傲慢與偏見
士師記19
19章記述某利未人到岳家找回出走的妾侍，被岳父強留吃喝，一再耽延。利未人終於起程回家，中途卻因天色已晚而要在便雅憫基比亞借宿。一群無賴圍住他借宿之處，要強暴他。他交出自己的妾侍讓無賴整夜洩慾。早上他發現她奄奄一息的伏在門口，把她帶回家後將她切成十二件分送各支派，呼籲以色列人聯手剿滅便雅憫人。
聖經大概沒有一個故事比這更怪異、悽厲、暴虐、血腥。
士師記描述以色列如何逐漸敗落與瓦解，全卷隱藏著大大小小的對稱扇形結構。19章既屬於較高層次扇形結構的部分，本身亦有其扇形結構：1-2節以家庭糾紛為引言//29-30節以支派衝突為結語，3-4節//27-28節是兩次啟程，5-7及8-10節//15-21及22-26節分別是伯利恆與基比亞的寄居；這結構突顯出中間獨立出現的11-14節的旅程。微觀11-14節的小扇形結構，亦可見相對、平行的細節最終凸出了12節一句「不是以色列人」──19章的中心所在、作者語帶強烈諷刺的價值批判。
利未人不屑進入「不是以色列人」的城去，堅持多走一、兩個小時的路往同屬以色列人的便雅憫基比亞住宿。以色列人以好客見稱，但是竟然沒有基比亞人願意接待他們，好不容易才遇上一個寄居的老伯願意幫忙。最可怕的還是入夜之後，基比亞的無賴之徒要揪出這位利未客人來給他們洩慾。有老伯擋駕，無賴之徒仍不要老伯的處女（女兒），獨要把利未客人的妾侍?辱、蹂躪至半生不死。
這邊廂的利未人卻也不過是個斯文敗類。他自我中心，為人冷血無情，對妾侍的態度更是難以理解。除了在岳家說服她回家，經文沒有提及他與她有任何溝通。在岳家與基比亞老伯處吃喝固然只是男人的派對，即使在抉擇時刻（到哪裡投宿），他也只與僕人討論；面對危機（留宿處被無賴圍住）他更不由分說便一手便抓住她扔出去當替死鬼，並絲毫沒有歉意、不安、惦念之情。翌日早上開門只為起程趕路，碰巧看見她仆倒、卡在門口，還叫她：「起來，走吧！」她既沒有答話，他就把她馱回家去，然後抓住她（與之前的「抓住」為同一字，意味她可能是奄奄一息但未死去），用刀將自己的妾侍切成十二塊，叫人速遞以色列全境，號召報仇之戰，彷彿自己是受害者。
「以色列人」又如何？這利未人本人，以及這些基比亞無賴正是他引以為榮的「以色列人」。
許多信徒認定市井是個大染缸，還是盡量從「悖逆」、「不信」的人中抽離，藏身信徒群體為妙。「基督徒」這個標籤的意義到底是甚麼？讓我們反省自己對非基督徒（有其他宗教信仰或無宗教信仰的人）的偏見，並誠實面對自己及所屬信徒群體的傲慢，以免我們定睛觀賞別人眼中的刺，而錯過自己面前的樑木。
默想：我與我身邊的非基督徒親戚朋友的關係怎樣？我曾否不屑花時間與他們交往，除非他們某時某刻是我們的「福音對象」？