LA FILOSOFÍA

Primera Parte

RR:. Y QQ:. HH:. dentro del Programa elaborado para el presente año masónico, se encuentra como un punto principal el de LA FILOSOFIA, y a mi se me ha encomendado, el tratar sobre el “Concepto de Filosofía”, no creo ser la persona indicada para tratar tan importante tema, sin embargo tratare de esbozar o recopilar conceptos elementales que nos den una idea y nos ubiquen en el tema para quienes no lo hemos tocado de una manera sistematizada desde probablemente nuestras épocas escolares, pido anticipadamente disculpas a aquellos HH:. que por sus conocimientos encuentren muy superficial o elemental el presente Trazado.

Concepto de Filosofía.-

Durante largo tiempo la filosofía fue concebida como la teoría del pensamiento, la ciencia del pensar, sin embargo su rasgo básico fue y es la especulación.

Filosofía es una palabra que proviene de  dos voces de origen griego (philein, amar, aspirar, y sophia, sabiduría). Es decir significa amor a la sabiduría, mas exactamente aspiración a la obtención de la sabiduría.

El primero en usar la palabra filosofía, pero en la forma verbal de “filosofar” fue Heraclito de Efeso, quien decía que “conviene que los hombres filosofen, es decir que sean sabedores de muchas cosas”

A lo largo de la historia del hombre, la filosofía ha tenido muchos sentidos, según las inclinaciones particulares de los filósofos, como  por ejemplo el que la filosofía es la ciencia de las cosas humanas y divinas, o que es el estudio del ser en tanto que ser, o que es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad, o que es el saber de todo saber, la ciencia de todas las ciencias, la ciencia universal, o que es aquella concentración mediante la cual el hombre llega a ser el mismo, al hacerse participe de la realidad, o que es la permanente reflexión sobre las cosas de la naturaleza y de la vida humana; tal vez podríamos resumir diciendo que es el constante especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo. .

Entendiéndose así la filosofía podríamos decir que existe desde que el hombre existe, ya que la evolución del hombre se ha dado como una respuesta a la naturaleza y podemos asumir que ese hombre pensante que por ejemplo ha sabido construir sus viviendas o su abrigo como una respuesta a las inclemencias de la naturaleza, puede haber pensado sobre el sentido de su vida o del universo, claro que dentro de las limitaciones de los conocimientos de su época

La filosofía existe desde hace más de 2 mil años. Apareció en Grecia en el siglo VI antes de Cristo. Allí la filosofía fue el saber por excelencia. Antes de esto podemos decir que existió una forma de pensar prefilosofica, que era el pensamiento mítico, los mitos. Las doctrinas míticas pretendían ser explicaciones del origen del mundo, su peculiaridad era su carácter imaginario, intuitivo, irracional; era una seudosolucion a los grandes enigmas que planteaba el universo. El pueblo recibía irreflexiva y crédulamente las enseñanzas míticas, y el nacimiento de la filosofía se da como el paso del mito al logos, es decir, el paso de un saber irracional a un saber lógico, de un saber dogmático a un saber que daba razones y demostraciones. Entendida así las cosas podemos decir  que  la filosofía como un concepto con un origen, una historia,  se da en el siglo VI, antes hubo un origen intemporal, es decir que existían aquellas condiciones que hacen surgir en toda época la preocupación filosófica 

 Gozó, en Grecia, de un singular prestigio, que se ha mantenido con ciertas oscilaciones, a lo largo de toda la historia. En un momento fue considerada la reina de las ciencias. Ha tenido momentos brillantes y opacos. La producción filosófica ha sido abundante. Se han escrito numerosas obras en diferentes idiomas. Se han iluminado o descubierto aspectos diferentes de la realidad, de los que las cosas son. Hay una larga lista de filósofos famosos, por ejemplo, Platón, Aristóteles, Descartes, Leibniz, Kant, Hegel, Marx, Bergson, Husserl, Heidegger, Wittgenstein. Hay un inmenso trabajo realizado, que nadie duda que sea filosófico. La ciencia, tan poderosa y floreciente de hoy, se forjó dentro de la filosofía.

Platón y Aristóteles dicen que el punto de partida de la filosofía es el asombro. Y con esto querían decir que el asombro es la disposición humana por la cual nos paramos, nos detenemos, frente a las cosas y nos preguntamos ¿por qué las cosas son así y no de otro modo? Resulta así que el asombro es lo propio de la actitud filosófica, en el sentido, de que no tiene que ver con la actitud pragmática, ni estética, ni moral ni religiosa. Sino que tiene que ver con lo que las cosas son. Según Bergson el origen de la filosofía está en el amor por poseer la realidad, por sentirse en comunicación con ella. Por gozar de su presencia, por volver a las raíces de la vida práctica. Para el la filosofía es un esfuerzo de intuición que comienza por descubrir la realidad propia del espíritu.

Para otros filósofos la filosofía comienza por los problemas que le plantea el mundo e incluso por los problemas que surgen en las respuestas por satisfacer las necesidades vitales del hombre. En este sentido el conocimiento filosófico es parte del proceso de producción de bienes. No gozaría, según este entender, de un status especial. Surgiría, como todas las cosas, del metabolismo permanente que se da entre los hombres y el mundo.

Al margen de las diversas respuestas sobre el origen o el concepto de la filosofía todas se traducen en preguntas permanentes.

1.      LA PREGUNTA FILOSOFICA

La filosofía es permanente y persistente pregunta. La filosofía se ha preguntado por el ser, por el conocimiento, por la conducta humana, por la historia, por el hombre, por el poder, por la verdad, por la justicia, por una sociedad justa, por la existencia de Dios.

La filosofía es una pregunta para saber a que atenerse. Kant, en cuatro interrogaciones famosas, resumía su preguntar:

1)     ¿Qué puedo saber?

2)     ¿Qué debo hacer?

3)     ¿Qué me cabe esperar?

4)     ¿Qué es el hombre?

La pregunta filosófica ha pretendido ser radical, racional y fundamentada. Es decir, una pregunta que quiere llegar a la raíz, con el instrumento de la razón y rigurosamente demostrada. En filosofía nada es sin fundamento; nada sin el poder analítico, crítico y demostrativo de la razón; nada sin llegar a los primeros principios y a las primeras causas.

2.       EL CONCEPTO DE LA FILOSOFIA

Así como la filosofía es pregunta, también ha sido permanentemente respuesta. En más de dos mil quinientos años de filosofía, las respuestas han variado mucho. El campo que abarcan estas es vasto y aún permanece indeterminado. Por eso, el concepto de filosofía también permanece indeterminado.

No hay un concepto único de filosofía. Hay tantos conceptos como filósofos. Estos conceptos son las abreviaturas de lo que caracteriza una forma histórica de la filosofía(Dilthey).

Esta variedad de conceptos sobre filosofía puede ser observada en las etapas de la historia de la filosofía. A continuación y  a manera de ejemplo, hacemos un muy breve resumen de algunos conceptos:

a)     concepto etimológico

Filosofía es el amor por la sabiduría, amor por el saber. Etimológicamente, “filosofía” une las significaciones de “filos”: amor y “sofia”: sabiduría. Se atribuye a Heráclito la acuñación de esta palabra.

b)     concepto de Hegel

Filosofía es el saber efectivo de lo que es (lo que es, es todo cuanto existe, todo cuanto hay). La filosofía para hegel no debe ser amor, entusiasmo por el saber, debe ser el saber mismo, el saber efectivo de la realidad.

c)      concepto de Aristóteles

Filosofía es la ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas de lo que es. Para Aristóteles, principio es lo que es primero en el ser y primero en el conocer. En este sentido la filosofía es estudio de fundamentos.

d)     concepto de Wittgenstein

La filosofía es una actividad para disolver falsos problemas que se esconden en el lenguaje. La filosofía no es saber sustantivo sino actividad. Esto es que la filosofía no tiene un trozo de la realidad, al cual circunscribir su específica tarea.

e)     concepto de Marx

La filosofía es una actividad (praxis) para la transformación del mundo, para hacer la revolución.

f)        concepto de Heidegger

Filosofar es el extraordinario preguntar por lo extra-ordinario.

g)     concepto de Husserl

La filosofía es por esencia la ciencia de los verdaderos principios, de los orígenes, de las raíces de todas las cosas.

Por las motivaciones más profundas de la filosofía, ésta desborda toda disciplina. En los grandes y mejores momentos, la filosofía ha roto con toda división, con toda sectorización de su saber. En realidad, las disciplinas filosóficas se organizan en los momentos menos originales. Sin embargo, son útiles en tanto ofrecen cuerpos ordenados de conocimientos y sirven para el registro histórico y la orientación y la formación inicial. Habida cuenta esta observación, indicamos las disciplinas siguientes.

a) la metafísica, que toma a su cargo la investigación del ser, de lo que es, lo que está siendo, lo que está existiendo, como fundamento de todas las cosas, de todo cuanto hay. “metafísica” quiere decir más allá de lo físico, porque está más allá de la experiencia sensible.

Algunos filósofos han preferido usar ontología en lugar de metafísica. Etimológicamente, ontología quiere decir estudio del ser. Así metafísica y ontología han sido estrictamente sinónimos. Se han usado indistintamente para el estudio del ser y ontología para el estudio y clasificación de los objetos.

b) la gnoseología o teoría del conocimiento, que tiene como tema central el conocimiento humano. La gnoseología toma a su cargo toda clase de conocimiento y enfrenta los problemas relacionados con el origen, la esencia, la posibilidad y la validez del conocimiento humano.

c) la epistemología, que investiga el conocimiento científico. Se preocupa de la estructura, fundamentos y métodos de las ciencias. Hay tantas epistemologías como ciencias. Están la epistemología de la matemática, la epistemología de la física, la epistemología de la biología, la epistemología de la psicología, la epistemología de la economía, la epistemología de la lógica, la epistemología de la historia, etc. Etimológicamente, “epistemología” quiere decir tratado de la ciencia, ciencia de la ciencia.

d) la lógica es la ciencia que estudia los métodos  y las leyes para determinar cuándo una inferencia es válida.

e) la axiología, que investiga los valores, sus principios, sus fundamentos, sus formas, sus alcances.

f) la ética, que estudia el valor moral en la conducta humana y los principios que pretenden convertirse en rectores de la misma.

g) la estética, que toma a su cargo el estudio de la experiencia estética y la naturaleza del valor de la belleza.

h) la antropología filosófica, que investiga la esencia, el origen y sentido del ser humano, el destino del hombre, lo que lo distingue de otros seres del universo.

i) la semiótica, que es la teoría general de los signos, y en su triple división: la semántica filosófica que estudia el sentido de los signos; la sintaxis filosófica que investiga las reglas de combinación de los signos, y la pragmática filosófica que estudia el uso de los signos. Los signos linguísticos son sólo una parte del estudio de la semiótica.

j) otras disciplinas filosóficas son la sociología del conocimiento, que investiga los factores históricos y sociales que condicionan el conocimiento; la filosofía del arte, que estudia la obra de arte, su creación y formas; la filosofía política, que pretende encontrar la razón del estado y la fuente legitima del poder, la filosofía de la historia, que se encarga de la esencia y el sentido de la historia; la filosofía de la educación, que se propone examinar los fundamentos de la educación y sus problemas; la filosofía de la religión, que investiga los problemas relacionados con Dios.

R:.H:. Ricardo Maravi Segura

EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA ES EL ASOMBRO

Sócrates:     ....Pienso que sigues, Teeteto, el hijo de mis pensamientos y me imagino que estos acertijos no te son del todo extraños.

Teeteto:     No del todo, y es extraordinario, además, el asombro que me causan, independientemente de lo que puedan significar. Algunas veces, el penar en ellos hasta me produce vértigo.

Sócrates:        Esto demuestra que Teodoro no se equivocaba al valorarte. Ese sentido del asombro es lo típico del filósofo. Pues la filosofía, en efecto, no tiene otro origen y fue un buen genealogista aquel que hizo que Iris (filosofía) fuese la hija de Taumas (asombro).   

Platón, Teeteto, 155c-d.

EL ASOMBRO PUNTO DE PARTIDA DE LA FILOSOFIA

“es a través del asombro, en efecto, que los hombres alcanzaban –ahora como también al principio- el punto de partida dominante del filosofar”.

Aristóteles, Metafísica, A2, 982bl2.

LA FILOSOFÍA ES ESTUDIO DE LA SABIDURÍA

Yo quería explicar aquí ante todo qué es filosofía y empece por las cosas más sencillas, como que la palabra filosofía significa estudio de la sabiduría y que  por sabiduría no sólo se entiende la astucia habitual sino un saber completo sobre todas las cosas que el hombre puede conocer, tanto con visitas a obtener una orientación para su vida, como para conservar su salud y descubrir todas las artes. Quise explicar ademas que para el logro de ese saber es necesario partir de las causas primeras. Así pues, quien se esfuerza por obtener este conocimiento (y eso es lo que se llama propiamente filosofar), debe empezar por la investigación de esas causas primeras, que son justamente los principios: la primera, que sean tan claras y evidentes que el espíritu humano no pueda dudar de su verdad al considerarlas atentamente; la segunda, que el conocimiento de las otras cosas dependa de las mismas hasta el punto de que los principios puedan conocerse sin el conocimiento de esas cosas, pero no a la inversa: que puedan conocerse esas cosas sin los principios. Según ello conviene intentar el derivar de esos principios el conocimiento de las cosas que dependen de ellos, en tal forma que a lo largo de toda la serie  de derivaciones no exista nada que no sea totalmente claro.

René Descartes, Los principios de la filosofía, 2

LA FILOSOFIA ES LA IDEA DE UNA SABIDURIA PERFECTA

La filosofía es la idea de una sabiduría perfecta, que nos muestra los objetivos últimos de la razón humana. En el concepto escolástico de filosofía ésta comprende dos partes: primera, una suficiente provisión de conocimientos racionales y una conexión sistemática de tales conocimientos, o una vinculación de los mismos en la idea del todo. Mas por lo que respecta a la filosofía en el concepto mundano, también se la pueda denominar  como una ciencia de la máxima suprema del uso de nuestra razón, entendiendo por tal máxima el principio interno de la elección entre diversos objetos. Pues la filosofía en la significación última es la ciencia de la relación de todo conocimiento y uso racional sobre el objetivo ultimo de la razón  humana, al que su condición de supremos estan subordinados los demás objetivos y que deben reunirse en la unidad. El campo de la filosofía en esta significación mundana puede compendiarse en las siguientes preguntas:

1.      ¿Qué puedo yo saber?

2.      ¿Qué debo hacer?

3.      ¿Qué puedo esperar?

4.      ¿Qué es el hombre?

La primera pregunta la contesta la metafísica, la segunda la moral, la tercera la religión y la cuarta la antropología. Pero en el fondo todo esto podría reducirse a la antropología, porque las tres primeras preguntas se refieren a la última.

Immanuel Kant, AA IX, 24s

FILOSOFAR ES PREGUNTAR POR LO EXTRAORDINARIO

Rebasaremos todo lo que es propio del orden de la cotidianidad. Preguntaremos por algo que traspasa lo corriente y ordinario, cuya ordenación está en lo cotidiano. Nietzsche dijo cierta vez (VII, 269): “el filosofo es un hombre que constantemente vive, ve, oye, sospecha, espera y sueña.... cosas extraordinarias”

Filosofar consiste en preguntar por lo extraordinario. Puesto que, como dijimos antes, este preguntar provoca un rebote sobre ekl mismo, no sólo es extraordinario aquello que se pregunta, sino el preguntar mismo. Esto significa que el presente preguntar no se halla en el camino que transitamos. Tampoco está en la ordenación habitual de lo cotidiano, de tal modo que estaríamos forzados a ella por el motivo propio de ciertas exigencias. Tampoco reside en el circulo de los modos del cuidar o satisfacer necesidades dominantes. Está fuera de lo ordinario. Está puesto sobre el secreto funfamento de la libertad, de un modo por completo autónomo, pleno y propio: sobre aquello que llamábamos salto. El mismo Nietzsche dijo: “la filosofía.... es la libre vida entre el hielo de las altas montañas” (XV, 2). Filosofar –podemos decir ahora- es el extra- ordinario preguntar por lo estra-ordinario.

Martín Heidegger, Introducción a la metafísica, 51