(defIglesia.htm; actualizado el 20.3.00      (Indice)

1. IGLESIA Y LLAMADA

La palabra Iglesia viene del griego Ekklesia y significa "llamada", es la comunidad de una ciudad que es llamada para reunirse y solucionar sus problemas. Es el sentido de una asamblea de la ciudad.

Jes�s nos llama: "ven y s�gueme"; comparte con todos sin distinci�n, es universal..

2. IGLESIA COMO COMUNIDAD QUE DIOS LLAMA A SER SU PUEBLO

En el Antiguo Testamento Dios llama a Abraham en G�nesis 12,1-2 para que salga de su tierra y vaya a una tierra que Dios le mostrar� (que ser� Israel). Dios le promete tres cosas: una amistad, una tierra y una descendencia (Isaac; y el pueblo de Israel).

En el Antiguo Testamento "Iglesia" tiene tres acentos:

1. Matiz de elecci�n: se refiere siempre al pueblo elegido por Jahv�; al pueblo de la Alianza. (� Dt 7).

Dt 7,6-9: "Eres un pueblo consagrado a Yahv�, tu Dios. Yahv� te ha elegido de entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra, para que seas su pueblo. Yahv� se ha ligado a ti, y te ha elegido, no por ser el m�s numeroso de todos los pueblos (al contrario eres el menos numeroso). M�s bien te ha elegido por amor que te tiene y para cumplir el juramento que ha hecho a tus padres. Por eso Yahv�, con mano firme, te sac� de la esclavitud y del poder del Fara�n, rey de Egipto.

Reconoce, pues, que Yahv�, tu Dios es "el" Dios. Es el Dios fiel, que guarda su Alianza y su misericordia hasta mil generaciones a los que lo aman y cumplen sus mandamientos...".

Dios nos llama hoy tambi�n por medio de su Hijo Jesucristo a formar parte de la Iglesia, no porque seamos los mejores, sino porque nos ama.

2. Matiz de universalidad:

Israel es un pueblo elegido para que sea un signo de que el amor de Dios es universal, es para todos. Con Jes�s, con el Esp�ritu Santo, con San Pablo, la misi�n de la Iglesia se va ampliando y llega hasta todo el mundo. Cat�lico significa universal. Lo contrario es una secta, que se enfrasca, se encierra que es como un buz�n de correo en el cual se entra pero no se sale. La Iglesia es abierta, est�n las puertas abiertas para entrar y salir. Jes�s nos llama respetando nuestra libertad. Que el Esp�ritu Santo nos ayude a responder al llamado del Se�or que nos dice. Ven y S�gueme. Nadie es m�s libre que aquel que hace la voluntad del Se�or, y vive el bien y la paz en Cristo.

3) Matiz religioso:

Israel no es como una ciudad que se re�ne a solucionar sus problemas civiles o comunales. Es el Pueblo de Dios llamado a la santidad, a celebrar su fe. La Iglesia tambi�n es la comunidad de los creyentes. Lo que nos re�ne es la fe en Jesucristo.

C) JESUCRISTO LLAMA A LOS 12 AP�STOLES

Jes�s llama a sus disc�pulos para formar una comunidad, que ser� la semilla de la Iglesia Pedro har� de cabeza de los 12, para mantener la unidad y guiarla con la luz del Esp�ritu Santo y el apoyo de los dem�s ap�stoles.

Los sucesores de los ap�stoles son los obispos. El Papa es el sucesor de Pedro

Jes�s pone algunos ejemplos o par�bolas para entender como crece la Iglesia:

1. La semilla que crece:

"Un hombre esparce la semilla en la tierra, y ya duerma o est� despierto, sea de noche o de d�a, la semilla brota y crece, sin que se sepa c�mo" (Mc 4,26-27).

2. La levadura:

"El reino de los Cielos es como la levadura que toma una mujer y la introduce en tres medidas de harina. Al final, toda la masa fermenta". (Mt 13,33)

3. El trigo y la ciza�a:

El reino de los Cielos es como un hombre que sembr� buena semilla en su campo, pero mientras la gente estaba durmiendo vino su enemigo, sembr� malas hierbas, en medio del trigo y se fue. Cuando el trigo creci� y empez� a echar espigas, apareci� tambi�n la maleza. Entonces los trabajadores fueron donde el jefe para decirle si ser� bueno arrancar la maleza. Pero �ste les respondi� que mejor que no, ya que al quitar la maleza podr�an da�ar y arrancar el trigo bueno. D�jenlos crecer juntos y cuando llegue la cosecha separaremos el trigo de la ciza�a (Mt 13,24-30).

El sembrador (Mc 4,1-9)

La red con peces buenos y malos (Mt 13,47-50)

Par�bolas de la moneda perdida, la oveja perdida y el hijo pr�digo (Lc 15,1-32)

Jes�s es el buen pastor (Jn 10,11-18)

1. EL CONCILIO VATICANO II

Alrededor del a�o 1965, la Iglesia Cat�lica se reuni� en Roma con todos sus obispos junto al Papa. Para ver qu� es lo principal en la Iglesia, lo que hab�a que renovar y lo que hab�a que recuperar de los primeros tiempos de Jes�s.

El Concilio asume la palabra "Iglesia" en un sentido b�blico, y la entiende como : "La congregaci�n de todos los creyentes que miran a Jes�s como autor de la salvaci�n y principio de unidad y de paz, es la Iglesia convocada, llamada por Dios para que sea un signo(1) visible de la salvaci�n para todos y cada uno" (Constituci�n sobre la Iglesia; Lumen Gentium n� 9)

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(1) Signo o sacramento. El sacramento es un signo visible de una realidad que no se ve. Por ejemplo la bandera, es signo de la naci�n de la patria. Un anillo es signo de un compromiso. Jesucristo es signo, o sacramento de Padre. Jes�s dice: El que me ve a m�, ve al Padre. En cada sacramento normal tambi�n sucede algo parecido, en el sentido que un signo sensible, humano refleja una realidad espiritual: En el bautismo, el agua es el signo sensible, y la realidad espiritual es que pasamos a ser Hijos de Dios en plenitud. En la Eucarist�a el signo sensible es el pan y el vino, que por la consagraci�n pasan a ser el cuerpo y la sangre de Cristo. En la Confesi�n el signo sensible es el estar arrepentido, confesar los pecados y recibir la absoluci�n, yla realidad de fondo es el perd�n de los pecados. En el matrimonio el signo sensible es la promesa de ser fieles hasta la muerte, y la realidad de fondo es un matrimonio sellado e indisoluble.