弟兄姐妹们常常争论，是守律法的称义还是因信称义？或者说是因人的好行为称义还是因人的信心称义？要回答这个问题首先需要知道什么是义，什么是称义。韦氏词典 (Merriam-Webster Dictionary) 对义 (righteousness) 的解释如下
Action in accord with divine or moral law : free from guilt or sin.
按照神的或道德的律法: 没有任何罪行或过犯的行为.
称义的意思就是把本来有罪的行为算作无罪的行为。因信称义就是，只要你心中信耶酥基督的名，信他是神的独生子，曾为人的过犯而死，又复活升天，坐在父神的右边，将来要审判活人和死人。他就能把你的罪免去，算你为完全无罪的人，或称你为义人[1]。因为“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义(罗马书 10:4)。”
罗马书
10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
罗马书
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸的。4:3 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
此处经文讲，因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。神称亚伯拉罕是义人，并非因他的好行为。只因为亚伯拉罕信神，这就算为他的义[2]。
然而，雅各书却告诉我们，没有行为的信心是不能称义的，信心若没有行为就是死的。信心因着行为才得成全，人称义是因着与信相一致的行为，不是单因着信。
雅各书
2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 2:16 你们中间有人对他们说：“平平安安的去吧！愿你们穿得暖吃得饱。”却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？2:17 这样，信心若没有行为就是死的。2:18 必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
怎样来理解上面的罗马书和雅各书呢？我们需要从神的审判和救赎来看。神的审判和救赎是两个不同的过程。审判在前，救赎在后。神是按人的行为好坏审判定罪，而不是根据人的信心的大小审判定罪。然而，神却是根据人的信心的大小赦免人的罪，而不是根据人的行为好坏赦免人的罪。所以，行为好的人，只要他/她不信神独生子的名，他/她就无法得救。因为，按神的标准，人人都有罪，罪的工价就是死。惟有对自己悔罪，在神面前认罪，相信基督耶酥为他/她而死，接受基督为自己的赎价，他/她才可得赦免，获得永生[3]。他/她能称义是因为他/她的信，并非因为他/她的好行为。在神面前，他/她就并无可夸的。同样，那些行为不端的人，尽管他们作了许多的恶，按照行为审判应该死上无数次。只要他们对自己彻底悔罪，在神面前彻底认罪，相信基督耶酥为他们而死，接受基督为自己的赎价，他们也一样可得赦免， 获得永生。
故此，不论是行为好的人， 还是行为不端的人，只有信才能得救，被称为义人。反之，口中称信，却行不出好行为，说明他/她内心深处并没有悔罪、认罪，他/她就不是真信。亚伯拉罕有好的行为，却不是因他的好行为称义，而是因为他的信称义。妓女喇合有淫乱之恶，但她接待神的使者，又放他们从别的路上出去，是她心中有神，怀有得救的信心，从而行出与信相一致的好行为，才被神称为义。
彼得后书 1:3-11对信心和行为做了更具体的交代。
彼得后书
1:3
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1:4 因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。1:5 正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；1:6 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；1:7 有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。1:8 你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。1:9 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。1:11 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
无论是亚伯拉罕，还是妓女喇合，都需要等到神子道成肉身，死而复活，预备好赎价之后，才能获得他们的赎价，得救称为义人。
既然仅有好行为无法使人称义，仅守律法也同样不能使人称义[4]-[5]-[6]。 那么，是否可以将律法废弃呢？
马太福音
5:17 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。5:18我实在告诉你们；就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
不是要废掉，乃是要成全。就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。路加福音[7]-[8]和马可福音[9]也强调了这一点。耶酥在十字架上背负了它的咒诅[10]，成全了律法，借它给我们自由[11]-[12]。并且要在旧约律法之上加上新的律法，这新的律法不是写在石板上，而是写在我们的心中[13]，让我们永不忘记。旧约律法告诉我们不要做我们不该做的事，新约律法告诉我们要做我们应该做的事。新旧两约合起来就是全律法, 全律法的总结就是爱人如己[14]-[15]-[16]。只要我们真能按精意[17] 守住这一条，就能称我们为义。 因为“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法（罗马书13:10）。” 反之，一旦我们犯了这一条，就等于犯了众条[18]。
死板和教条并不能使人守全律法，弄得本来是好的律法却成了定罪的工具，不能守全律法的人就受咒诅，不能称义。律法只是为人的过犯添加的[19]。没有人能因行律法而称义[20]。可见圣经从来没有说不要守律法。问题是要守什么样的律法[21]和如何守。
罗马书7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样〔注：“心灵”或作“圣灵”〕，不按着仪文的旧样。
耶酥来，不仅自己守全了律法，而且因着死，担当了我们不能守全律法而应有的惩罚，并且死里复活给了我们可以守全律法的生命，圣灵又来保护引导我们。所以，对基督徒而言，第一是我们不能靠行律法称义，因为基督是我们的义；第二高于旧约的律法标准，行爱的律法，不要靠肉体，而要靠圣灵成全。
教会一般提到律法废除，其实是指废除旧约律法的许多仪文，若真是有人说不要守律法，那么他就是在放纵恩典里的自由了，绝不是神所喜悦的。
[1]歌林多后书5:21 神使那无罪的〔注：“无罪”原文作“不知罪”〕，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
[2] 加拉太书 3:6 正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
[3]
彼得前书2:22 “他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”2:23
他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。2:24
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。2:25
你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
[4] 罗马书 3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
[5] 罗马书 3:28 所以（注：有古卷作“因为”）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
[6] 加拉太书 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
[7] 路加福音 16:17 天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。
[8] 路加福音 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。
[9] 马可福音 13:31 天地要废去，我的话却不能废去。
[10] 加拉太书 3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
[11] 加拉太书 3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下， 直圈到那将来的真道显明出来。
[12] 加拉太书 5:1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
[13] 希伯来书8:10 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。8:11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识主，’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
[14] 罗马书 13:9像那“不可奸淫”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。
[15] 加拉太书 5:14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
[16] 雅各书 2:8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
[17] 歌林多后书3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活〔注：“精意”或作“圣灵”〕。
[18] 雅各书 2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
[19] 加拉太书 3:19这样说来，律法是为甚么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。
[20] 罗马书3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
[21] 约翰福音13:34“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。