非典型命令
瑪拉基書3:6-12
瑪拉基書記載了六段上帝與以色列人的對話，每段都是上帝與以色列人激烈的爭論。這一段叙述上帝叫以色列人回轉，以色列人反問該在何事上轉向；上帝繼而控訴以色列人搶奪上帝當納的十分之一和當奉的獻祭物卻還故作無知。原文斷斷續續的短句模仿上帝上氣不接下氣、七竅生煙！
十分之一原為以色民給在聖殿裡服侍上帝的利未人的報酬，利未人繼而會挑其中最好的交予祭司，作為給上帝的獻物。至於林林總總當奉的獻祭物，正是沒有產業的祭司與利未人的賴以為生的口糧。以色列人在十一與獻祭物上打折扣，是個人信心的反映，也是群體責任的虧欠；事實上，不時有祭司與利未人的生活因而陷入困境。
誠然，以色列人當天正受著咒詛（3:9），很多能是乾旱、蝗蟲，以及失收（3:10-12）導致經濟低迷。樓市股市一片黯淡，減薪凍薪裁員滾滾，還要加上世紀疫症，信心盡失，情有可原；十分之一，有商量吧?!
上帝卻視「折扣」為「搶奪」，毀「約」的行為。一怒之下，祂叫以色列人做兩件事──一、將十分之一全數送入倉庫，使祂殿中有糧，二、試驗上帝！在以色列人的祭祀生活，十分之一與當奉的獻物本來就是minimum，這裡就連上文所提「當奉的獻物」也暫且省掉，可算是minimum之中的minimum；而上帝這樣豁出去，主動叫子民試驗祂，也是相當罕有的事情，絕非一般的訓誨或命令。
非典型命令，只為在懷疑與冷淡的世代中重燃信心之火，使以色列人從經驗中學到只要他們稍稍願意有所動作、轉向上帝，上帝就必轉向他們。當這最小的信心賭注押下，連鎖效應就會陸續發生：上帝會敞開天窗、傾倒滿瀉的祝福（與創7:11、8:2挪亞事件的「傾盆大雨」雷同）、並阻止他們的果實遭蝗蟲吞噬，葡萄樹（最重要的農作物）亦不會太早掉果子，而萬國更會稱他們為有福，因為他們的地令人快樂。約定的咒詛會變成約定的祝福。
以色列民毀約還亳無悔意，上帝儘可以咒詛、施行審判，並毋須苦心向他們證明甚麼。然而上帝選擇了弱者的角色，讓祂的愛受質疑（1:2）、祂的名受藐視與?瀆（1:6-7），使自己被以色列人的話厭倦（2:17），祂的律例給背離（3:7），甚至能被搶奪（3:8）、頂撞（3:13）。「萬軍之耶和華」的稱號在短短四章瑪拉基書出現二十三次，與這個甘願跟以色列人苦苦痴纏、甚至被欺侮蔑視的脆弱形像似乎格格不入！角色錯置，萬軍之耶和華甘願軟弱，只因為上帝「不改變」（3:6）的神性，雅各（名字意思恰巧是「搶奪」）的子孫才不致被殲滅。可見上帝的愛，激烈而徹底──"O Love that wilt not let me go"，到底是誰先轉向誰？
默想：我們在何事上追求maximum──衣食住行、享樂、學歷、薪金、機會？對上帝、教會、社會的委身與奉獻、美善的追求、個人的操守，我們追求的是maximum還是minimum？