(sacarmentalidad1.htm; actualizado el 12.5.00)      (Indice)

1. La sacramentalidad de la Iglesia, es, seg�n sin duda, la afirmaci�n m�s importante (y quiz�s la m�s dif�cil) afirmaci�n del CVII.
2. Dios al encuentro del hombre: Para realizar sus designios (su "misterio de comuni�n"), Dios sale al encuentro del hombre. Y como el hombre es corporal, dicho encuentro se realiza en la corporeidad hist�rica, visiblidad y perceptibilidad hist�rica. De esta forma, el "misterio" se hace "sacramento".
3. Signos sacramentales del encuentro con Dios:

c,1) La naturaleza: es sacramento del encuentro con Dios creador.

c,2) La historia:

c,3) El pueblo de Israel: sacramento del encuentro con el Dios de Abraham. �xodo; Alianza; Yahv� es el Dios de Israel; Israel es el pueblo de Dios (cfr. Ex 19,5-6). La historia de Israel como pueblo de Dios es una realidad sacramental de la manifestaci�n gratuita de Dios que quiere salvar al hombre.

c,4) Jesucristo: es el sacramento original del encuentro con Dios Padre. Ante la infidelidad de Israel, Dios envi� a su Hijo, que asumi� cuerpo humana (Jn 1,14). Con Jesucristo, la Alianza del Antiguo Testamento llega a su plenitud. Tema de la Encarnaci�n y Misterio Pascual.

c,5) La Iglesia: "sacramento terrestre del Cristo celeste", es la prolongaci�n de la humanidad glorificada de Cristo. "Cristo es el �nico mediador entre Dios y los hombres" (1 Tim 2,5) que "vive siempre para interceder por nosotros" (Heb 7,25).

Est� claro que s�lo Cristo es "el" sacramento fundamental. Es decir la humanidad de Cristo, es signo e instrumento de su divinidad en orden a la salvaci�n. Su humanidad aparece as� como el "sacramento", es decir, el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvaci�n que trae consigo: lo que hab�a de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiaci�n divina y de su misi�n redentora (CIC 515). Esto debido a que en su persona se une la naturaleza humana y la naturaleza divina. A trav�s de lo humano llegamos a la persona divina, tambi�n a trav�s de lo espiritual llegamos a la persona de Jesucristo.

La Iglesia es por analog�a a Cristo tambi�n como un sacramento de unidad. Ella debe reflejar sacramentalmente la unidad de Dios uno y trino. "La Iglesia terrestre es la aparici�n de la realidad salv�fica en el plano de la visibilidad hist�rica. Es comunidad visible de la gracia...La Iglesia es la forma de la manifestaci�n visible de la gracia redentora de Cristo en la figura de un signo social (societas-signum)..." (E Schillebeeckx,72: citado por P. DOMINGUEZ.)

B) La Iglesia, a la vez visible y espiritual:

"Cristo, el �nico mediador, estableci� en este mundo su Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza y amor, como un organismo visible. La mantiene viva para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia". La Iglesia es a la vez:

1. sociedad dotada de �rganos jer�rquicos y el cuerpo m�stico de Cristo;
2. el grupo visible y la comunidad espiritual; la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo;
3. humana y divina (LG8);
4. entregada a la acci�n y dada a la contemplaci�n;
5. presente en el mundo y peregrina;
6. despreciada por los soberbios y esposa de Cristo.

C) La Iglesia, misterio de la uni�n de los hombres con Dios:

La Iglesia en donde Cristo se une a la humanidad con el Padre que quiere "recapitular todo en el Hijo" (cf Ef 1,10). San Pablo llama "gran misterio" (Ef 5,32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia, porque la Iglesia se une a Cristo como a su Esposo (cf Ef 5,25-27). La meta final de la Iglesia es buscar esa comuni�n de los hombres con Dios. Su estructura est� totalmente ordenada a la santidad de los miembros de Cristo. Mar�a nos precede en la santidad. Por eso la dimensi�n mariana de la Iglesia es tan importante.

D) La Iglesia, sacramento universal de salvaci�n:

Los 7 sacramentos son los signos y los instrumentos por medio de los cuales el Esp�ritu Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la cabeza de la Iglesia. Y la Iglesia es tambi�n llamada en sentido anal�gico, porque contiene y comunica la gracia invidible que ella significa. "La Iglesia es en Cristo como un sacramento e instrumento de la uni�n interna con Dios y de la unidad de todo el g�nero humana" (LG 1): El fin de la Iglesia es ser el sacramento de la uni�n �ntima de los hombres con Dios. La Iglesia es instrumento de Cristo para la "redenci�n universal" (LG 9). Es sacramento universal de salvaci�n (LG 48). Es el proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad" (Pablo VI) que quiere "que todo el g�nero humano forme un �nico Pueblo de Dios, se una en un �nico Cuerpo de Cristo, se coedifique en un �nico templo del Esp�ritu Santo" (AG 7; cf LG 17).

La Iglesia es :

- Instrumento de Cristo para la "redenci�n universal" (LG 9);

• Sacramento universal de salvaci�n ;
• "El proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad" (Pablo VI, discurso 22.6.73) que quiere "que todo el g�nero humano forme un �nico Pueblo de Dios, se una en un �nico Cuerpo de Cristo, se coedifique en un �nico templo del Esp�ritu Santo" (AG 7; cf. LG 17).

La Iglesia es en Jesucristo el sacramento, es decir el signo y el instrumento de la salvaci�n universal del hombre (cf. LG 1; 9; 48; GS 42; AG 1 y otros). Por tanto la Iglesia es visible, pero s�lo como signo e instrumento de su dimensi�n espiritual. Vuelve a hacer presente la obra salv�fica de Jesucristo.

Y para desarrollar el misterio trinitario de la Iglesia, tenemos tres im�genes b�blicas que se refieren a ella:

1. Pueblo de Dios;
2. Cuerpo de Cristo;
3. Templo del Esp�ritu Santo.