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靈修分享 Date: 04/07/2002 Topic: 掃羅與大衛的祭 Scriptures: 利 6, 撒上 13 & 撒下 24 撒母耳記上13章記掃羅與非利士人爭戰,以軍步兵三千對非利士車馬兵三萬六. 掃羅因獻祭而受罰 - 國不得長久.
(這篇靈修是base on主日學的一個難題默想寫成的.)
孩子發問
究竟掃羅獻祭有什么問題呢? 是因君王不能獻祭,他做了祭司所當作的所以受罰? 還是因為他小信,不想想神的能力勝過一切? 如果君王不能獻祭,為什么大衛在撒母耳記下24章獻祭又相安無事呢? (再者,掃羅在11章也許亦有份獻祭,那時神是悅納他和他的祭物的.) 信心太小,似乎也不是問題所在,至少懲罰不會嚴重到使國位搖動. 而且掃羅受罰的原因是:「你沒有遵守耶和華所吩咐你的.」(13:14) (要明白這件事的來龍去脈,就在於這一句.) 究竟在這件事上掃羅怎樣違背了耶和華所吩咐的呢?
主要有三個原因: 1. 對獻祭的錯誤心態和認識 2. 神冇吩咐掃羅獻祭 3. 沒有按律法去獻祭 頭一點是出於掃羅的無知,後兩點是他明知故犯.
1. 對獻祭的錯誤心態和認識 獻祭的主要目的是表明人樂意與神建立/恢復/持守/與人分享這關係. 在神來說,獻祭是表示神對人不變的愛和拯救,在什么光境下(包括犯罪),神都讓人有獻祭的機會,其實為的是提醒和肯定這個愛的關係. 在人來說,獻祭除了提醒和肯定之外,是對神愛和拯救的回應.因為我們清楚知道,那些小禮物本身不能除罪,也不能討神喜悅,真正讓神心花怒放的是我們的親近.
如果獻祭是為了表達愛的關係,掃羅獻祭又了為什么? 他似乎認為獻祭可以助他打勝仗,即或不然,至少能收買人心,因為那時侯跟隨他打仗的百姓開始散去.(他獻祭的動機十分可疑,對獻祭的認識也許十分有限)
大衛呢? 24章的大衛是因為數點民數犯罪,死了七萬以色列人(5.38%). 獻祭是重新建立關係的代表.
2. 神冇吩咐掃羅獻祭 其實任何人都可以(應當)獻祭,但經手人卻要有神 assigned的權柄. 祭司好明顯有權柄獻祭,這是律法書明明記下的. 大衛獻祭的權柄來自先知拿單從神而來的吩咐(下 24:18)
掃羅呢?似乎沒有任何記載,從他等待撒母耳七日和認為神沒有聽禱告的想法看來,他是知道在這情況下不應獻祭的.再者,某些解經書認為10章8節那七日之約是指到這一件事(雖然孩子認為這是指登基而言比較合理 - 上11:14-15,expect別人記得兩年前的prommise係不合理的.) 但無論如何,那次獻祭的經手人若必需是撒母耳,即使他是遲到,是失約,是死於非命等等,撒母耳有問題,他是神的僕人,錯 - 自有神處分.
有人把七日之約看成神給掃羅學習等侯的功課,他failed,所以冇得做王云云. 但從14章18節透露,掃羅也許有祭司相伴左右的,敞若掃羅是找祭司獻祭,而又沒有更多具體的經文證實撒母耳是這次獻祭唯一合法的經手人,第二點就不能成立了. 何況,等侯的功課失敗,懲罰點會咁嚴重呢?我地都failed唔少啦,總不能一劈頭就把掃羅醜化得體無完膚,胡亂安個罪名給他.
關鍵就在他「勉強獻上燔祭」了.這是為什么聖經說他沒有遵守耶和華所吩咐的. 用做簡單的比喻: Billy邀請某牧師主領一佈道會,同佢約定,等佢一個小時.一個小時後,所有會眾同邀請回來的朋友家人都到齊,等不得了,人開始嘈吵和離開了.點呢? 於是Billy決定自己講(or找本堂長執/神學生etc講.) 剛考講完,某牧師才來到,立刻質問Billy在幹什么,又說神要在他的團契/教會要找別人取代Billy云云.你認為邊個錯?是神試驗Billy信心嗎? 只有一個原因,係果位遲大到的牧師依然可以理直氣壯地責備Billy的.if, Billy傳講一個錯誤的福音,引誘人偏離神/主耶穌的救恩. 就是掃羅「勉強獻上燔祭」了.
3. 沒有按律法去獻祭
什么謂之「勉強」呢?是指心態上?還是行為上呢? 如果掃羅是個不著重心態的人,他不會因為心態而親口承認自己是勉強的. 但如果說他著重心態,他就不敢勉強獻祭了.所以勉強是指行為,而行為是因為心態所影響的.於是,孩子就要問,行為上如何勉強,以致犯罪呢? 我們需要再翻到利未記.
利未記一章至六章七節講五種祭; 六章八節到第十章講祭司獻五祭的禮儀s和承接聖職的禮儀s. 從第一章和六章八至十三節看來,神要求的燔祭,禮儀是有一定繁複性的: 穿上細麻衣,驗明祭牲,放血,灑血,剝皮,切肉塊,洗內臟,倒糞,放上壇燒,完了,脫去細麻衣,出去倒灰.熟手技工也許亦要一,兩小時.燔祭再加平安祭就更"費時失事"了. 因為平安祭只燒部分內臟,脂油同尾巴,仲煩.其他肉,除了胸和右腿屬祭司外,其他肉屬於獻祭者,要兩日內食晒,加上臃長的儀式........唔惦.
要快么?放血放少點,起皮起深點,切肉切大塊點,用水沖沖內臟,加柴勁燒也許亦有幫助,穿衣脫衣就更簡單,在軍服/鎧甲以外披層細麻布不就成么? 這亦可合埋地解釋埋為何撒母耳一來就問:「你做的是什么事?(咁獻祭都得?)」 獻祭不是求效率/求完美的技巧,而是要按神的指示才可以蒙悅納的,因為這是代表神承認與人建立的關係,即使獻祭的禮儀有多無聊和笨拙,人都需要按律法而獻. 神唔介意人犯錯,但最忌因一個人的錯誤令全體偏離神,or因此厭惡為神擺上. 以利的兩個兒子咪係咁衰:「如此,這二少年人的罪在耶和華面前甚重了,因為他們藐視耶和華的祭物（註：或作“他們使人厭棄給耶和華獻祭”）.」(上 2:17)
神是不偏待人的. 大衛不叫祭司抬約櫃,而改用牛車運載,結果烏撒死了,又是重效率而忽視律法的好例子.(神故意叫牛失蹄,烏撒伸手扶櫃而死.可見,這是神有心把事情弄成那樣子,掃大衛興,落佢面,去提醒人熱心是需要有神律法做根基的.)
綜合以上三點,就解釋了為何撒母耳說掃羅:「沒有遵守耶和華所吩咐的」了. 值得留意是:獻祭是個人與神之間的事,但卻可以影響國家興亡的氣數. 然而神其實有給予掃羅十足的恩情和時間去悔改. 那時掃羅四十二歲,大衛要到他近七十歲才出現在聖經的舞台上(傳統說掃羅在位四十年,而大衛在希伯崙登基時剛好三十,再倒數約十年的走難生涯,近七十歲是個reasonable 的estimation.那時,約拿單小說也是個四五十的王子,能與小伙子大衛為結成生死之交,實在難能可貴啊!)如果掃羅沒有亞瑪力人的失敗和後來對大衛的嫉妒,或者王位可以由約拿單和平地禪讓給大衛 - 也未可知?!
生活體驗
「將身體獻上,當作活祭.」 我們通常會把獻祭理解成事奉神(或者說是與神和好的職份). 保羅說,將全人獻上給神,為主而活是理所當然的.因為這是人對神愛,拯救的回應和表現.可是,我們的事奉心態是什么呢? 會不會為了在個人觀感世界中見到"得勝","擴張" or "倍增"才事奉神呢? 如果我們一生都失敗,境界沒擴張,小組無繁殖,是否代表神不聽禱告,不悅納我們呢? 例如孩子在公司持守你的純正,觀感上是失敗的,得到的只是批評和笑罵,但是否成為我放棄的合理原因呢? 掃羅認為自己獻上就一定要看到得勝,那曉得獻祭的真正理由是神的愛和拯救,正如孝順父母的理由是他們的生產和養育,不是能否出人頭地.
今天喜歡追求"完美"和效率的我們: 講道要精簡,領詩要笑面和氣氛,祈禱要短句,查經要有application,當人不能滿足我們這些要求時,我們就說:「他冇恩賜,不要找他事奉神.」或說:「這個方法不好,應該如此這般.」 我們是人,不是超人,神要求我們全人獻上,不是要求我們做超人. 事情效果"完美"與否是次要的.若因為追求"完美"和效率而取代/摧谷他人(or 自己)去服事神,這是神不喜悅的. 正如掃羅因為撒母耳慢吞吞取而代之,又摧谷自己獻上一個馬虎的燔祭.
另一問題是: 孩子如何能獻上神悅納的燔祭呢?又如何知道自己是否也在勉強獻上呢? 祭牲是代表自己(所以律法要求人按手在祭牲的頭上) 謙卑地穿上麻衣,察驗自己一下是否完全獻上,把生命灑在祭壇四周(利 17:11),將身體擺上祭壇.只有這樣的人,才可以脫去麻衣,把祝福,平安和喜樂從神那裡帶給眾人,與人分享.這才是真事奉,才是一個叫人與神和好的真祭司.若單有某些事奉岡位作為祭牲,而在生命生活上離開律法的要求,就是馬虎/勉強獻上燔祭了.
都係好難明?讀提摩太後書: 「人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕.」又說, 「你要使眾人回想這些事,在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯,這是沒有益處的,只能敗壞聽見的人.你當竭力在 神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道.但要遠避世俗的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步........ 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者 神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」(2:5,14-25)
感恩是:該死的掃羅有時就是我們,但神因為主耶穌基督獻上的祭,沒有按事奉馬虎/勉強的惡待孩子.所以將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,是理所當然的. 我們彷彿那些牛羊,是不完全的祭物,但我們可以完全擺上那不完全的我們,叫那完全的主耶穌基督讓我們的祭在神面前得蒙悅納,使不完全的成為完全.(來 9:11-14)
孩子想:若神已經潔淨我們,悅納我們,獻活祭給神就比滿足眾人的要求簡單容易了. 經上不是說,只管坦然無懼的來到施恩寶座面前么? 主耶穌基督已經一次獻上,叫那些以後獻上自己給神的人無所畏懼.
主啊!求你幫助我們, 孩子有憺怯的話,求你這大祭司擺我上祭壇罷. 當孩子未看到得勝時,求你叫我先看到你的寶血和豐富,以致我不會在祭壇上跳下來. 啊們!
環境似乎可以令我們像掃羅一樣獻馬虎的祭,這不能成為我們跌倒/絆倒人的藉口. 反觀,我們需要學大衛,在急難當中向神大聲疾呼: 「我心渴想你的救恩,仰望你的應許.我因盼望你的應許眼睛失明,說：“你何時安慰我?”我好像煙薰的皮袋,卻不忘記你的律例.你僕人的年日有多少呢?你幾時向逼迫我的人施行審判呢?不從你律法的驕傲人為我掘了坑.你的命令盡都誠實;他們無理地逼迫我,求你幫助我.他們幾乎把我從世上滅絕,但我沒有離棄你的訓詞.求你照你的慈愛將我救活,我就遵守你口中的法度.」(詩119:81-88) |