasmigración de las almas y consecuente afirmación del parentesco de todos los seres vivos; según ellas las almas son entidades inmortales obligadas a permanecer en los cuerpos, reencarnándose  sucesivamente hasta lograr su purificación.

B.-Matemático-científica.- afirmaba Pitágoras que los números era el principio de todas las cosa; se estableció la relación entre los intervalos musicales y las matemáticas.

Hasta ese momento probablemente los números tendrían una  extensión espacial y podrían ser considerados como elemento material de las cosas, considerándose que en esa época no se reflexionaba las realidades como conceptos subjetivos o no materiales.

Pitágoras tiene una gran influencia sobre Platón.

ESCUELA DE HERACLITO DE EFESO  -VI – V A.C

Sostiene que en el fondo de la realidad “ TODO ES CAMBIO”  “nadie se baña dos veces en un mismo río”, siendo así que su principio sea el fuego por su cambio constante.

Eleva el nivel de la Filosofía a nivel de la la Metafísica (destaca el concepto del logos)  que solo se puede ser percibido por los hombres sabios.

ESCUELA DE PARMENENIDES DE ELEA  -VI A.C

La verdadera realidad es el Ente, y no la realidad del mundo sensible

“EL SER ES,  EL NO SER NO ES”

El Ente es uno, inmóvil, eterno, infinito.

También se sitúa  esta escuela en el nivel metafísico

Forman parte de esta escuela JENOFANES y ZENON.

ESCUELA DE EMPEDOCLES DE AGRIGENTO.-

La  unidad no explica la pluralidad.   Sostuvo que en la naturaleza existen cuatro elementos :  agua, aire, tierra y fuego.

ESCUELA DE LEUCIPO Y DEMOCRITO DE ABDERA .-  450 – 370 A.C

Pronuncian cuatro principios fundamentales:

Los átomos

El Kenón o vacío

El movimiento eterno

El Azar

Aunque estarían hechos de la misma sustancia, los átomos serían diferentes en su tamaño, consecuentemente en su peso y se colocarían en la materia indiferentes posiciones, lo que daría origen a la forma de percibir la materia por los sentidos. El alma sería el resultado de la unión de los átomo más sensibles.

SOCRATES .- 470 – 399 A.C 

Nacido en Atenas, en el seno de una familia de clase media, su padre era escultor y su madre comadrona, de ahí que se refiera que también el era un partero pero de almas.

Su reflexión se centra en torno al hombre y la ciudad, abandona el interés por la naturaleza y orienta sus investigaciones a los temas propios de la Sofistica.

Sócrates nunca escribió nada y nunca creó una escuela filosófica, las llamada escuelas socráticas fueron por iniciativa de sus seguidores.

El rechazo del relativismo de los sofistas llevo a Sócrates a la búsqueda de la DEFINICION UNIVERSAL, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo.

Los sofistas afirmaban el relativismo gnoseológico  y moral.

Sócrates criticará el Relativismo convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común y tienen un significado; si no tenemos la noción del significado no podríamos decir que es lo bueno para nosotros, lo mismo ocurriría con cualquier concepto moral.

La búsqueda de la definición universal se presenta como la solución del problema moral y la superación del Relativismo.

El razonamiento inductivo para alcanzar la definición universal constaba de 3 fases :

LA IRONIA.- El maestro procura desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones, destruyendo su aparente conocimiento hasta que sea conciente de su ignorancia; es a partir del reconocimiento de su propia ignorancia que pone al hombre en el camino de disponer la verdad .

“SOLO SE QUE NADA SE”

LA MAYEUTICA.- Es el método de las preguntas y respuestas, se lograba que al alumno entrara la verdad dentro de sí, haciendo nacer sus ideas innatas, no nacidas.

EL DESCUBRIMIENTO.- Del resultante de la Mayéutica, a partir de lo oscuro a lo iluminado, de lo particular a lo general el  CONCEPTO UNIVERSAL  que se expresa en la definición.

La Doctrina de Sócrates también refería a la concepción de la almas como aquello que es fundamental al ser humano; consideraba el alma como el centro de la personalidad intelectual y moral del hombre.  La introspección es el medio de descubrir la verdad ene. Interior de uno mismo, por lo cual Sócrates consideraba que su misión no consistía en enseñar determinados conocimientos sino en lograr que sus alumnos aprendieran a conocerse a si mismo; a ayudarlos a descubrir el contenido de su propio espíritu para cuidarlo y cultivarlo. De ahí la expresión célebre que Platón pone en sus labios  “ CONOCETE A TI MISMO “

Sócrates contrapone a la escala de valores tradicionales a los griegos antiguos como lo eran la  fuerza física, la riqueza, la fama, el poder un valor de índoles espiritual consistente en la obtención de la sabiduría por medio del conocimiento de la propia alma.

El filósofo debe buscar el camino de las virtudes pues quien permanece en la ignorancia incurre en el vicio.

El obrar moralmente responde a los mandatos que cada uno lleva en su alma.  Al instruir una jerarquía  entre los valores  también  precisa la tendencia del hombre a la perfección, lo que únicamente se logra con el ejercicio de la virtud.

PLATON .- 428 – 347 A.C

Nacido en Atenas y discípulo no tan cercano de Sócrates.  Creador de la Academia; su actividad se mantiene vigente hasta el año 529 en que Justiniano ordena cerrar todas las escuelas filosóficas.

A la edad de 20 años conoce a Sócrates quedando admirado por su personalidad y su discurso considerándolo su maestro.

El año 388-387 funda la Academia en Atenas, el nombre se lo pone en homenaje al Héroe Academos cuyo santuario estaba cerca del local.

Era una especie de universidad, donde se estudiaba todo tipo de ciencias especialmente las matemáticas, sin cuyo conocimiento nadie podía entrar.

Como toda organización similar a la pitagórica era de carácter secreto y misterico.

Platón elige el DIALOGO como una forma de expresión de su pensamiento y se convierte en el interlocutor de la obra de Sócrates.

Se conoce de su obra cuatro etapas :

DIALOGOS DE JUVENTUD ( DE LOS 28 A LOS 38 AÑOS )

-Apología de Sócrates .- que es un retrato socrático del joven Platón.

-Critón  .- Sobre la permanencia de Sócrates en la cárcel y sobre   problemas cívicos.

-Sobre el valor, la amistad, la templanza, la piedad, la poesía como don divino.

DIALOGOS DE TRANSICION ( DE LOS 38 A LOS 41 AÑOS)

Retórica y Política

DIALOGOS DE MADUREZ ( DE LOS 41 A LOS 56 AÑOS)

Fedon .- Habla de la inmortalidad del alma

Banquete.- referido únicamente al amor.

República.- Sobre política y otros asuntos.

Fedro.- amor, belleza y destino del alma.

DIALOGOS CRITICOS Y DE VEJEZ  ( DE LOS 56 A LOS 78 AÑOS)

Platón expresa su teoría del conocimiento principalmente en la República en el Mito de la Caverna.

Dice que el instrumento para alcanzar el conocimiento es la dialéctica, que es un método socrática de preguntar y responde, es el último grado del conocimiento, el conocer las ideas es una forma superior de razonamiento.

Según Platón antes de adquirir el conocimiento de la dialéctica  hay que adquirir el conocimiento de las matemáticas; solo después se llega a la iluminación, es decir a la máxima claridad del saber.

ARISTOTELES.-  384 – 322 A.C

Nacido En Tracia (Macedonia), hijo de Nicómano ( médico biólogo), es el discípulo más cercano a Platón, permaneció 20 años en  la Academia y crea luego su propio Liceo en Atenas (335 a.c).

Tuvo una influencia especial en la Edad Media.

Fue el creador del Método Científico y precursor del Materialismo.

Su principal obra se llama  Moral a Nicómano donde busca el objetivo de las acciones del hombre.

Destaca cuatro grados del saber :

1.- Sensación :     Conocer a través de los sentidos es un grado básico

2.- Experiencia:  Forma del conocimiento por familiaridad; no se puede     

                            transmitir la experiencia pero si el conocimiento de lo  

                             se ha aprendido por la experiencia.

3.- Técnica Arte: Es un saber más elevado porque se puede transmitir

                             porque uno sabe como hacerlo.

4.- Sabiduría Máxima .- Forma de conocimiento  y para lograrlo se necesi-

                                      ta dos formas de saber:

                                     a.- EPISTEME.- Forma de conocimiento demostra-

                                                                 tivo.

                                       b.- NOUS.- Saber intuitivo no se puede demostrar.

Sus Obras se dividen en :

Exotéricas.- Charlas públicas paseando por el Liceo al público profano.

Esotéricas.- reservadas para sus discípulos.

En su obra Moral a Nicómano dice que el hombre busca la felicidad como ser supremo .

Habla de la virtud que viene a ser el Justo Medio entre el defecto y el exceso.

El Justo Medio nace de la Templanza , deja de ser virtud por defecto o por exceso, no hay forma de conocer la virtud sino a través de la práctica.

Hay dos tipos de virtudes:

Virtudes intelectuales .- Nacen  a través de la ciencia; sabiduría, prudencia ingenio, enseñanza.

Virtudes Morales.- Nacen a través de los hábitos, costumbres, generosidad.

Aristóteles clasifico las plantas y los animales.

PRINCIPALES ESCUELAS NEOPLATONICAS

EPICUREISMO.-

Su fundador es Epicuro, dice que el placer intelectual (no sensual) constituye  el bien supremo y la meta más importante de la vida.

La verdadera felicidad esta en el dominio del miedo, de los dioses, de la muerte y de la vida futura.

El fin último de esta escuela es eliminar los temores.

ESTOICOS.-

Esta escuela moralista donde la felicidad esta en la calma espiritual a través de la práctica de las virtudes se desarrolla a partir de la Escuela Cínica y es fundada por Zenon (Stoa Porkiles)

Conciben la Filosofía como el arte del buen vivir.

Es una corriente contraria al Epicureismo.  La Doctrina en la época romana se convierte en una meditación moral y asume tonalidades religiosa.

El bien no está en el valor de las cosas externas sino en la condición del alma.

Nacen las cuatro virtudes cardinales : Sabiduría

                                                              Valor (Fortaleza)

                                                                Justicia

                                                                Templanza.

Sus principales representantes son :

Séneca.

Marco Aurelio

Edicto

Cicerón.

Sus rasgos distintivos son el amor fraternal y la generosidad y amor al prójimo.

M.T.L