Escola Secundária do Fundão

Departamento de Ciências Sociais e Humanas

 Introdução à Filosofia 11º ANO

FICHA DE AVALIAÇÃO

 I

Presta atenção ao seguinte texto:

A argumentação é essencialmente comunicação, discussão. Enquanto a demonstração é independente de qualquer sujeito, até mesmo do orador, uma vez que um cálculo pode ser efectuado por uma máquina, a argumentação por sua vez necessita que se estabeleça um contacto entre o orador que deseje convencer e o auditório disposto a escutar.

C. Perelman

1.      Identifica no texto as referências à demonstração. Transcreve-as. (10)

2.      Refere quatro argumentos que justifiquem a primeira afirmação do texto. (20) 

II 

Atenta no seguinte:

Os nossos conhecimentos não provêm nem da sensação nem da percepção isoladas, mas da acção inteira da qual a percepção constitui somente a função de sinalização. O que é próprio da inteligência não é, com efeito, contemplar mas “transformar” e o seu mecanismo é essencialmente operatório.

Piaget 

1.      Distingue sensação de percepção. (20)

2.      Partindo do texto esclarece o sentido dos seguintes conceitos em Piaget:

a)      estruturas cognitivas;

b)     equilibração;

c)      assimilação;

d)     acomodação. (40)

 
A única coisa que a fenomenologia aspira esclarecer é o que significa ser objecto de conhecimento,  ser sujeito cognoscente, apreender o objecto.

Ferrater Mora

 3.      Esclarece as relações do sujeito, do objecto e da apreensão no fenómeno do conhecimento. (25)

 III 

Atenta no texto que se segue:

A princípio, o meu espírito, ávido de saber, contentava-se com qualquer alimento que se lhe oferecia; a breve trecho, porém, tornou-se-lhe impossível digerir e começou a vomitar tudo o que ingerira.

Francisco Sanches

 1.      Identifica a “possibilidade” do conhecimento presente no texto. (05)

2.      Cingindo-te ao texto, distingue dúvida céptica de dúvida metódica. (25)

Observa o seguinte:

Sem a sensibilidade, nenhum objecto nos seria dado; sem o entendimento nenhum seria pensado. Pensamentos sem conteúdo são vazios; intuições sem conceitos são cegas.

Kant

3.      A partir do texto elucida a forma como Kant ultrapassou a antiga antinomia entre racionalistas e empiristas. (40)

 IV

Os Portugueses descobriram o caminho marítimo para a Índia.

A minha tia é portuguesa.

A minha tia descobriu o caminho marítimo para a Índia.

1.      Identifica a regra ou regras infringidas neste silogismo. (15) 

  FIM

PROPOSTA DE CORRECÇÃO

(APENAS LINHAS ORIENTADORAS)

 I 

1.      “Independente de qualquer sujeito”... “um cálculo pode ser efectuado por uma máquina”.

2.      a) O procedimento é dialógico, utilizam-se juízos de valor, existem ambiguidades. b) Os raciocínios são pessoais e não têm necessidade de uma lógica formal. É uma lógica pragmática num contexto vivencial. c) O auditório é implicado na busca pelo preferível, não pela essência. d) Como a argumentação é discussão predomina a opinião sobre a verdade.

II 

1.      Sensação: Homem que se situa numa realidade que o estimula. Capacidade de detectar estímulos. Impressão subjectiva e interior que vem dos sentidos e que é causada pela realidade exterior.

Percepção: Formação mental de representações dos objectos que vêm da realidade exterior através dos sentidos. Organização e interpretação das sensações. Percepção do mundo... construção do mundo.

2.

a)      Não são inatas. Espécie de suporte. Formadas graças à actividade do sujeito na sua relação com o meio. Possibilitam a apreensão e interpretação do mundo.

b)     As necessidades do sujeito causam desequilíbrio aquando da constante adaptação ao meio. O sujeito procura satisfazer essa necessidade, reestabelecendo o equilíbrio cada vez mais estável. É uma “paragem” provisória.

c)      Aspecto presente na adaptação ao meio. Integração dos objectos nas estruturas cognitivas já existentes.

d)     Ajustamento das estruturas à nova situação. Desta maneira, o sujeito conhece os objectos e pode pensá-los.  

3.      Sujeito: o que conhece. Sai de si mesmo, transcende-se. Objecto: o que é apreendido pelo sujeito, é exterior ao sujeito, permanece inalterável no acto do conhecimento.

Na apreensão o sujeito cognoscente sai de si em direcção ao objecto; capta as propriedades do objecto. Regressa assim com a representação, com a imagem das propriedades do objecto. A imagem do objecto é o que constitui o conhecimento quando o sujeito regressa a si. Esta relação é uma correlação. 

III 

1.      É o cepticismo.

2.      “Impossível digerir”; “vomitar”... Nega-se a possibilidade do conhecimento. É o cepticismo típico do Renascimento face às novidades de um “saber de experiências feito”. A dúvida céptica nega a possibilidade do conhecimento. É um estado permanente de dúvida. Anula-se s si próprio. A dúvida metódica é um “estar a caminho”, implica purificação, espírito não conformado, libertação de preconceitos e dogmas. Possibilita um alcance de uma primeira verdade. Implica crítica. Cf. Descartes, dúvida cartesiana e cogito. 

3.      Através do apriorismo. O conhecimento começa com a experiência mas não deriva da experiência. O conhecimento resulta de uma síntese entre as formas “a priori” e os elementos materiais dados pela sensibilidade. Pela sensibilidade captamos os objectos / fenómenos e submetemo-los às formas “a priori” de tempo e espaço. No espaço e no tempo organizamos e coordenamos as impressões sensoriais.

Entendimento: pode, com ele, conhecer-se os objectos / fenómenos dados pela sensibilidade. É o que compreende o que a sensibilidade percebe. Nele existem 12 categorias “a priori” que unificam os fenómenos segundo leis. Por exemplo, a de causalidade  permite estabelecer relações causais entre os fenómenos e ultrapassar o problema de Hume. O entendimento dá universalidade e necessidade ao conhecimento.

Razão: síntese perfeita do conhecimento. Através dos seus “conceitos puros” dá unidade ao conhecimento verdadeiro ("uso regulador da Razão Teórica").

IV

1.      a) Termos equívocos. Portugueses como povo e portuguesa como nacionalidade. B) A duas permissas particulares não se segue conclusão alguma.