Selbstverwirklichung durch Selbsterkenntnis 

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Selbstverwirklichung durch Selbsterkenntnis       -          
Leitfaden 
für eine "humanistische Selbstfindung" 

Seminarkonzept 
für ein sozial-psychologisches Seminar zur individuellen Selbstfindung und Selbsterkenntnis –    Mit dem Ziel der Selbstverwirklichung

(   Umfang als RFT-Text-Datei ca. 35 Seiten  ,  Lesenzeit –    25  Minuten  )

Sehr geehrte Damen und Herren! 

Werte Interessenten!

Hiermit übersende ich Ihnen ein privates sozial-psychologische und –philosophisches Studienmaterial, dass ich als methodischen Leitfaden für eine "humanistische Selbstfindung" entwickelt habe und das ich Ihnen als Buch-Manuskript anbieten möchte. 

Ich dachte es unter der Rubrik "Ratgeber, Lebensschule, Bildung oder Erziehung etc. " zu veröffentlichen. 

Falls Sie daran Interesse habe, würde ich mich sehr freuen und um eine detailliertere Absprache bitten.

Für Ihr Interesse, Geduld beim Lesen und Ihr eventuelles Entgegenkommen, möchte ich mich bereits an dieser Stelle bedanken.

Zum Anliegen dieses Materials:

Ursprünglich war es als Studienmaterial für ein sozial-philosophisches Seminar für Selbstfindung und Selbstverwirklichung gedacht, das ich mit meinem Bekannten, Herrn Mario Kutz, gemeinsam ausgearbeitet und den Berliner Volkshochschulen angeboten habe. 

Die Aufnahme in das Jahresprogramm 2000 ist dahingehend noch nicht abgeschlossen und wir sind auf ein grosses Interesse gestossen. Desweiteren sind noch keine Klarheiten über die Dauer und den zeitlichen Umfang getroffen.

Daraus entstand dann das folgende, umfangreiche Buchmanuskript, an deren Kapitel ich z.Zt. noch weiter inhaltlich und methodisch- didaktisch arbeite. Da ich bzw. wir aber der Meinung sind, dass ein solches Material in Buchform und mit einem solchen praktisch-theoretischem Umfang noch nicht auf dem Fachmarkt erschienen ist, möchte ich Ihnen das bisherige Arbeitsmanuskript als Entwurf für ein Buchprojekt anbieten und hiermit zusenden.

Für genauere inhaltliche und methodische Korrekturen bin ich offen und interessiert. Dafür habe ich ein Gästebuch eingerichtet, in dem Sie sich mit einer E-Mail eintragen können.

Hinsichtlich meiner eigenen beruflichen Entwicklung möchte ich hier nur soviel sagen, dass ich 1955 in der ehem. DDR geboren bin, Abitur und Armee absolviert habe und dann an der Humboldt-Universität Philosophie und Psychologie studiert habe. Bereist als Diplomarbeit, die als Dissertation/ Promotion konzipiert war, habe ich mich mit sozial-psychologischen Fragen der Selbstverwirklichung und Selbstfindung beschäftigt, speziell mit sozial-psychologischen Fragen des Alt-werdens und der Zeitregulation des Alterns. 

In der Folgezeit habe ich als Sozialpädagoge und später als Psychotherapeut viele praktische Erfahrungen mit Menschen sammeln können, was mich zu diesem Buch schliesslich bewogen hat, es so zu schreiben. 

Mein Anliegen ist es hier, sowohl Alltagserfahrungen der Interessenten, als auch ersoterisches (wissenschaftlich nicht beweisbares) Wissen und eigene psychotherapeutische und philosophische Lebenserfahrungen zu verbinden. 

Darin sehe ich das Novum meines geplanten Buchprojekts. 

Letztendlich solle es sowohl zum Nachdenken, als auch zur Lebensregulation beitragen, was besonders die Menschen in der Mitte ihres eigenen, individuellen Lebens, als innere Frage nach ihrem Lebensinn, ansprechen soll.

Hierbei habe ich mich auch auf umfangreichen soziologische und empirische Studien bezogen, die ich in den letzten 15 Jahren auf eigener Initiative durchgeführt und theoretisch hinterfragt habe.

Ich würde mich freuen, wenn wir uns terminlich auf ein inhaltliches Gespräch verständigen können bzw. wenn Sie und Ihr Verlagsprofil an meiner Arbeit als ein Buchprojekt Interesse finden.

Im Voraus möchte ich mich für Ihre Zeit und evtl. Interesse bedanken.

Mit freundlichen Grüssen 

Hans-Georg Geitner

Große Gliederung

Sozial-psychologische Aspekte der Selbstverwirklichung 

Philosophische Konzepte zur Selbstverwirklichung 

Weiterführende Texte:

Selbstverwirklichung mit Hilfe der Symbolsprache der Farben

Selbstverwirklichung als Leben im Einklang mit der Natur – Leben mit dem Mondkalender. Harmonierung des persönlichen Lebensrhytmus durch ein Leben mit den Mondphasen. Eine anthroposophische Lebenskonzeption

Gedanken und Aphorismen zur geistig-seelischen Selbstfindung (Anregung für Kontemplations- und Meditationsübungen). 

Zertifikat der Teilnahme am CHAKRAVANA-Selbstfindungs-Seminar

Anhang:

Literaturempfehlungen zum Selbststudium; zusammenfassende Übersicht der verwendeten Tafelbilder und Tabellen; Begriff und Symbole

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Komplexe Gliederung des Studienmaterials  über die SELBSTVERWIRKLICHUNG

Einleitung

I. Sozial-psychologische Aspekte der SELBSTVERWIRKLICHUNG

Zur begrifflichen Bestimmung von "SELBSTFINDUNG", "Selbstreflektion", 

"SELBSTVERWIRKLICHUNG"

Wie psychologisch funktionieren soziale Beziehungen? 
Die "Soziale Pyramide" (nach Geithner, 1998) – 

Fragen zum Wechselverhältnis zwischen Natur - Gesellschaft; Mann - Frau; Fremdbild - Selbstbild; "Ego" - "Ich"; "Haben" - "Sein"; Körper - Geist - Seele - Psyche; Freiheit und Angst

II. Philosophische Konzepte zur Selbstverwirklichung

(u.a. Existenzphilosophie, Buddhismus, Anthroposophie)

Kultur-philosophische Texte zur "SELBSVERWIRKLICHUNG" 

(u. a. Buddhismus und   Existenzialisierung; westliche und östliche Lebensphilosophie)

Geistige METHODIK der "Wege zur Gelassenheit" - Das eigene Schicksal akzeptieren lernen (eine anthroposophische Stufenfolge nach FRANKHAUSER) 
Das menschliche Denken - Wege und Stufen einer klaren Entscheidungsfindung 

(u. a. Motivation, Wahrnehmung, Denken und Handeln, soziale Interaktion/Beziehungen), 

Teil 1: Strukturiertes Denken – Problemlösungsverfahren

Teil 2: Dialektik – Denken in Zusammenhängen und Widersprüchen 

Teil 3: Intution und Freie Assoziation – Kreativität

Teil 4: Denken als Religiösität und Glauben

Teil 5: Denken als Gnostik und Hermeneutik

Teil 6: Rationales und Bildhaftes Denken

Fragebogen zur individuellen Selbsterkenntnis und Selbstwahrnehmung (zur Ist-Stand-Analyse: u. a. von Leistungsverhalten, Selbstorganisation, Lebenssituation, Zufriedenheit, soziale Verantwortung, Eltern/Erziehung, Berufssituation, Machtverhalten, Einsamkeitsgefühl, Erfolgsdenken, Zukunftsvisionen, Stimmungsschwankungen, Sozialverhalten u. v. a. m.) Keine qualitative Auswertung!

Praktische Übungen: Harmonisierung der CHAKRA-Energie-Zentren des Körpers. Medizinisch-psychologische Hintergründe einer gesunden "Ich-Konstitution" durch positive CHAKRA-Energie-Arbeit und YOGA-Übungen. (VISUALISIERUNG, YOGA und REKI werden im Sminar erlernt)

SELBSTVERWIRKLICHUNG - Zusammenfassende Gedanken und Orientierung

Weiterführende Texte:

II. SELBSTVERWIRKLICHUNG mit Hilfe der Symbolsprache der Farben 

1. Farben-Charakter-Schicksal - Zur Symbolsprache der Farben (allgemeine Einführung)

2. Zur Bedeutung und Wichtigkeit der Beschäftigung mit Farb-Symbolik bzw. Symbolkraft von Farben (Thesen)

3. Exkurs: Übersicht der 8 Grundfarben hinsichtlich ihrer therapeutischen Wirksamkeit auf die Harmonierung von Körper, Geist und Psyche des Menschen. (Farbmedizin).

4. Farben und seelische Harmonie. Die seelische Reflexion der Farben als Ausdruck einer individuellen Harmonie von Körper, Geist und Seele.

Warum haben wir Lieblingsfarben oder lehnen wir andere Farben emotional ab?

Praktische Übung: Die Bestimmung des Frühlings-, Sommer-, Herbst- und Winter-Farbtypen anhand von Farbtabellen und Materialstudien (u. a. Steine, Blätter, Zweige, Naturstoffe) 

III. Der Mondkalender und der Mondrhythmus:

SELBSTVERWIRKLICHUNG als Leben im Einklang mit der Natur, Harmoniesierung des persönlichen Lebensrhythmus durch ein Leben mit den Mondphasen. Eine 

anthroposophische Lebenskonzeption (nach Rudolf Steiner u.a.)

1. Einleitung: Der Mond und seine Wirkung auf Körper, Geist und Psyche des Menschen (pysikalisch-mechanisches contra kinesiologisch-hermeneutisches Weltbild)

2. Wie gehe ich mit den Wirkungen des Mondes auf meinen Körper und auf meine Psyche richtig bzw. naturgemäß um?

3. Ausgewählte Tätigkeiten im Einklang mit dem Mondrhythmus richtig praktizieren - die "stille Mondmedizin".

4. Enneagramm (Exkurs, Thesen)

IV. Astrologie und Selbstfindung

V. Gedanken und Aphorismen zur geistig-seelischen SELBSTFINDUNG 

(Anregung für Kontemplations- und Meditationsübungen)

VI. Zertifikat der Teilnahme am CHAKRAVANA-SELBSTFINDUNGs-Seminar

VII. Praktische Übungen zur SELBSTFINDUNG:

Partnersuche als SELBSTVERWIRKLICHUNG - Ein Trainingsseminar für Singels und Alleinlebende und -erziehende (Schwerpunkte und Ideen

VIII. Anhang: Literaturempfehlungen zum Selbststudium; zusammenfassende Übersicht 

der verwendeten Tafelbilder und Tabellen; Begriffe und Symbole

(Text - Entwurf)

Einleitung:

Sehr geehrte Teilnehmerinnen und Teilnehmer!

Herzlichen Glückwunsch zu Ihrer Entscheidung zur Teilnahme an unserem und zugleich Ihrem Selbstfindungs-Seminar CHAKRAVANA; zu dem wir Sie im Vorfeld schon heute herzlich begrüßen!

Auf den folgenden Seiten finden Sie für sich ganz privat und individuell ein Arbeits- und Studienmaterial vor, womit Sie sich auf das Seminar vorbereiten bzw. einstimmen können.

Sie haben sich hiermit entschlossen, - warum auch immer -, Ihr Leben zu ändern, mal ihr bisheriges Leben zu hinterfragen und vielleicht auch mal zu sehen, wie Sie Ihre Zukunft ändern können bzw. neu oder einfach nur verändernd zu gestalten. Dabei wollen wir Ihnen im Voraus bereits behilflich sein.

Sicher wollen Sie sich auf Ihr Selbstfindungs-Seminar schon einige Tage vorher einstimmen.

Um Ihnen die vielen Gedanken und vielleicht auch Erwartungen etwas zu sortieren, geben wir Ihnen hiermit einige Texte, Fragestellungen und etwas theoretisches Wissen in die Hände. Damit können Sie bereits schon vor dem Seminar, was sicher dann sehr intensiv verlaufen wird, sich einen "Kompass" an Ihre Erwartungshaltung anlegen, das heißt, wohin Sie speziell mit Ihren Fragen und Erwartungen "hinsteuern" können.

Mit anderen Worten gesagt: Sie werden beim Lesen sicher auf das eine oder andere individuelle Selbstfindungs-Problem bei sich stoßen, und sich dabei schon die ersten Fragen beantworten können, warum Sie unser Seminar besuchen wollen, wo Sie Ihre Fragestellung oder vielleicht sogar "Ihr Problem" wiederfinden.

Während des Seminars wird es Ihnen dadurch dann sicher, durch und mit der Vorbereitung, leichter fallen, schneller in die Selbstfindungs-Problematik einzusteigen, sich flüssig und intensiv am Seminarverlauf zu beteiligen und damit für sich das Beste aus dieser Zeit herauszuholen. Auch wird es Ihnen helfen, intensiv und nutzbringend und in der für Sie besten emotionalen Stimmung mitzuarbeiten.

Damit könnten Sie dann auch jenen zukunftsweisenden Lebensimpuls erhalten, den Sie sich zu Beginn des Selbstfindunge-Seminars erhofft haben.

Wir wünschen Ihnen bei der Lektüre viel Spaß und grüßen Sie als Ihre Seminartrainer .

P.S. Machen Sie das Beste aus Ihrer Lebenssituation in Verbindung mit der Seminarteilnahme und -durchführung, denn es ist letztendlich Ihr Seminar. Sie bestimmen die Tiefe, Intensität und das Endergebnis

Berlin, im Herbst 1999

M. Geitner 

M. Kutz

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Kapitel 1 (Entwurf)

Sozialpsychologische Aspekte der SELBSTVERWIRKLICHUNG

I.1. Begleitende Texte zur Seminardurchführung: 

Die "Soziale Pyramide" (nach H-G. Geitner, 1998) 
Fragen zum Wechselverhältnis zwischen Natur und Gesellschaft

NATUR UND GESELLSCHAFT

MENSCH UND NATUR 

contra MENSCH und Technik

Mann und Frau

Es geht:

um Verständnis füreinander 
um gegenseitige Akzeptanz und Toleranz 
siehe ausführliches Material "Leasing" v. M.Kutz 
Soziale Beziehungen 

Ebenen: Sach- und Beziehungsebene

Fremdbild und Selbstbild

1. Fremdbild: die PERSON - "Persona" ( lat.: Maske , von Platon eingeführt)

Kommunikation

Kritik, Mobbing, Schikane, Beleidigung 

2. Selbstbild Das EGO und das ICH

Reaktion oder Ignoranz 
Annahme oder Ablehnung 
Zustimmung oder Gegenposition 
Kritik oder Selbstkritik 

Der Weg vom Wir zum Ich 

Selbstbilder – Die Maske (Person) , das EGO, das ICH und das Selbst

Der Weg vom Wir zum Ich 

Selbstbilder – Die Maske (Person) , das EGO, das ICH und das Selbst

Ego = Ich weiß, was ich will!

Ziel: stabile Persönlichkeit 
Weg: Entscheidungen treffen zwischen Innen und Außen - Ich-Findung 
Selbstfindung = Ich habe mich gefunden! 0der: Wer bin ich? 
Wie will ich leben: Im HABEN oder im SEIN?

Momente:

Haben oder Sein?

Seele und Psyche

Angst und Freiheit

Leben und Tod

Einsamkeit und Geborgenheit

Einheit von Körper, Geist und Seele

Die seelischen Entfaltungsstufen = 7 Stufen des Entfaltungszyklus 8nach C.G. Jung, Psychoanalyse)

Verlaufsformen der Seele = der beseelte Mensch in einer bestimmten Tätigkeitsstruktur (Archetypen):

Der Helfer

Der Künstler

Der Krieger

Der Gelehrte

Der Weise

Der Priester

Der König

Psyche = sterblich

= ist der spirituelle Moment eines raum-zeitlichen Lebens und zeigt sich als Erscheinungsweisen von Ängsten in Form von Freiheit oder Psychophränie (Phobien und Psychosen - Zwanghafte Angst, Ausweglosigkeit = Katastrophengefühle, Horrorvisionen)

Seele = unsterblich, Reinkarnation, Dejavú - Erlebnisse

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I.2. 

Zur begrifflichen Bestimmung 

von "Selbstfindung, Selbstreflexion und Selbstverwirklichung"

SELBSTFINDUNG - SELBSTREFLEXION - SELBSTVERWIRKLICHUNG

ZIELSTELLUNG:

Das Seminar dient zur Selbstfindung. Selbstfindung wiederum ist nicht möglich ohne Selbstreflexion außerhalb einer sozialen Gemeinschaft (hier: Seminargruppe) und der Suche nach einer harmonischen Selbstverwirklichung, d.h.: Selbstfindung muß in einer harmonischen Selbstverwirklichung enden.

Dazu wiederum braucht der suchende, zweifelnde und manchmal schon verzweifelte Mensch einen Kompaß, braucht Methoden, Vergleiche (z. B. Visionen, Idole, Vorbilder, Gurus, Götter etc.) und eine psychologische Landkarte, auf der er erkennt, wo er sich befindet und wohin die Reise geht - sein Leben!

Diese psychologische Landkarte soll unser "Selbstfindungsseminar" sein.

Hierzu möchten wir unsere begrifflichen Verstellungen und methodischen Grundbegriffe hinsichtlich der "Selbstfindung" vorstellen und zusammenhängend erläutern, damit Sie wissen, wovon wir sprechen und welchen psychologischen Weg wir im Seminar mit Ihnen gehen wollen. 

Hinsichtlich des Begriffes "Beziehungen" reden wir von ausschließlich sozialen Beziehungen, nicht von Beziehungen zwischen Mann und Frau und Tier, oder Beziehungen zu sachlichen Gegenständen.

Selbstgespräch eines "Suchenden": 

Viele Gedanken gehen mir hinsichtlich der Thematik "Selbstfindungsverwirklichung" schon seit Jahren durch den Kopf. Immer dann, wenn ich meinem Leben nicht vorwärts kam oder irgentwie nicht weiter kam, machte ich mir diese folgende, meist doch recht abstrackt - philosophisch Gedanken. Anders gesagt, kamen Gedanken zu diesen "Überlegungen" hinzu.

Fazit: Selbstverwirklichung geht nur auf Gundlage folgender Strukturen und Determinationen (sprich: Bestimmungszusammenhänge):

SELBSTFINDUNG - SELBSTREFLEXION - SELBSTVERWIRKLICHUNG

Exkur : Zur Begriffsbestimmung:

SELBSTVERWIRKLICHUNG

= Ausdruck der optimalen Koordinierung der Summen von verschiedenen objektiven und subjektiven Bedingungen (Wirklichkeiten) und Möglichkeiten und Notwendigkeiten.

Die richtige KOORDINIERUNG als KO - ORDINATION (Bestimmung / Festlegung; Selbstbestimmung zwischen Zuständen - Außen und Innen)

Wesentliche Momente dabei sind:

SELBSTERKENNTNIS (Wissen, Erfahrungen, Meditation - als Findung der inneren Mitte, Enttäuschungen, Hoffnungen, Glaube, körperliche und geistige Erfahrungen in verschiedenen Tätigkeiten) (Texte: SOKRATES; ERKENNTNISTEORIEN; GNOSTIK; MYSTIK; SPIRITUALITÄT; franz. RATIONALISMUS; und engl. EMPIRISMUS; RELIGIONEN: Christentum, Judentum, Buddhismus, Koran u.a.) 
Das richtige Abwegen - Entscheidungen treffen zwischen: 
- Freiheit und Notwendigkeit (Notwendigkeit und Zufall)

- äußeren Anforderungen und inneren Bedürfnissen (Möglichkeit und Wirklichkeit)

- eigene Ethik und Moral und gesellschaftlicher Moral/Normen

- biologische und soziale Zwänge (Ernährung, soiale Anpassung/Ideologie)

- körperliche Möglichkeiten/Krankheiten und gesellschaftliche Erwartungen/

Zwänge/Vororientierungen

- Raum und Zeit:Zen-Handlungskonzept: WU WEI (handeln durch Nichthandeln, Schicksal erkennen und

dann zur richtigen Zeit am rechten Ort handeln lassen)

- TAOISMUS und KONFUSIANISMUS:

Anwendung des TAOISMUS (natürliche Freiheit) auf die gesell. Anpassung/

soziale Verantwortung als soziale Freiheit (KONFUSIANISMS)

- YING und YANG - auf dem Weg des rechten TAO (= der "Rechte Weg")

zwischen Anpassung und Entspannung, zwischen Innen und Außen, zwischen

Oben und Unten (= Hermeneutische Philosophie des Trigenimus, ägypt.

Philosoph)

Ziel: Wege zur Findung der richtigen Balance zwischen diesem YING und YANG. Der Weg ist das Ziel!

- Rittergebet

Erkennen etwas dort zu ändern, wo Änderungen möglich sind.

Erkennen etwas nicht ändern zu können, wo es nicht möglich ist. 

Die Weisheit er lernen, das eine vom anderen zu unterscheiden.

- Akzeptanz und Toleranz

Akzeptanz und Respektanz 
Mitgefühl statt Mitleid 
Helfen zu wollen (Hilfsbereitschaft) statt ständig helfen zu müssen (Helfersyndrom - Althruismus) 
Unterscheiden von Sach-ebenen und Beziehungs-ebenen (soziale Beziehung) 
Gelassenheit und Wachheit 
Kommunikation als Empathie ("aktives Zuhören", vgl. ROGER, TAUSCH) und nicht als Wertung 
Kooperation als gesundes Verhältnis von Nähe und Distanz 
Wissen ohne Macht - Macht ohne Wissen (chines. Weisheit) 
Loslassen falscher Bedürfnisse 
Vom HABEN zum SEIN "übergehen" 
Nicht abbringen lassen von seinem eigenen INNEREN WEG (diesen erfährt man nur im STILLEN GEBET, in der MEDITATION, in der "Erfahrung des 3. Prizips" "3. Weg" - z.B. "die INITIIERUNG der Tempelritter" = unbekannt bis heute, nur unter den Geheimbunden bekannt - GRALSSUCHE; NIEBELUNGENSAGEN ) 
Erkenntnis der "Wahren Dinge" in der Erkenntnis der "wahren Natur der Dinge" durch Loslassen seines Egoismus als Dialog seiner Person (= soziale Bestimmung seiner Pesönlichkeit) mit der Gesellschaft (= soziale Normen und Gebote). Das kann zu einem sehr hohen Grad an Freiheit führen, die eine "Sozialität"(= als gesellschaftl. Einbindung) unmöglich werden lässt und zu einer individuellen Vereinsamung führt, die dann nur durch spirituelle Befreiung überwunden werden kann. Diese Freiheit ist nicht mehr messbar, sondern nur noch als "innere spirituelle Führung" zu erleben. 
Erkenntnisse über seinen eigenen Grad an dieser bereits erreichten Freiheit kann man nur in der stillen Meditation erlangen, nicht durch Befragung eines Meisters oder durch Wissen. Das macht gerade die hohe Schwierigkeit dieses Weges der Freiheit aus. Gut ist dieser Weg an den TAO - Mönchen des frühen China erkennbar bzw. nachvolziehbar. 

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Exkurs 

Begriffsbestimmung "Selbstverwirklichung":

SELBSTVERWIRKLICHUNG =

SELBSTREFLEXION + SELBSTFINDUNG + SITUATIONSANALYSE

= Persönlichkeitsentfaltung zu einer vielseitig handelnden

und denkenden harmonischen Persönlichkeit

Wege: 1.) Klärung, Analyse der bisherigen (sozialen) BEZIEHUNGS-Strukturen in

meinem Leben (was hat objektiv und subjektiv zu meiner negativen

Lebenshaltung bis heute geführt)

2.) Neustrukturierung der aktuellen Lebensziele, Bedürfnisse, realen

Wünsche (was tut mir gut? ....nicht mehr gut?)

3.) Entwurf eines neuen Handlungskonzepts (Ziel-Mittel-Relationen festlegen)

4.) Termination der neuen Lebenssituation (was will ich wie bis wann, wo und

in welchen Beziehungen erreichen?)

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I.4. Menschliche Beziehungen

Wie psychologisch funktionieren "soziale Beziehungen"?

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Begriffsbestimmung: "soziale Beziehungen":

"BEZIEHUNGEN"

verwirklichen sich über KOOPERATION und KOMMUNIKATION

BEZIEHUNGEN: sind ZIEL und MITTEL für Persönlichkeitsentfaltung

d.h.:

Ich gehe Beziehungen ein, um bestimmte Lebens-ZIELE zu erreichen, 
Beziehungen dienen mir als soziales MITTEL zur Verwirklichung von Interessen, Wünschen, Hoffnungen, Träumen, Phantasien, Illusionen, 
Beziehungen sind für mich selber wichtig, um soziale Bedeutung für andere zu haben, zu erlangen, evtl. um andere Menschen von mir abhängig zu machen 
FORMEN von BEZIEHUNGEN sind:

z.B.: Familie, Freundschaften, Liebesverhältnisse, Arbeitsbeziehungen,

Interessengemeinschaften, Sportgemeinschaften

BEZIEHUNGEN gestalten sich bzw. finden statt als

1. KOOPERATIONS-Beziehungen = Handlungsbeziehungen 
2. KOMMUNIKATIONS-Beziehungen = Kontakte über die Sprache

Dabei finden sie auf 2 unterschiedlichen THEMATISCHEN EBENEN statt, die streng voneinander getrennt sind, sich auch wirklich nicht vermischen lassen, wenn man mal genau hinsieht:

1. SACH-Ebene

und 2. BEZIEHUNGS-Ebene

ERLÄUTERUNGEN:

1. Die Sach-Ebene

... behandelt die sachliche Seite der Beziehung, also z.B. Strukturen, Abläufe, thematische Schwerpunkte, einmal festgelegte starre Unterstellungsverhältnisse, raum-zeitliche Abfolgen eines Arbeitsablaufes, eines Denkprozesses oder einer Handlung

... ist der rational-logische Teil einer Beziehung bzw. der rational-logische Zweck oder Inhalt einer Beziehung. Andersherum gesagt: es werden hierbei nur auf einer SACH-Ebene Beziehungen eingegangen bzw. zugelassen (psychol. Begriff für "erwünscht").

Dafür gibt es in der Sprache bestimmte Wortverbindungen und Ausdrucksweise, mit deren Hilfe man stets auch verbal die Beziehungsebene herstellen kann bzw. nicht verlassen will. Hier wird bewußt auf eine emotionale Distanz und keine Nähe orientiert. Damit ist eine emotionale Verletzbarkeit ausgeschlossen bzw. soll dadurch emotional Nähe vermieden werden. Es ist die sog. "sachliche Ebene" (eben die Sachebene).

Z.B.: "Mir ist wichtig, daß wir das erreichen..."

"Mein Interesse liegt in folgender Richtung..."

"Ich möchte, erwarte, will, daß Du das tust..."

2. Die "BEZIEHUNGS-Ebene":

Auf dieser anderen verbal-psychologischen Ebene sucht man bzw. hat man die intellektuelle Möglichkeit, mit seinem Kooperationspartner direkt emotional in Beziehung zu treten. Dabei spielt die "SACH-Ebene" eine zweitrangige Bedeutung. Die Gefahr besteht aber dann auch oft, daß man "unsachlich" werden kann, weil man das Gefühl des Anderen direkt anspricht, wie z.B.:

Z.B.: 

"Ich finde Deine Art und Weise angenehm, ... es erzeugt bei mir eine Sehnsucht nach Deiner Nähe; ... ich möchte gerne gerade mit Dir zusammen arbeiten; ... ich kann Dich besonders gut leiden..."

Zum Verhältnis von Sach- und Beziehungsebene:

Ziel ist beim verbalen Betreten der "Beziehungs-Ebene":

Ich will direkt mit dem anderen in eine "Beziehung" treten, also emotional zusammenarbeiten, zusammensein, ihn individuell, als menschliches Gefühlswesen begegnen, seine Nähe haben bzw. spüren.

Damit gehe ich aus bestimmten Sachzwängen heraus, breche bestimmte personale Hierarchien auf und gehe direkt auf den "Menschen" zu, der mir sympathisch. Ich will direkt seine emotionale Nähe, ohne irgendwelche sachlichen Ebenen vorher aufzubauen. Zum Teil wird dann der vorgeschriebene sachliche Beziehungsrahmen überschritten, gebrochen, mißachtet, Autoritäten werden ignoriert.

Gesellschaftliche Konflikte können gerade bei der direkten emotionalen Beziehungsebene entstehen (meist spontan, wie Emotionen = Gefühlsausbrüche nun mal sind) recht schnell auch emotionale Spannungen, weil es keine sachliche, gleichberechtigte Atmosphäre dabei mehr gibt, sondern eine "emotional-geladen Atmosphäre", die eine bestimmte Gemeinschaft unwillkürlich in 2 Gruppen spaltet: sympathische und unsympathische Menschen. Es entsteht eine gespannte Atmosphäre, wie sie z.B. beim Mobbing, bei Klatsch und Tratsch im Betrieb oder z.B. in einer konfliktgeladenen Familiensituation, häufig vorkommt.

Die Konflikt-Lösung könnte dann verbal nur durch geschickte Regulierung mittels Supervislion, intendierte paradoxe Dynamik (= Gesprächstherapeutische Methode) oder durch emphatische Neutralisierung sprachlich "entschärft" werden.

Es wird dann bewußt auf eine beziehungsbedingte Situation sachlich hingelenkt und dann die entstandene Sachebene aus Sicht unterschiedlicher Beziehungs-Konflikte hinterfragt. Dies wird dann in einer "Beziehungs-Konferenz" mit Hilfe von aktivem Zuhören geübt.

Text: Ein Credo für eine harmonische Beziehung

(Zit: Gordon: Managerkonferenz, Heyne TB Nr. 19/28, München 1989, Seite 272)

"Du und Ich, wir stehen in einer Beziehung zueinander, die ich schätze und fortführen möchte. Wir sind jedoch zwei verschiedene Menschen mit besonderen Interessen und dem Recht, diese Interessen zu befriedigen.

Wenn Du Probleme hast, Deine Bedürfnisse zu befriedigen, will ich versuchen, Dir zuzuhören und Dich wirklich zu akzeptieren, um es dir leichter zu machen, Deine Lösungen selbst zu finden, statt Dich von meinen Lösungen abhängig zu machen. 

Ich will auch versuchen, Dein Recht zu achten, eigene Überzeugungen und eigene Wertvorstellungen zu entwickeln, wie verschieden sie auch immer von den meinigen sein mögen.

Wenn sich aber Dein Verhalten mit den Dingen nicht verträgt, die ich tun muß, um meine Bedürfnisse zu befriedigen, will ich Dir das offen und ehrlich mitteilen. Ich will dir sagen, warum dein Verhalten mich stört, und dabei darauf vertrauen, daß du meinen Bedürfnissen und Gefühlen Achtung entgegenbringen und versuchen wirst, das Verhalten zu verändern, das ich nicht akzeptieren kann. Ich hoffe auch, das Du mir offen und ehrlich sagen wirst, wenn irgend etwas an meinem Verhalten für Dich nicht akzeptabel ist, so daß ich versuchen kann, mein Verhalten zu verändern. 

Stellen wir fest, daß keiner von uns sich verändern kann, um den Bedürfnissen des anderen zu genügen, wollen wir uns eingestehen, daß wir einen Konflikt haben. Wir wollen uns dazu verpflichten jeden solchen Konflikt zu lösen, ohne daß einer von uns seine Zuflucht zumacht oder Autorität nimmt, um zu gewinnen, während der andere verliert. Ich achte Deine Bedürfnisse, aber ich muß auch meine eigenen achten. Deshalb wollen wir uns stets bemühen, nach einer Lösung zu suchen, die wir beide akzeptieren können. Dann werden Deine Bedürfnisse ebenso wie meine befriedigt sein.

Auf diese Weise kannst Du auch weiterhin Deine Bedürfnisse befriedigen und Dich als Mensch entwickeln.

Mir geht es nicht anders. 

So können wir eine gesunde Beziehung unterhalten, in der jeder von uns beiden die Chance hat, das zu werden, was er sein kann. Und unser Verhältnis wird weiterhin auf gegenseitiger Achtung, Liebe und Frieden beruhen.

Liebe TeilnehmerInnen - Dafür bieten wir in unserem Seminar Übungsmöglichkeiten an.

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5. 

Zum Wechselverhältnis von Körper, Geist, Seele und Psyche

1.- Die Besonderheit des Verhältnisses von Freiheit und Angst

SEELE und PSYCHE:

SEELE = ist die immer wiederkehrende Lebensenergie (das "Beseeltsein des Körpers, sie wird als Information über die Aufgabe der jeweiligen menschlichen Existenz in Form der Reinkarnation weitergegeben bzw. kommt immer wieder)

Ist eine zu Energie gewordene Informationsspeicherung über Leid und Freude des Menschen (= im Unterbewußtsein verewigt) über mehrere Leben hinweggehend, aber immer wiederkehrend, bis seine Heilung erfüllt ist, und die Endreise zum Nirwana vollzogen ist. Es gibt oft reinkarnierte (junge Seelen) und vielmalsreinkarnierte (alte Seelen).

Entsprechend reif oder unreif verhalten sich seine körperlichen Menschen. Sie ist der Ort des Speicherns von seelischen Erlebnissen in früheren Leben, die dann in bestimmten emotionalen Situationen des jeweiligen Menschen bestimmte Erinnerungen an frühere Leben der Seele in anderen Körpern (menschliche Biographien) wachrufen und zu einer Lebensveränderung anregen, nicht zwingen.

Diese Erinnerungen treten auf bei allen Traumatischen "Schicksalsschlägen", Düften und historischen Orten, die dann ein "Dejavu- Erlebnis" wachrufen und zu einer momentanen "Erleuchtung" 

(Heimleuchtung) führen. Dies kann besonders in der körperlich entspannten Situation einer Hypnose, Meditation oder spirituellen Traumreise passieren. 

Auch Steine oder Farben, wie auch Düfte, führen zu einer solchen Art von "Erleuchtung". 

Andererseits können auch plötzlich auftreten "Bewußtseinserweiterungen", wie Visionen, Engelserscheinungen oder das "Sehen" von sozialen Ereignissen eintreten (wie es Nostradamus als Vorsehung erlebte).

PSYCHE = 

ist das spirituelle Gesamtwesen eines jeweiligen einmaligen menschlichen Lebens in der Balance zwischen Glück und Unglück , zwischen Genius und Wahnsinn. Sie ist endlich und über das ganze Leben spirituell modifizierbar.

Erscheinungsweise der Psyche:

1. als FREIHEIT und 2. als ANGST (griech.: phobia)

(= Egalité = Gleichheit) (= Göttin der Vorhölle)

Hauptform = ZWÄNGE

ERLÄUTERUNGEN:

1 - Psyche als Freiheit:

Liebe geben, weil man frei ist, sich selbst zuerst zu lieben 
damit Fähigkeit zum Loslassen (nicht Festhalten, Benutzen des Anderen, kein Einsamkeitsgefühl bei Beziehungsverlust) 
Beziehungen als freiheitliche Beziehungen, keine Zweckgemeinschaften (weil er ja unabhängig und Selbständig ist), sondern als "Liebesbeziehung"nd.h.: offenes Geben und Nehmen aufgrund eigener ästhetischer und sinnlich-körperlicher 
Wünsche und Vorstellungen

Kind als Chance für eine eigene Entwicklung in der Gabe seiner Liebe = glücklich sein. 
Erweiterung seiner Freiheit auf andere Menschen (Mitnahme, Vorbild,

Weitergabe seiner Freiheit,...), 

erlernen eines gesunden Verhältnisses zwischen Aggression und Empathie.

2 - Psyche als ANGST (= griech. Göttin derUnterwelt = Phobia)

Hauptformen = ZWÄNGE und Defizit-Verlust-Gefühle

Erläuterungen:

a) Angst als emotionales Defizit-Gefühl: 
Ausdrucksweise: 

"Irgend etwas hat man mir weggenommen, und ich weis nicht, ob ich noch mehr verlieren werde..." = Bedrängungsgefühl.

Daraus erwachsen im Menschen NEGATIVE GEFÜHLS-Impulse:

Z.B.:

1.) Ich werde alles verlieren, ohne genau zu wissen, was es alles sein wird,... 
2.) Ich fühle mich körperlich unter Druck gesetzt, räumlich bedroht, irgendwie hineingezwängt,...

3.) Irgendeine fremde Macht beeinflußt mich, mein Handeln und Fühlen, ... ich höre -Stimmen, die mir innerlich befehlen, etwas schlimmes zu tun, was ich selber sonst niemals machen würde ...

4.) Man spürte eine innere Zerrissenheit zwischen "so sein wollen, wie die Anderen" und "eigentlich hasse ich alle Menschen, will alleine sein, in Ruhe gelassen werden und trotzdem gut leben können ..."

Es kann vorübergehend die Angst sein, dann sind es neurotische Störungen. 

Oder man kommt in eine so starke innere Zerrissenheit (s.o.), daß man sich gezwungen fühlt (es gibt dabei in Wirklichkeit keinen realen Zwang), sich quasi selber manipuliert, daß man schließlich eine bestimmte neurotische Verhaltensweise dauerhaft übernimmt und die zu seinem realen Verhaltensmuster werden läßt. Das sind "Psychosen" (= dauerhafte Verhaltensstörungen). Die Ursachen dabei sind meist traumatische psychotische Erlebnisse in der Kindheit mit der Auslösung eines hohen Angstpotentials, das in die Nähe einer "Todesangst" rückt, wenn sich das Kind dagegen gewehrt hätte (sprich: anders gesagt: das Kind verliert den seelischen Überblick, fühlt sich der konkreten Konfliktsituation (z. B. sex. Mißbrauch etc.) völlig überfordert und zugleich ausgeliefert). Es tritt emotional aus seinem Körper "heraus" und schützt sich damit vor der "seelischen Todessituation". Es findet in Sekundenschnelle ein extrem energieintensiver (verbrauchender) Verdrängungsprozeß statt (= Trauma) und wird dann aber doch im Unterbewußtsein abgespeichert. Nun kann es im späteren Leben passieren, daß eine völlig andere Konfliktsituation ebensoviel seelische Energie (z. B. in Form von: Konflikten "aushalten" müssen), statt, und es tritt das selbe Trauma ein: eine ganz unten bleibende Angst steigt innerlich hoch und macht irgendwie hilflos, handlungsunfähig, evtl. aggressiv oder autistisch. Dabei kommt es dann meist zu soge. "Nervenzusammenbrüchen" (i.F. "innerer apokalyptischer Feuer" = Wahnvorstellungen, Tagträumen, Realitätsverlust). Dies ist dann das Psychose-Bild der "multiplen Persönlichkeit". D.h., man geht dann in ein anderes "Ich" zeitweilig rüber, was dem handelnden, leidendem, ... "Ich" zuschaut, aber nicht beeinflußt.

In früheren Psychiatrischen Kliniken war dies physiologische Verhalten als "schizophren" bezeichnet worden (Gedächtnis-, Persönlichkeits-Spaltung).

Sicher haben viele Menschen solcherart Lebenskrise erlebt und irgendwie vergleichsweise ähnliche Traumas in der Kindheit erlebt. Mit der Findung der "multiplen Persönlichkeit" hat sich die Forschung weiterentwickelt und die Krankhaftigkeit von traumatischen Kindheitserlebnissen "entschärft".

Hinsichtlich der Alltagsbewältigung gibt es dabei aber das Problem der "Alltagsangst", der sich in Überforderung, Gereiztheit, plötzlicher Trauer, plötzlichem Weinen, etc. dokumentiert und dann aber nicht mehr beherrschbar für denjenigen ist. Dadurch wiederum kann es dann passieren, daß er kurzzeitig einen Kontrollverlust "erleidet" und völlig von dieser Angst "geführt" wird. Das wiederum kann zur Todesangst führen, die dabei plötzlich und in Form einer ganz tiefen Trauer und Identitätskrise auftreten kann. Menschen, die damit schon häufiger Erfahrungen gemacht haben, "fangen" diese innere Trauer über ein chronisch depressives Verhalten ab. 

Aber auch bei ihnen ist die Todesangst nicht auszuschließen. Im Gegenteil, gerade Chronisch-depressive erleben nach manischen Erlebnissen oft tiefe Selbstzerstör-ungsanfälle und tiefe Todessehnsüchte.

Hinsichtlich der therapeutischen Heilungsmethoden gibt es dahingehend wenig optimistische Erfahrungen oder gar Teilerfolge. Irgendwie sind es wohl doch die traumatischen Kindheitserlebnisse, die sich wie ein Virus in die Seele eingenistet haben. Gerade bei diesen Menschen kommt es im späteren Alter oft zu Krebserkrankungen und seelisch schmerzhaften Verstimmungen und selbstgewählter sozialer Isolation.

Leben zwischen Krankheit und Neuanfang:

Wenn diese Menschen ihr Lebensproblem erkannt haben, haben sie zunächst zwei generelle Möglichkeiten damit klar zu kommen:

Entweder sie bleiben in der Krankheit verhaftet und verdrängen sie (durch Familie, Arbeit, Überaktivität), oder sie gehen in Therapie. Diese ist dann meist gefächert, von Somatherapie, über "Aussteigen und neues Leben beginnen" bis hin zu einer realistischen Selbstanalyse und beschränkter Lebensgestaltung im Rahmen seiner eigenen individuellen Möglichkeiten (= Freiheiten) und Angst. Hierbei spielt sowohl das Freiheitsstreben, als auch die wirklich ehrliche Akzeptanz der real vorhandenen Angstsituation (neues Lebenskonzept erarbeiten, Psychotherapie, Ortswechsel, Partner- bzw. Beziehungswechsel).

Grundgefühle nach Außen (Stimmungen etc.):

Haß, Neid, Verzweiflung, Verlassenheit, Fallen gelassen werden 
irgend etwas festhalten, sich an andere Menschen lieber binden, als alleine sein zu müssen 
(Heiraten, zwanghafte Beziehungen wollen, schlechte Ehe führen, nicht Nein sagen können, sog. "gutmütiger Mensch"). 
Übersteigertes Bedürfnis nach sozialer Anerkennung, extrovertiertes Verhalten, Liebe erzwingen durch Domestizierung des Anderen (ihn hörig machen auf sich selbst, ihn von sich sexuell oder materiell abhängig machen). 
Angst vor dem eigenen Gefühl (Widersprüche zwischen verbalen und nonverbalen Handeln - verspricht viel, macht aber wenig davon ...) 
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Das ICH zwischen HABEN und SEIN

HABEN und SEIN als intrapersonale Kategorien zur sozialpsycho-logischen Bestimmung des "Ichs"

Quelle: entfernte Impulse aus "Haben und Sein" v. Fromm (dtv, München 1997,

8. Auflage)

Das ICH zwischen HABEN und SEIN

Das "Ich" entscheidet sich zwischen Haben und Sein, insofern es sich folgende Lebensmaxime, Wichtigkeiten und Lebensziele für sein existentielles Sein stellt:

Ich bestehen zwei Varianten, die im Folgenden einzeln bestimmt werden sollen:

"Ich Habe!" ODER "Ich Bin!"

"Ich Habe"

Das "Haben" definiert sich hier als Beziehungsrelation mit starker Sachkomponente, also als persönlichkeits vermittelndes Regulativ.

Es geht dem Menschen hierbei um seine gesellschaftliche Stellung in der Gemeinschaft aus der Sicht seiner materiellen Besitztümer, seiner materiellen Existenz IM VERGLEICH zur MATERIELLEN EXISTENZ DER anderen Menschen.

Wesentliches soziales Merkmal ist die "UN - FREIHEIT":

Er ist hierbei unfrei, zwanghaft gebunden an die Gesellschaft über das Phänomen der "Anerkennung", der Wertung, der permanenten Vergleiche, wobei die Anderen komischerweise in diesem Beziehungsverhältnis handeln. Es ist quasi eine Subkultur (=eigenständige sozialkulturelle Gruppe mit eigenständigen Normen und Werten). Das gesellschaftliche Problem ist dabei, daß diese Menschen in der modernen bürgerlichen, kapitalistischen Gesellschaft die Mehrheit bildet und zugleich ihre "materiellen" Normen und Werte zum gesamt gesellschaftlichen Recht erhoben haben. Damit ist eine schizophrene Subkultur das eigentlich "normal menschliche" und von jedem erstrebenswert, wie es vor allem die Medien täglich vermitteln und letztendlich auch die Bildung und Erziehung. 

Motto: "Haste was, dann biste was!"

Die "Haben"-Person = die individuelle Person, mit den folgenden Merkmalen (Auswahl)

Expressivität, Extrovertiertheit, Besitzdenken, Motto der eigenen Handlungsweise: "Was habe ich?" - als materielle Sein-Form bzw. Seins-Weise in Beziehung zu den Anderen ("Was haben die Anderen, was ich nicht bzw. noch nicht habe?") 
Charaktereigenschaften:

gierig, neidisch, sexuelles Potenzbewußtsein, Konkurrenzdenken, machthungrig, lebt nach dem "Wolfsgesetz" (Jeder gegen Jeden) 
Reichtum als Abbild seiner Persönlichkeit (Personea = griech. "Maske" - Platon; vgl. auch Aristoteles Mensch ist ein "zoon politicon" = politisches Tier) 
Er ist auf Gedeih und Verderb mit der materiellen Gesellschaft verbunden, braucht sie als Spiegel, als Wettkampfsport, als "Lebensleiter", als Antrieb und als Krankheitssymptom 
Einsamkeit und Gefühle sind hierbei Momente/Formen der individuellen Reproduktion für den täglichen Wahnsinn 
Ein wirklich individuelles Aussteigen kann nicht stattfinden, weil es dann kein Zurück mehr gibt, man hat ja die Regeln nicht akzeptiert, sie verletzt ... 
Es ist also nicht nur die Situation der Unfreiheit, sondern auch die persönliche Situation der "Willenlosigkeit". Denn der Wille ist ein psychologischer Lust- bzw. Motivations-Motor des Menschen, um sich zu einer bestimmten Tätigkeit bereitzuhalten, durchzuführen etc. 
In der Haben-Welt wirkt ein indirekter(sublimentaler) Kollektiv-Wille. Damit ist sozialpsychologisch erkennbar, wie dünn die Unterschiede zwischen einer totalitären Ideologiegesellschaft (ideologische Diktatur) und einer Konsumgesellschaft (Konsum-Diktatur) ist. Zu allem Überdruß spricht man in der Konsumgesellschaft von Demokratie im Zusammenleben der Menschen. Das ist hierbei die größte Lüge: denn nur der die "Habens-Spiele und -Regeln" am besten beherrscht (also am wenigsten "Einzel-Mensch" ist), wäre der beste Demokrat. Irgendwie paßt Demokratie (= griech. Volksherrschaft) nicht übereinstimmbar mit konkurrenzschaffender Konsumgesellschaft. 
Der Seins-Mensch:

Er ist zu allererst einmal er selber. Er sucht nach dem Sinn seines Lebens, seiner Existenz, seiner individuellen Lebensziele und seiner Unabhängigkeit. Er versucht bei all seinem Tun unabhängig zu sein.

Er steht auf einer höheren geistigen, meist schon mystisch-spirituellen Ebene des Denkens, indem er erkannt hat, daß er in der Masse, in sogen. Demokratischen Strukturen untergeht, sich anderen Massenbedürfnissen anpassen muß. Deshalb findet er, ganz individuell wie seine Lebenserfahrungen, seine Gefühle und Träume sind, einen speziellen Weg in diese "Seins-Welt". Sittharta (der erste Buddha) fand seinen Weg von Reichtum weg hin zur inneren Erleuchtung. Viele Menschen finden ihre eigene Bestimmung aus zahlreichen negativen Erlebnissen, Erfahrungen in einer früheren sozialen, kollektiven Gemeinschaft, die seinen individuellen menschlichen Wert systematisch abgestritten, verleugnet, abgesprochen oder gar ideologisch zerstört hatte. Da er eine starke Persönlichkeit ist, die nicht an den körperlichen und/oder seelischen Schmerzen verstarb, sondern einen inneren Impuls bekam (Intuition oder von Gott?), hat sie sich seiner selbst, seines eigenen "Seins" zugewandt, als letzte Bastion seiner Persönlichkeit. Sie wurde mit der persönlichen Abwertung auch indirekt aus dem "Konsumrennen" ausgestoßen, sie durfte nicht mehr "mitspielen".

Seine Lebensinhalte sind (u.a.):

Es ist die Frage nach etwas universellem, in dem er sich einbinden will, mit seiner Spiritualität: "Warum?" - Die Suche nach einem Sinn!

suche nach seinem Dasein (wie Buddha) 
suche nach der Wahrheit, nach dem Stein der Weisen, nach Gott, ... 
suche nach dem Sinn im Leben als existentielle Seinsfrage der gesamten Menschheit 
suche Antworten ... 
suche nach dem Wesen von Seele und Psyche, nach früherem und zukünftigem Leben 
dieser Mensch ist voller Geistigkeit, Philosophie und kindlich-naiver Offenheit 
Dieser Mensch ist frei. 

Er hat eine offene emotionale Antenne und hat daher natürlich auch ein Gespür für die Angst anderer Menschen. Er spürt ein Helfersyndrom ohne Schuldgefühle. Er versteht die Menschen, aber wertet und verurteilt sie nicht für ihr tun. Sein Lebensmotto ist: "Er schaut HIN UND GEHT DENNOCH WEITER " (Thomas Mann zum "Faschismus")

Charaktereigenschaften: (Wesen des Seins - Menschen)

tolerant, (und akzeptierend), emphatisch, in sich ruhend; sein eigenes Leben nicht auf Kosten anderer führen 
wißbegierig aber nicht streberhaft (kann auch akzeptieren daß andere mehr wissen) 
Weisheit, Gefühle, Intuition bilden eine Einheit, finden spontan und in gelassener Stimmung statt (ohne Streß oder äußerer Potenz) 
Impulse seines Handelns, Fühlens und Denkens: Freiheit (nicht in Bindungen und Abhängigkeiten leben wollen, z.T. auf Kosten Anderer), momentaner Bedarf (Lebens-Funktionalität) 
Kreativität (ohne äußeren Zwang, gegen Perfektionismus, damit Unabhängigkeit von Modetrends, Konsumdruck und Konsumvergleichen, Anti-Marken-Bewußtsein), Intuition (abwarten können, Eingebungen folgen können, Religiosität zulassen), Jenseits von Gut und Böse denken können, Raum und Zeit als geistige Kategorien verstehen aber zeitlos leben (i.F. von Phantasie, Glücksgefühle und ästhetischen Inspirationen), Fähigkeit Liebe und Erotik zu vereinen als ganzheitliches universelles Glücksgefühl von Zweisamkeit 
Bescheidenheit - kein Protzverhalten und -verlangen 
Offener Umgang mit dem eigenen Gefühl (Sehnsucht, Träume, Hoffnungen, Trauer, Romantik, Ästhetik, Harmoniestreben) 
Sein soziales Wesen ist Toleranz, Mitgefühl (Buddhismus) aber kein Mitleid, Schadenfreude, Gnade für andere und für sich selbst (hier als göttliche Nähe zulassen - Glaubensbereitschaft) 
Wißbegierde, Neugierde als geistiger Motor des intellektuellen Suchens nach der Wahrheit (nicht; Wissen ist Macht) 
Bescheidenheit, Leben in normalen Bedürfnisstrukturen, die aus einer gewissen Funktionalität, Zweckmäßigkeit etc. herrühren 
Freude und Schmerz gleichzeitig zulassen 
Verbundenheit mit der Natur und entsprechender Umgang damit (Leben und Leben lassen) 

 

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II. Kultur- philosophische Texte zur "SELBSTVERWIRKLICHUNG" 

Buddhismus und Existenzialismus; westliche und östliche Lebensphilosophie 

und deren Bedeutung für die Selbsterkenntnis

1. BUDDHISMUS - Indische Ansichten und Wege zur Gelassenheit - ________________________________________________________________

Selbsterkenntnis als grundlegender Weg zur SELBSTVERWIRKLICHUNG 

Gliederung:

1. Einleitung 
2. Philosophische Lehre zur SELBSTVERWIRKLICHUNG (eine Auswahl)

3. Der asketische Weg zur "Bedürfnislosigkeit" - Hinduistische Stufen - Philosophie

1. Einleitung

Seit Schopenhauer hat fernöstliches, philosophisches Gedankengut Europäer in zunehmendem Maße fasziniert. Vor einem Menschenalter (1930) stellt C.G. Jung fest:

"Der Geist des Ostens dringt durch alle Poren ein und erreicht die wundesten Stellen Europas. Es könnte eine gefährliche Infektion sein, vielleicht ist es aber auch ein Heilmittel.

1. Die "Babylonische Sprachverwirrung":

Durch die "Babylonische Sprachverwirrung" (siehe Bibelzitate) des westlichen Geistes, hinsichtlich der sogenannten Fortschritte der Wissenschaften, wurde eine derartige Desorientierung erzeugt, daß sich alles, d.h. jeder intelligente und zugleich suchende Mensch nach einfacher Wahrheit sehnt und oder wenigstens nach einfachen Ideen, die nicht nur zum Kopf, sondern auch zum Herzen sprechen, (also Gefühle ansprechen), die dem anschauenden Geiste (das bildhafte Denken sei hier gemeint) Klarheit geben und dem ruhenden Drängen der Gefühle Frieden geben. (C.G. Jung)

Damit sind schon die Gefühle für die Hinwendung zu einem östlichen Welt- und Seinsverständnis genannt, die heute mehr denn je den nach den Lebenssinn suchenden Europäer ansprechen.

Im Zeitalter der NATURFORSCHUNG, besonders der BIOLOGIE, wirken auf den vom Intellekt her geprägten Europäer philosophische, welterklärende Lehren anziehend, die - wie das INDISCHE DENKEN - an der Erforschung der Natur interessiert sind, weil man hofft, daß durch die Erforschung des Wesenskerns WEGE sichtbar werden, die den Menschen die Lösung aus der Verstrickung des wissenden, scheinbar erkennenden Denkens nahelegen.

2. BUDDHISMUS - Religionsbegründer Buddha:

Bereits der Religionsbegründer BUDDHA (indisch: "Der Erleuchtete", er lebte ca. um 500 v. Chr.), der sich sein Leben lang nur für einen ganz normalen Menschen gehalten hatte, strebte WELTERKENNTNIS an und forderte seine Anhänger auf, den von ihm vorgeschlagenen Lösungsweg INDIVIDUELL zu prüfen und seinen Lehren nicht einfach BLIND zu folgen. Sie sollten weder an seine Person (als sog. Gott), noch an irgendwelche metaphysischen (= philosophisch-geistigen) Postulate (festgelegte Glaubens- oder Wissenssätze und -formeln) glauben.

Noch heute fordert der BUDDHISMUS seine Anhänger dazu auf, nach den eigenen innneren WAHRHEITEN zu suchen. Dies soll der Mensch über seinen bewußten Willen über die körperlichen (körperliche Befriedigung) und geistigen Bedürfnisse (geistige Befriedigung) tun - und dabei den Körper in eine bestimmte Situation der Ruhe, der Meditation/innere Versenkung/, der Askese etc. tun.

Indem er diese Prüfungen annimmt, ihnen vertraut und nur solche Lehren zu vertreten und zu integrieren bereit ist, (in sein eigenes Leben), die sich mit diesem ganz persönlichen Seinszustand decken und vereinen lassen.

Denn selbst die GRÖßTE WAHRHEIT ist ohne Wert und hat nur für den jenigen Menschen Bedeutung, der sie tatsächlich in sich spürt (sein Sein damit identifiziert) und nicht einfach übernimmt oder "besitzen will".

Hierin unterscheidet sich der BUDDHISMUS erheblich von anderen Religionen und vor allem von den Praktiken zahlreicher Sekten, die ihre Anhänger dazu verleiten und auffordern, die eigene Persönlichkeit und Intuition (im Sinne von Eingebung, innere Bestimmung) aufzugeben und nur noch bedingungslos dem Wort des MEISTERS, Religions- ""Vertreters" oder GURUS zu folgen.

Parallelen zwischen westlicher Philosophie und buddhistischem Denken - hinsichtlich der Selbsterkenntnis als SELBSTFINDUNGs- Weg im Rahmen der individuellen SELBSTVERWIRKLICHUNG eines Menschen:

1. SCHOPENHAUER (19.Jh., Begründer der Existensphilosophie neben KIRKEGAARD u. NIETZSCHE):

CREDO: Verknüpfung von Wissen und Erfahrung

In SCHOPENHAUERs Philosophie wurde aus dem buddhistischen Denken, daß Welterkenntnis aus dem Verständnis der Welt HERVORGEHEN SOLL. Man müsse nur die INNERE und ÄUßERE ERFAHRUNG am rechten Punkt VERKNÜPFEN.

Von Außen, über sogenannte "Kontemplation" (als rationale Erkenntnis) sei den DINGEN nicht beizukommen. Es fehle die "Innere Erkenntnis" (Meditation). Der einzige ZUGANG in das INNERE DER WELT liege IN UNS SELBST.

2. SOKRATES (griech. Philosoph, ca. 350 v. Chr.)

CREDO: "Je mehr ich Wissen bekomme, weiß ich, daß ich nichts weiß!" Erkenntnis führt zur Bewußtheit seiner eigenen menschlichen Wissensgrenzen, da das menschliche Leben selbst begrenzt ist. Wichtig bei jedem philosophischen Studium ist die SELBSTERKENNTNIS.

SOKRATES stellte einmal lapidar fest: "ich vermag noch nicht, mich selbst zu erkennen, wie es die Inschrift von DELPHI fordert - und es erscheint mit lächerlich, sich mit anderen Dingen zu befassen, solange man hierin unwissend ist", also erst einmal seine eigene Existenz erforschen sollte. Von ihm stammt auch der Ausspruch: "Ich weiß, daß ich nichts weiß, und je mehr ich erkenne, erkenne ich vor allem, daß ich ja eigentlich sehr wenig weiß."

Deshalb sein oberstes Credo (= wichtiger Grundgedanke einer Wissenschaft) der Selbsterkenntnis: "Erkenne dich selbst!" - oder "Nutze den Tag - Carpe Diem".

3. Carl JASPERS:

JASPERS konkretisierte diese Bekenntnis von Sokrates:

"Erkenne dich selbst" ist nicht eine Forderung, in einen Spiegel zu sehen um zu wissen, was ich bin, sondern auf mich zu wirken, daß ich (der) WERDE; WER ICH BIN".

Es entspricht der INDISCHEN AUFFASSUNG, daß unser TUN und das Ansammeln von Erfahrungen der EIGENEN ERLÖSUNG dient. Hier setz die Lehre eines ewigen "Karma´s" als "Schicksal" an, wodurch die Menschen unbewußt gelenkt werden würden.

Daher auch die Bestimmung eines "ewigen Lebens" in der indischen Lehre von KARMA: das KARMA stellt die Konsequenz dar, die begangenen Taten nach sich zu ziehen, und zwar nicht in diesem Leben allein, sondern darüber hinaus auch in anderen Formen des Daseins. Jedem Wesen wird nach seinem Wirken, seinem Willen und seinen Werken vom "Schicksal" das angetan, was er für sich gewirkt und gewählt hat. Die Welt erleidet, erlebt demnach der Mensch SICH SELBST. Anders gesagt: Qualen und Freuden eines jeweiligen menschlichen Lebens werden zur emotional-rationalen Reife des Menschen beitragen, das wiederum für sein späteres Leben von Bedeutung sein wird und was er in seiner Seele aus früheren Leben "mitbekommen" hat. Hier gilt das Gesetz der Reinkarnation unabdingbar.

Solche Auffassungen erscheinen zutiefst pessimistisch, sind nach JASPERS aber vernunftgemäß und ehrlicher, als irgendwelche Heilslehren von Himmel und Hölle, da der Mensch viel stärker mit sich selbst seelisch verbunden ist, (siehe auch Text zum Unterschied von Seele und Psyche).

Nach SCHOPENHAUER finden unsere Triebe und Wünsche dauerhaftes Glück und Ruhe, und Optimismus ist ein bitterer Hohn auf die Leiden der Menschheit.

4. Indische Philosophie von RABINATHDRA TAGORE:

Er rät: "Das Beste, was ein Individuum zur Steigerung des Lebens der Menschheit beitragen kann, ist die Vervollkommnung des eigenen Lebens". Dies ist eigentlich Egoismus laut christlicher Moral, woran man den großen handlungsfreiwilligen Unterschied zwischen Christentum und Buddhismus leicht erkennen kann.

Aber dieses Leben ist immer vor dem Hintergrund unseres Todes zu sehen. Deshalb müssen alle unsere Handlungen danach beurteilt werden, wie wir sie mit dem Hintergrund unseres Lebens in Einklang bringen.

Hier liegt der Schwerpunkt allen Handelns im eigenen Tun, nicht in dem Empfangen einer verdienten oder unverdienten GNADE.

TAGORE: 

"Unsere Weisen des Ostens haben immer behauptet, Selbstbefreiung sei für den Menschen die höchste Form der Freiheit, weil sie seine Erfüllung im Herzen des ewigen ist und nicht nur Lohn, den er durch einen Prozeß gewann, der Erlösung genannt wird".

Solche Überlegungen waren vorauszuschicken, um zu verstehen, warum ASTROLOGIE heute noch im Fernen Osten eingebettet ist in eine religiöse Schicksalsbezogenheit. Auch deshalb, warum es für einen modernen Menschen heute noch wichtig ist, sich mit seiner astralen (= astrologischen) Bestimmung und Bestimmtheit zu befassen. Hier gilt die größere Regel des Universellen Kosmos wie vor 2000 Jahren, wie sie der ägyptische Wissenschaftler TRIGENIMUS benannte; "Wie oben, so unten - wie außen, so innen, als Grundlage jeder Gnostik und Welterkenntnis".

 

2. Teil:

Exkurs: Die unterschiedlichen Entwicklungsstufen der Seele in der Buddhistischen Religion und indischen Lebensphilosophie:

Der bekannte Schweizer Astrologe Dr. FRANKHAUSER hat die Zusammenhänge zwischen dem Erleiden und Erleben des "Schicksals" und dem Horoskop aufgedeckt (vergl.: "Das wahre Gesicht der Astrologie", Zürich 1932, 4. Auflage. 1952, s. Astrologie Jahrbuch 1995, S.201, Hrsg.)

FRANKHAUSER geht auf die Wertungen ein, nach denen ein Mensch sein Los (= Schicksal) empfindet. Sie reichen vom "Passiven Erleiden" bis zum "Bewußten Erleben" und beziehen sich auf verschiedene Entwicklungsstufen einer Seele.

Diese Stufen können im Folgenden benannt werden:

1. Stufe: "Un-Bewußtsein" = Unterste Stufe 
Auf der UNTERSTEN STUFE steht der PRIMITIVE.

Er ist sich gar nicht bewußt darüber, was mit ihm geschieht.

Größtenteils wird sein Leben von seinen BEDÜRFNISSEN und TRIEBEN gesteuert. Der SINN SEINES DASEINS ist ihm FREMD. Er REAGIERT (phil. Sinn: Agenzien) vor allem auf Äußerlichkeiten und hat es noch nicht GELERNT, die Dinge zu HINTERFRAGEN und nach tieferen Antworten zu suchen.

Leider verbringen erschreckend viele Menschen ihr Leben auf diese Weise, bestimmt durch ihre Triebe oder instinkthaften Eingebungen, was sich vor allem auch in sexuellen Bereichen äußert.

2. Stufe: der "Zweckbewußte Intellekt" 
Auf der ZWEITEN, HÖHEREN STUFE, steht der ZWECKBEWUßTE INTELLEKT.

Hierbei handelt es sich um die Menschen, die die VERNUNFT gebrauchen und nicht einfach in den TAG HINEINLEBEN. Sie versuchen sich auf GESCHEHNISSE einzustellen; sind in gewisser Weise BERECHNEND. Setzen die eigenen Seelen - und oder Körperkräfte gezielt ein und sind zu WILLENS-Entscheidungen fähig. Zumindest haben sie die Chance - "nein" zu sagen. Damit verbunden ist eine bewußte Entscheidungsfähigkeit als Ausdruck des eigenen Wollens. Es findet hier ein "Seelenschutz" statt - nach außen. Damit können sie Situationen oder Einflüsse, die sie schicksalhaft (fatalistisch) treffen können, vorbeugen und Situationen zu ihren GUNSTEN ändern.

Hier stellt sich eine parallel zur buddhistischen Ninja-Philosophie des "unsichtbaren Kampfes" dar, der in der Schrift "Der Weg des großen Kriegers" u.a. chines. Kriegsregeln festgehalten wurde. Hier treffen Psychologie, Philosophie und Gnostik (Lehre von den unbewußten Geisteskräften der Natur M.G.) aufeinander und wirken als sich vermischende Lebensphilosophie.

Das HOROSKOP wird hierbei für sie als MITTEL ZUM ZWECK und als Teil dieses gnostischen Wissens über das Universum.

3. Stufe: Gelassenheit, Askese: 
Auf der nächsthöheren 3. STUFE, ordnen die INDER die "ASKETEN" ein. Dies sind jene Menschen, die unerfüllten Wünschen nicht nachtrauern. Sie können "loslassen" und "ruhen in sich". Sie sammeln sich BEWUßT und konzentrieren sich (KONZENTRATIONS-ÜBUNGEN sind u.a.: Yoga, Meditation, Tantra, Kqualigraphie, IKEBNA, Kampfsportarten, etc.).

Die Menschen dieser 3. Stufe wissen, daß es ein Glück außerhalb IHRER SELBST nicht gibt, sondern daß sie es nur IM EIGENEN INNEREN finden.

Dies bedeutet allerdings den Verzicht auf all das, was gewöhnlichen Menschen das Leben lebenswerter zu machen scheint (u.a.: KONSUM: äußere ANERKENNUNG; Arbeit für Andere;...)

Mit Hilfe des HOROSKOPS versuchen diese Menschen der 3. Stufe den IHNEN ANGEBORENEN LEBENSPLAN (Schicksal = KARMA = leben nach Lebenskonzepten) zu ERKENNEN und ihm bewußt zu folgen, so daß sie das höchste Maß an PERSÖNLICHER Freiheit erlangen. Dieser GRAD DER FREIHEIT beruht auf der EINSICHT IN DIE NOTWENDIGKEIT der Universalität des Lebens. Es ist die persönliche Entscheidung für das SEIN im Leben - und nicht für das HABEN. (siehe auch d. Text zu FROMM "Haben oder Sein")

4. Stufe: Der "Magier":

Wer diese 3. Stufe (des Asketen) durchlebt hat, erreicht die vierte Stufe, die Stufe des "Magier" bzw. der "Magie" als Lebensphilosophie.

Ihm ist alles ZWECKBEWUßTE fremd, er muß sich nicht mehr WILLENMÄßIG auf die GESCHEHNISSE seines Schicksals einstimmen, er ERTRÄGT sein LOS - WILLIG und GELASSEN.

In MATERIELLER HINSICHT heißt das = BEDÜRFNIS-LOSIGKEIT und das LOSLASSEN aller WÜNSCHE. Nach dem TAOISMUS sind Bedürfnisse und Wünsche nur Illusionen als Ablenkung vom "richtigen Weg".

Die 4. Stufe entspricht demnach einem Grad der Reife, wie er nur von wenigen erreicht werden kann.

INDIEN: Für den INDER bedeutet diese Stufe aber die Aussicht auf Erlösung, auf das Eingehen ins NIRVANA (ewiges Leben). Dann endlich hat die ewige Reihe der WIEDERGEBURTEN, die eine Strafe für unredliches Verhalten darstellen, für ihn ein ENDE.

EUROPA: Uns EUROPÄER mögen die eigentlichen Zielstellungen der INDER fremdartig erscheinen, doch können auch wir unser Leben von einigen Erkenntnissen ableiten.

ERKENNTNISSE: vielleicht zunächst die, daß ein Ausleben aller SELBSTZUFRIEDENHEIT vermittelt.

Wer BEWUßT LEBT, seine TRIEBE ZÜGELT und EGOISTISCHEN BESTREBUNGEN widersteht, hat mehr Aussicht auf "Glück". 
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Exkurs: 

Zur Rolle des Horoskops bei bzw. für die individuelle Selbsterkenntnis :

Das wohlverstandene Horoskop kann dazu anleiten, sich der 3 Stufen (Askese, Innenschau, Gelassenheit) zu nähern. Je mehr diese Innenschau erreicht werden soll, desto größer muß die Bereitschaft sein, auf irdische Güter zu verzichten.

Hier spiegeln sich auch die CHRISTLICHEN IDEALE der BEDÜRFNISLOSIGKEIT, ARMUT und NÄCHSTENLIEBE (Benediktiner-Ordensregeln, Altruismus u.a.), als wirkliche TUGENDEN wieder. Somit erweist sich aber auch, daß ASTROLOGIE nie etwas für Sattsame, reichtumorientierte oder listige Menschen sein kann, sondern daß sie den Suchenden, Schwachen und Armen zu helfen vermag, auf umfassender, ganzheitlicher Weise (in Einheit von Körper, Geist und Seele) ihr schicksalsbedingtes Los zu verbessern.

Genauere Bemerkungen zur astrologischen Psychologie des Menschen und seinen spirituellen Möglichkeiten auf Grund seiner einmaligen Seins-Bestimmtheit durch sein indidviduelles Sonnen - und Mond-Horoskop (entspricht dem Schicksal seines machbaren Lebens) finden Sie unter den Kapiteln "Farben als Weg der Selbstfindung" und "Selbstverwirklichung über den Weg des Lebens durch bzw. mit dem Mondkalender".

siehe : 

Extra-Kapitel: Die Astrologieche Menschenkunde als Weg zur Selbsterkenntnis. 

Zur Besonderheit der anthroposophischen Menschenführung

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Philososphisch-Methodische Aspekte der Selbstverwirklichung - Die Wichtigkeit der richtigen Denk-Methode bei der Selbsterkenntnis

Kap.1: Methoden des menschenlichen Denkens auf dem Weg der Selbstfindung und Selbstverwirklichung

Teil 1: Strukturiertes Denken – Problemlösungsverfahren

Weitere Denk-Methoden sind

Teil 2: Dialektik – Denken in Zusammenhängen und Widersprüchen 

Teil 3: Intution und Freie Assoziation – Kreativität

Teil 4: Denken als Religiösität und Glauben

Teil 5: Denken als Gnostik und Hermeneutik, Anthroposophie

Teil 6: Rationales und Bildhaftes Denken

 

Übersicht über die Schritte und Fragen in der Methode zur eigen Selbststrukturierung 

(sog. Steinbock-Prinzip - Ordnung durch Selbst-Disziplin)

Fragen und Vorgehensweisen

1. Bestimmen der Ziele und Modellieren der Problemsituation

Was sind unsere Ziele? 

- Zielvorstellungen prüfen und konkretisieren

Welches sind die problemrelevanten Elemente der Situation?

- Problemrelevante Faktoren bestimmen

Wie sind die Faktoren miteinander verknüpft? 

- Netzwerk erstellen

2. Analysieren der Wirkungsverläufe

Wie wirken die Faktoren aufeinander ein ?

Wirkungsverläufe im Netzwerk untersuchen

3. Erfassen und Interpretieren der zukünftigen Verbindungsmöglichkeiten der

Situation

Welche zukünftigen Veränderungen in den Rahmenbedingungen sind zu erwarten?

- Szenerien über mögliche Veränderungen zu den Rahmenbedingungen erstellen

Welche Veränderungen der Problem- Situationen können sich daraus ergeben? 

- Zukünftige Veränderungsmöglichkeiten vorausdenken

-Situationen bei unterschiedlichen Rahmenbedingungen erfassen und interpretieren

4. Abklären der Lenkungsmöglichkeiten

Auf welcher Kompetenzebene kann / soll das Problem gelöst werden?

-Verschiedene Lenkungsebenen definieren

- Kompetenz-Fähigkeit überprüfen, erlerne und trainieren -Selbstbild kontrollieren,

Welche Eingriffe in die Situation sind möglich?

- Lenkbare und nicht lenkbare Faktoren unterscheiden

Welche Faktoren zeigen uns rechtzeitig problemrelevante Änderungen der Situation an?

- Indikatoren zur Überwachung der Problemsituation festlegen

Welche Wirkungen gehen von Wirkungen möglicher Lenkungseingriffen aus? 

- Lenkungsmaßnahmen untersuchen

5. Planen von Strategien und Maßnahmen

Welche grundsätzlichen Handlungsalternativen bestehen, und was sind ihre Wirkungen?

- Alternative Strategien suchen und beurteilen

Welche Strategien wollen wir verwirklichen?

- Zu verwirklichende Strategien bestimmen

Wie können die gewählten Strategien in konkretes Handeln umgesetzt werden?

- Projekte und Maßnahmen bestimmen

- eigene soziale und fachliche Kompetenz analysieren, evtl. Spezialisten beftragen, Literaturstudium, Internet-Recherchen z.B. encarta.com, Psychologische Web-Seiten, Management, Kybernetik, Vernetzte Systeme verwenden, Hermeneutik beachten).

6. Verwirklichen der Problemlösung

Wie können wir zukünftige Entwicklungen informationell unter Kontrolle bekommen und halten?

- Kontrollinformationssystem schaffen und halten?

Was können wir vorkehren, damit sich Störungen ausregulieren? 

- Mechanismen zur Selbstlenkung entwerfen und einführen

Was können wir wie vorkehren, damit die Problemlösung kontinuierlich verbessert wird?

- Lernprozesse gestalten und in Gang setzen

- Problemdenken verbessern unter verwendung von Dialektik, Hermeneutik, Intuition, Allegorien, Synenergetik, Methaphysik 

u.a. Methoden der Gnostik ( philosophische Erkenntnistherie) .

 

2. Die Bausteine des ganzheitlichen Denkens

Ganzheit und Teil: Was uns interessiert, sind Ganzheiten, die von einer Umwelt abgrenzbar sind. Viele verschiedene Ganzheiten führen untereinander verknüpft zu einem größeren Ganzen und bilden so eine Hierarchie von Systemen. Aber das einzelne Ganze ist nicht etwas objektiv Gegebenes. Es ist aus verschiedenen Perspektiven unterschiedlich abgrenzbar. So ist auch das Ziel und der Zweck eines Handlungssystems nicht a priori (von vornherein) gegeben.

Vernetztheit: Die Teile, aber auch die Systeme selbst sind auf vielfältige Art und Weise untereinander verknüpft. Daraus entsteht für uns, die in solchen Systemen entscheiden und handeln, die Dynamik und die Unbestimmtheit. Der "Aufbau" des Systems ist der Produzent jedes Verhaltens des Systems.

Offenheit: Die Offenheit des Systems ("Verhältnis von System und Totalität", vgl. Hegel: Phänomenologie Geistes, Teil 1 – zur Möglichkeit und Grenze des dialektischen Denkens) bewirkt, daß vielfältige Wechselwirkungen nicht nur zwischen den Elementen oder Teilen innerhalb des Systems bestehen, sondern auch zwischen dem System und seiner Umwelt. Die Offenheit bewirkt auch, daß kein System völlig unabhängig ist, sondern immer auch von der Umwelt beeinflußt wird. Es muß sich einpassen in seine Umwelt, aber auch Einfluß nehmen, um zu überleben.

Komplexität: Soziale Systeme sind nicht einfach kompliziert, z.B. wie Maschinen. Sie können außerordentlich viele Verhaltensweisen produzieren, je nach den Interaktionen, die im System möglich sind. Hier liegt einerseits das Verhaltenspotential, das so wichtig für das Überleben in einer sich ständig verändernden Umwelt ist. Es ist aber auch die sich aus dem Aufbau und der Dynamik ergebende Eigenschaft, welche uns die prinzipiellen Grenzen des exakten Wissenkönnens, des Prognostizierens zukünftiger Zustände und des "Machens" vor Augen führt.

Ordnung: Trotz der hohen Komplexität ist jedoch eine Ordnung zu erkennen. Aufgrund von Regeln oder Regelhaftigkeiten entstehen Verhaltensmuster. Solche Verhaltensmuster sind häufig nicht das Resultat bewußter Gestaltung, sondern das Resultat der Wechselwirkungen und sich ergebenen Regelhaftigkeiten. Zumindestens sind Ordnungsmuster nicht auf einen Ursprung, beispielsweise auf den Organisator oder den Planer, reduzierbar.

Lenkung: Auf der Geordnetheit - auch in dynamischer Sicht im Sinne von Verhaltensmuster - beruht die Fähigkeit von Systemen, sich selbst unter Kontrolle halten zu können, bestimmte Zustände und Prozesse andern vorzuziehen. Systeme sind also gelenkt, oder besser "lenkig". Lenkungsfunktionen finden im System selbstr statt und können auf verschiedenstze Weisen ausgestaltet sein. Lenkungsmechanismen können in einem dynamischen System im Laufe des Zusammenwirkens der Teile von selbst entstehen, aber auch von Menschen bewußt geschaffen werden.

Entwicklung: Soziale Systeme sind zweck- und zielgerichtet. Zweck und Ziele können sich imLaufe der Zeit und des Zusammenwirkens von Menschen und im Zusammenwirken mit der Umwelt jedoch ändern. Soziale Systeme weisen eine wertbehaftete, sinngebende Dimension auf und haben die Fähigkeit, sich in Frage zu stellen, indem sie ihre eigenen Ziele, Strukturen und Verhaltensweisen beurteilen und verändern. Sie können lernen und ihre Lernfähigkeit verbessern.

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Weitere Denk-Methoden sind u.a. 

Teil 2: Dialektik – Denken in Zusammenhängen und Widersprüchen 

Teil 3: Intution und Freie Assoziation – Kreativität

Teil 4: Denken als Religiösität und Glauben

Teil 5: Denken als Gnostik und Hermeneutik

Teil 6: Rationales und Bildhaftes Denken

Anhang: 

Wichtige Begriffe und Erläuterungen zum Text ( Links ) : 

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Ende des ersten grossen Kapitels. 

Im Folgenden gehe ich dann auf die sozial-psychologische Bedeutung und Anwendbarkeit von Farben auf eine Veränderung einer emotional-rationalen-seelischen Selbstverwirklichung ein.

Desweiteren versuche ich, bisherige Ergebnisse und Erfahrungsberichte kosmologisch-astronomisch-physikalischer Besonderheiten der Wirkung der wichtigsten Planeten unseres Sonnensystems auf die Lebensweise des Menschen im Alltag, anzuwenden und dahingehend eine Methodik anzubieten, besser z.B. im "Einklang mit dem Mond" zu leben.

Desweiteren arbeite ich an einem Kapitel mit speziell asiatischen Lebenskonzepten zur Konfliktbewältigung über die Anwendung von esoterischen und daoistischen Wissen (Bhuddismus, Zen, Ninjitsu etc.) über die Naturprozesse und deren Wirkung auf das Unterbewusstsein des Menschen.

Auch möchte ich zusammenfassend bekannte astrologische Theorien und Auffassungen hinterfragen und dieses Wissen für eine neue Selbstbetrachtung und Lebensregulation anbieten.

Abschliessend möchte ich einige psychologische Texte mit anfügen, die in der bisherigen Literatur als Methodik zur Selbstfindung und Selbstverwirllichung immer wieder in unterschiedlichen Büchern auftauchen. 

Zum Teil habe ich selber danach meine Probleme erfolgreich gelöst und anstehende Probleme erfolgreich neutralisieren können, wodurch ich eine gewisse innere Harmonie gefunden habe. 

Diese Erfahrungen und das Wissen darüber möchte ich hiermit andern Menschen öffnen und weitergeben, angereichert mit meinen Gedanken und emotionalen Erfahrungen. Zum Erfahrungsaustausch können Sie mein Gästebuch nutzen.

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Hinsichtlich der methodischen Selbststudiums denke ich auch an eine CD mit den Buchtexten ( mit Links zu Internetseiten mit weiterführenden Erläuterungen und Ergänzungen , z.B.: zu Lexika und Fachseiten etc.) und eingefügten Fotos ( Naturaufnahmen, Stimmungsbilder, Mondbilder etc.) , die das Unterbewusstsein in eine entsprechende Stimmung "mitnehmen kann". Dahingehend habe ich verschiedene Möglichkeiten mittels meiner eigenen Computertechnik ausprobiert und entsprechendes Fotomaterial als Jpg.-Dateien gesammelt bzw. ausgesucht.

Desweiteren wird nach dem Prinzip einer Home-Page mit Links und Hintergrundthemen gearbeitet, d.h., es kann eine Hintergrundsmusik angeklickt werden, die das Lesen im Rahmen einer bestimmten musikalischen Stimmung ermöglicht. Der Vorteil bei einer eigenständigen CD-Rom ist der grosse Speicherplatz der CD (ca. 65 MB) , der über den Speicherplatz einer normalen Homepage ( von ca. 10 - 20 MB) bedeutend hinausgeht und dahingehnd mehr Möglickeiten zur Rezeption bzw. Aufnahme / Verarbeitung des Textes in multimedialer Form bietet und ermöglicht. Hinsichtlich der Medien ist ein Explorer ab 5.0, ein Media-Player (Microsoft), ein Bildbetrachtungsprogamm und ein Audioplayer erforderlich. Ab Window 98 sind diese Dateien und Programme vorinstalliert und sofort verwendtbar.

Das Bildbetrachtungsprogramm ist als Extraprogramm 8in Form einer kostenlosen, dauerwirksamen Probeversion) auf der CD mit enthalten und muss nur noch auf Ihre Festplatte installiert werden (setup ausführen) - Es ist ein AScc- Bildbetrachtung für Win 95-98 / Mac / Dos.

Hinzu kommt durch die Internet-Verbindung, falls vorhanden, eine aktualisierte Erweiterung des Wissens durch verschiedene Hinweise auf spezielle Internet-Seiten ( Links anklicken und Internet-Verbindung herstellen). 

So haben Sie ein grosses wissen für das Thema "Selbstfindung und Selbstverwirklichung" zur Auswahl, mit dem Sie gut und intensiv weiterarbeiten können, über meinen Seminartext hinausgehnd.

Viel Spass beim Lesen und Studieren der Texte zu Ihrer eigenen Selbstfindung und Selbstverwirklichung.

 

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