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Billy Lau Ho-Him's
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要等到何時?
序 2002年11月24日,會友大會,照往常一樣,教會會提供午膳,位位伍蚊. 飯後,Billy,Ginny同Coby談到讀經上的疑難,當時Coby正讀馬太福音十三章.
門徒問耶穌為甚麼用比喻,耶穌回答說: 「因為天國的奧秘,只叫你們知道,不叫他們知道.凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的也要奪去.所以我用比喻對他們講,是因他們看也看不見,聽也聽不見,也不明白.」 唔.....似乎主耶穌不單止解答不了我們的問題,反而令我們更加胡塗喎!
記得1997年10月12日,上造就班. Winnie姊妹亦同樣問過阿Ken,李勤基弟兄,這個問題,當時Simon Sung弟兄也在其中. 我被這個問題所激發,才開始我由以賽亞書作起點的讀經生活.
事隔五年多,Coby姊妹再勾起我對這個問題的思想. 要明白箇中的意義,首先要了解整段經文的結構: 1st 撒種比喻 2nd 門徒的問題 3rd 以賽亞書的引證 4th 比喻的解釋 (同樣的結構亦可見於馬可福音四章,及路加福音八章) 嚴格來說,最令我們感到困惑的是第三部份.但真要明白它,還是要從頭講起.
要等到何時 - 猶疑版
釋經 關於撒種比喻,又或者說所有的比喻其實都需要解畫.因此,你會發現四福音的比喻總會有一個setting在頭,或者一句comment在尾,有時侯,可能兩樣都有. 我個人並不鼓勵拆開這個組合: setting, parable & comment,自由發揮去解釋任何的比喻,但另一邊廂,我們卻需要有一份廣闊的胸襟去容納不同人對某個比喻的解釋. 能夠持守這個,又不失去那個,這才是好的,因為聖靈在眾人心裡運行,要叫我們一同認識神. 補充是:這是only for比喻的釋經原則,其他的經文就需要求更大的容度. 因為釋經的空間其實好大,神的話語及作為是活潑常存,而唔係死板沉悶的.咁當然唔係叫你背道而馳啦!但係唔洗太驚青,有真理的聖靈幫助我0地明白嘛!比D信心同恒心啦!
關於釋經,還有未盡的話. 有時侯,我們以為要明白聖經,一定要去掉所謂的"私意",所以我們會竭力企圖或意圖剝去個人的文化/成長背景/感受etc,為求找到一段經文的終極意思. 其實,這個方法係冇可能成功.因為:
第一,當你讀聖經的時侯,聖經同一時間讀緊你,你冇可能分開兩者而找到所謂的真理.聽崇拜講道亦然,否則一顆尋求的心會變成judgmental spirit. 第二,我們要相信聖靈的能力,是衪叫我們能以明白聖經. 第三,其實人無需亦無力禁絕"我". 「"我"已經同基督同釘十架」,是已經死了,這是神的工作. 「現在活著的不再是"我",乃是基督在我裡面活著.」我們是以基督的生命去明白神的話語,這又何必剝掉衪呢?
提問 根據主耶穌在馬可福音四章的comments,撒種比喻是一切比喻之首,又或者說它是明白一切比喻的鑰匙,因為耶穌說: 「你們不明白這比喻嗎?這樣怎能明白一切的比喻呢?」 從這句說話當中,至少讓孩子思想到兩個問題:
第一,為什么不明白撒種這比喻,就不能明白其他/一切的比喻呢? 第二,說話中 - "你們"這個詞 - 指門徒.既然門徒也不明白撒種這比喻,那么,牧顳{跟群眾又有什么分別,以致耶穌話「天國的奧秘,只叫你們(門徒)知道,不叫他們(群眾)知道」呢?
要回答這兩個問題,又要回到撒種這比喻. (2002年12月26日,boxing day,同阿John,阿柱,兩位CCF弟兄行街食0野,其實係傾計,也曾談到第二個問題.)
解畫 撒種比喻,簡單來講係咁:
種子就係神的道,之但係,乜0野係神的道呢? 神的道可以指: 一堆教訓,一些原則,又或者一套認知; 亦同時指著主耶穌自己,衪就是道.
聽道的人要有回應. 乜0野回應呀?(至少亦有兩個層面) 第一個層面,把道看作原則/教訓. 即聽完道不會立刻遺忘,能不跌倒,不被今生思慮改變初衷,在生活中實踐出來. 第二個層面,把道看為主耶穌自己. 即讓基督存在心裡,那管患難逼迫,不為思慮錢財所搖動,卻能跟從主,委身到底.
門徒之所以跟群眾有分別,皆因他們願意撇下一切跟從主. 「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來.愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生.」(約 12: 24-25) 撒種這比喻之被主看為明白一切比喻之首,皆因它是要求人以委身與跟從去回應神. 對沒有反應的人,耶穌話:「凡沒有的,連他所有的也要奪去.」就是這個意思了. 既說奪去他所有,這樣的人,當然不能明白其他比喻,不能進一步認識神,更深體驗衪豐盛的恩典啦!
反思 或許,今天我的心依然是猶疑不決,對神對罪,仍是拖泥帶水.
這內心的寫照,豈不應了先知以賽亞說: 「這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們.」 不是神狠心判定某些人不能明白/得救,乃是人本身存著這不信的心 - 拒絕神自己.
主啊!我要等到何時,才願委身,背十架跟從你呢? 委身 - 不是主耶穌對某某牧師,傳道,宣教士的呼召. 撒種比喻讓我們清楚知道,主所呼召的人是你,是我,也是全人類. 「凡有耳的就當聽.」 作主門徒,背十架跟從主.
我們經常尋求靈的「突破」. 認為神要透過一個特別的場合,特別的靈感才會發出呼召. 於是,我們等啊,等,又繼續等.
可是,當我們試看一些屬靈偉人,又或者教會裡面的教牧長執.那篇叫他們蒙召的信息,其實無什么特別,點解佢地受感,而孩子卻依然故我,無動於衷呢? 其實神曾多次呼召過你同我,只不過我們慣於否定佢,以及酷愛消滅聖靈感動而矣! 未必呼召你入傳道呢行,但肯定要求你背起十架,為主而活去過每一天. 你肯唔肯呢? 講到呢度,Billy忽然想起首詩歌 - <<要等到何時>>,不如唱下先啦!!
我年輕時,主曾這樣問我:「能否捨身背十架跟從我」 我低聲回答:「現在未是時侯,時機一到我會願意.」
我年長時,主曾再次問我:「多年已過你要等到何時?」 我高聲回答:「現在未是時侯,時機一到我會願意.」
我已渡過了數十寒暑, 時機已錯過千百萬次, 我要等到何時?才可說我願意, 我還要我主再問幾次.
我年老時,主慈聲告訴我:「你知不知你已時日無多?」 我微聲回答:「現在已經太遲,我靈枯乾不能侍主.」
我已渡過了數十寒暑, 時機已錯過千百萬次, 我要等到何時?才可說我願意, 我還要我主再問幾次.
我但願回答: 「現在不是太遲,撇下一切跟隨主.」
我0地都唔願意好似首歌的那位朋友咁,等到七老八十都唔係獻上生命,可悲是,這首詩歌又正正道出大多數弟兄姊妹的實情.又或者,我0地仲衰D,我0地會次retreat,每年新年都立志,但係真係委身卻欠奉,又或者,我0地認為,在教會幫下手已經係好大的委身了. 究竟乜0野係委身? 三分鐘熱度ok,但係,點先可以持守這個委身的生活呢?
要等到何時 - 奉召版
再思 我0地似乎已經講解完撒種的比喻,又好似答0左Coby姊妹的問題,可以收工停筆啦! 其實,撒種比喻至少還有另一面的意義,亦是我們較容易忽視的一面.
一切由撒種之人講起. 誰是撒種之人呢? 撒種比喻在四福音共出現三次,太 13:1-9; 可 4:1-9; 路 8:4-8. 有趣是:耶穌將種子比喻作神的道,卻沒有交代撒種之人是誰喎. 撒種之人 - 是神自己?是耶穌?是聖靈?還是門徒s呢? 無論如何,這人可以是耶穌,可以是門徒,也可以是你同我,總之是個宣講真理的人啦!
質問 接著我們要處理一個問題: 路旁,盤石,荊棘同好土,如果你係農夫,你會把種子撒在那裡呢? 「當然係好土啦!仲洗問!依家唔係分餅仔,每度四分一. 除非塊地唔屬於你,你係打工,又立心要倒老細米,否則,你會把一切種子撒在好土裡.」 「咁又點呀?」
忽然之間,發覺呢個比喻有D唔對路. 若將傳道比喻謂撒種,為什么傳道,傳來傳去都冇乜人肯委身呢? 為什么種子會通通落在路旁,盤石同荊棘呢? 為什么人會看不見,聽不到,又不明白呢? 這堆問題令我們聯想到一件事: 「係咪傳道果個人有問題呀?!」 「因為佢撒錯隔離嘛!因為佢倒米嘛!」 「不如唔好用農夫撒種,講鯉魚散春(散得多,生得少),豈不更貼切么?」 「咪住!!」 「依家邊個傳道先?」係耶穌喎! 「咁邊個撒種在路旁,盤石同荊棘呀?」又係耶穌喎! 「咁.....即係點呀?」 個答案咪已經呼之欲出lor:
也許他們內心深處其實想問耶穌: 「你做緊乜0野?點解講比喻呀?做乜要攪到個個人好似食0左搖頭丸咁呢?你講直接D,一句,你係彌賽亞,咪得lor. 唔洗攪到咁複習,咁深,咁長氣,講道要精簡,要到point,要睇到人需要嘛!.你識唔識講呀?洗唔洗我教你呀?唔敢講?我幫你講......」 孩子嘗試以一個極其尖酸黑薄的版本,去表達出一個非常富爭議性的問題:
問責 - 傳道人 我0地話一個傳道人如果有問題,通常有三方面. Assume佢講的道沒有違背真理:
1.靈性唔好,生命唔夠聖潔,所以聖靈唔工作; 2.未能抓住聽眾的needs,以致聽眾feel唔到有回應的需要; 3.Skills/experiences唔夠好,未能夠將信息簡單直接地傳達.
以上的原因,當然有points,但係未必一定係個答案. 因為聖靈是神,有絕對的主權同自由去工作,唔會因為某個人的問題,甚至任何權勢停止作工.而人通常會selectively去聆聽wants, instead of needs. 至於skills,係我0地今日最最強調的,可惜,無論你skills幾好,一講到真理,人總會搖頭.佢唔係唔明,只係唔肯接受,如經上所說:「光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光.」
1999年同婆婆&爸爸去滿地可旅行,同個導遊傾開奧運. 漢城奧運開幕禮,一位運動員用弓將火種射上高天,燃點火炬. 問題係: 佢點可以射得咁準,一"箭"射中火炬呢?係咪好似台慶咁,造馬呢? 原來那時侯從巨型火炬中噴出大量煤氣,佈滿會場上空,火種擦過都會著. 神當時指示我: 如果一個人靈性好,可以聽到神每時每刻,籍著任何人任何事去同佢說話. 如果一個人靈性好,在formal, informal,甚至失控的環境中,依然活出敬拜者的風範. 所以,問題通常出於群眾,多於傳道人的能力高低,assume佢講的道沒有違背真理,不過有時都幾難分辨.
穩陣D講,一個傳道人唔係志在講時事,講心理學,又或者講笑話,而係宣講真理. 希望神籍著保羅講呢番話時刻提醒我0地: 「弟兄們,從前我到你們,並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧秘.因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架.我在你們那裡,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢.我說的話,講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能.」(林前 2:1-5) 當然,宣講真理可以透過許多不同的方式,在不同的場合進行.
問責 - 群眾 話說回來,耶穌在撒種比喻同埋以賽亞書的引用,明顯指出傳道冇果效,唔係傳道人冇料到,係群眾的問題,是他們不願明白,不願看見,也不願回轉.
唔好諗人,唔好諗未信,諗下你自己: 點解種子會通通落在路旁,盤石同荊棘呀?! 係咪耶穌撒錯隔離呀?係咪佢倒米呀?
昔日,門徒客客氣氣地問耶穌,點解用比喻.... 今日,我0地同樣"謙謙卑卑"的問耶穌,點解聖經咁難明.... 其實係同一個問題,亦是同一個答案:「你願捨身背十架跟從主么?」 只有背十架跟從主的人,才能夠明白主耶穌的心,才能與主同心.
耶穌唔係撒錯隔離,耶穌唔係倒米. 我0地反而要問,我自己也問題.
為何我心田深處,是泥濘街道,是怪石嶙峋,是荊蕀滿佈,鮮有尺寸土壤作栽種之用,容讓道的種子發芽生長? 我們要反省: 自己的生命,給撒旦留了多幾少地步? 對真理的根基有幾深? 為今生思慮勞苦愁煩又有幾多呢? 耶穌有能力將曠野變成豐園,我又有冇求過衪為我的心田滾開石頭,除去雜草,翻鬆泥土,以及趕走飛鳥,以致神的道可以有根有基在我們生命中結實百倍呢?
備忘 除了自我反省之外,如果我們已經撇下一切跟從主,作門徒,是個撒種的人,撒種的比喻能否給我們什么安慰,以致我可以堅持委身下去,而唔係三分鐘熱度呢?
農夫在一塊路寬,石多的荊蕀叢中,仲撒乜0野種? 面對著一大班心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷的"木頭",可以點?
點解耶穌要引用以賽亞書六章九至十節的話去回答門徒呢? 值得留意是:這段經文在新約被引用了六次之多(太13:14-15; 可4:12; 路8:10; 約12:39-41; 徒28:26-27; 羅11:8),可見其重要性. 耶穌沒有同群眾講這段經文,淨係同門徒講. 證明耶穌唔係要用段經文去hurt D唔肯跟隨衪的人,耶穌係要用段經文去建立佢班門徒,一班己經撇下所有跟隨衪的人.
之前話,明白神的關鍵在乎委身.現在,耶穌引用這段經文去讓門徒明白,咁我0地就要問: 1.委身同這段經文又有乜關係呢? 2.這段經文同撒種傳道又有冇關係呢?
要解釋這兩個問題,最好先讀讀以賽亞書第六章,經文的出處. 這是先知以賽亞的蒙召經歷,委身的立志.
其實,這章聖經絕對唔陌生,就算Retreat冇講,差傳年會或者陪靈會都會講下,一年至少聽一次.通常在最後一晚retreat,講員會分享他的蒙召經歷. 跟住指住台下,又或者舉高雙手,大聲呼喊,說: 「....今日神同樣呼召你: 我可以差遣誰?誰肯為我們去呢?你願唔願意好似先知以賽亞咁話: 主啊!我在這裡,請差遣我!有咁樣的弟兄姊妹?請你在座上舉舉手,我想為你祈禱,有咁樣的弟兄姊妹?你話: 主啊!我在這裡,請差遣我........」 在這種場合,總會有些弟兄姊妹舉起手,喊出口,求主差遣佢. 唔好誤會呀!我唔係笑D弟兄姊妹呀! 立志係好事0黎,也是神所悅納的,不過...........
不過,以賽亞書第六章有十三節,點解我0地淨係講到第八節「我在這裡,請差遣我」就收工?後面果五節講乜呢?點解永遠冇人講?
何時 神同以賽亞講:
以賽亞點講呀?
點知神仲要加多兩錢肉緊,方死你唔死:
我要等到何時呢? 喂!罪又潔淨0左,又肯為你去,你仲想點?仲想我一生到老,一事無成?唔係?! 我們一直都以為罪好難勝過,讀經祈禱好難做好,好難有奉獻的決心.所以,我們都以為只要能勝過罪,過聖潔生活,同神有份親密關係,又肯委身,就會好惦,勁到爆咁行出0黎,點知,仲衰過之前?!
喂!正常喎! 你發晒光咁走埋0黎,係人見到你都驚啦,你又唔係乜0野偶像明星,聽你講? 「我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛.世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了.你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們.」(約 15:17-19)
如果有個講員呼召的時侯,講埋後五節,你估你仲有冇咁好feel,舉手舉得咁爽呢? 或者你會selectively把前八節無限化,認為是神對每個人的呼召;而將後五節看為先知以賽亞的個人經歷,又或者神對某些人的特別呼召,與你無關. 你可以咁解. 但係,其實前八節是以賽亞的個人經歷,與你無關,後五節才是普世宣告,你一定要知.
試想想,以賽亞見到撒拉弗,見到寶座,又被壇火潔淨這些經歷s,又多少人曾經遇過? 即使係主的聲音(physically),大部份人一世都未必會聽到. 這豈不是特殊而又可遇不可求的經歷么?
但係,最後五節就唔同,唔係講先知以賽亞本人的經歷,係神告訴以賽亞一個事實:你身處呢個世代,你服事果班人群,佢0地係唔like神又唔like你. 這豈不是不斷出現的歷史事實么? 每個世代都唔like神又唔like神差遣的人.
原來我們蒙召,不但只要回應,也要看清楚事實,懂得分辨時侯,計算代價. 沒有後五節的呼召,不能算是完整的呼召,(致少在以賽亞先知而言),它會讓人枯乾,令人跌倒.像種子撒在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了. 「因為沒有根」!
(補充是:講員通常在分享他的蒙召經歷時交代了計算代價果一part,不過,愛用以賽亞書果節經文作呼召之用,倒不是他們解經有問題,又或者故意隱瞞.就算係,都係神同講員之間的事,唔洗我同你去judge lor.)
計算 這樣,我可以怎樣說呢? 什么是分辨時侯,什么是計算代價呢? 是不是說我們要等到清楚一切才開始委身呢? 若如此,神又會天天問我們:「多年已過,你要等到何時?」 這豈不正是回到遲遲未肯委身那個階段么? 呢樣又唔得,果樣又唔係,咁可以點呀?
孩子想到兩段經文,希望可以幫我們解答這個疑難.
第一段 「看風的必不撒種;望雲的必不收割.....早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺:或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好.」(傳 11:4,6)
看風的必不撒種,因為風會把本應撒在好土裡的種子吹走; 望雲的必不收割,因為有雲代表有落雨的可能; 要等風平浪靜,萬里無雲才撒種收割,真係<<要等到何時>> 擇日不如撞日,早晨晚黑,管它作么? 選址不如就地,好土爛泥,那又何妨? 一於少理,通撒!!!
今日天色雖然昏暗,但我們要撒種,要收割,反正我們不能預知未來,何不努力為主拼搏呢?總有天邊放晴,署光再現的日子.
呼召 第二段 「我在 神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你:務要傳道!無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人.因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅;並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語.你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分.」(提後 4:1-5)
「務要傳道!無論得時不得時.」 點解神要我們花時間去計算代價,卻又命我們不能再等,今天就要委身呢? 咁唔係好矛盾么?究竟係有計算先,還是有委身先呢? 點解保羅明知人會掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語,還要勸提摩太傳道呢? 點解神明知猶大國將要因不信滅亡,十室九空,依然要呼召以賽亞做先知呢?
所謂計算代價,係要我0地清楚自己點解要傳道,點解要做先知. 人一生下來,就要為生存,為活下去而努力. 讀書,至少希望升到班; 工作,即使不求有工,也但求無過,無驚無險,又到三點,番工放工等人工; 投資,望有回報; 傳道,當然希望有人信道; 這是人之常情,不是罪.
個問題係,如果得不到應有的果效/回報,還有什么去支持我0地繼續下去呢? 當人一帆風順的時間,鮮有反省和思想的餘閒. 不知不覺間,漸漸被目標和果效支配了我們,我們事奉再冇平安和喜樂. 不管你是task oriented,還是people oriented,即使有人舉手決志信主,也只能帶給你一剎那的興奮與歡愉,跟住又打回原因,慨嘆「難得一身好本領,何必偏偏選中我」. 終日被各樣思慮愁煩,即使事奉,也難以喜樂. 只係一味覺得:「冇人肯做,我咪唯有死撐lor,神啊!我為你大發熱心,求你聽禱告,叫阿邊個信主....」 覺唔覺得你係咁呢?
我們應該是Jesus oriented,有機會蒙召,有機會服事主,本身已經是一份極大極濃的恩典. 但願主耶穌犧牲捨己的愛不斷地激勵我們,令我們對神對人常存一份不離不棄的愛,即使我們的愛心,被人忽視,被人拒絕,甚至被人笑罵與逼迫(通常不會.) 因此我們傳道,無論得時不得時.
係因為神的恩典,所以我0地有機會服事主; 係因為神愛我0地,所以我0地樂意為佢受苦; 係因為我0地愛人,所以我0地唔會give up任何一個機會,就算你知道多半都死.
何況,我們知道,主耶穌同我們一起去愛,一同受苦與憂傷,又是衪安慰我們的心靈; 我們也知道,衪是那位「將來審判活人死人」的主,我們必能與衪得著最終的勝利. 求神讓我們知道,原來在果效之外,為主而活/為主受苦是有意義,係有意思. 冇果效都可以好喜樂,冇人信都可以發出讚美,唔係阿Q,係有神的愛與得勝啊! 但願我們常存一份信望愛.
再次想到<<要等到何時>>這首詩歌,心想: 對不願委身的人來說,神會問他們 - 要等到何時? 對已經委身的人來說,好似以賽亞先知咁,他們卻會反問神 - 要等到何時? (vs 11a) 神點樣安慰那些忠心,愛佢的弟兄姊妹呢? 或者,我0地再唱多次<<要等到何時>>這首詩歌.... (呢這首詩歌,原裝版本我諗應該係國語0黎,廣東話...... ok la.)
結語
如果話這是一篇詩歌分享,不如話係篇關於委身的查經吧! 簡單來講,撒種比喻可以濃縮作幾個重點:
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