Escola Secundária do Fundão
Departamento
de Ciências Sociais e Humanas
Introdução à
Filosofia 11º ANO
FICHA DE
AVALIAÇÃO
(Versão B)
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CRITÉRIOS
DE AVALIAÇÃO O teu teste será avaliado de acordo com
os seguintes critérios: - Domínio dos conteúdos programáticos - Expressão escrita e articulação
linguística. - Utilização rigorosa dos conceitos. - Articulação lógica dos conteúdos. - Fundamentação de todas as afirmações. |
I
1. Assinala, na folha de
teste, utilizando V ou F, as afirmações que se seguem conforme as consideres
verdadeiras ou falsas: (20)
1- O cepticismo revela uma posição gnosiológica coerente porque afirma que nada se pode conhecer.
2- Os sentidos, para Platão, são o fundamento do conhecimento porque são um ponto de partida para o verdadeiro saber.
3- Para o idealismo, o objecto não existe independentemente do sujeito.
4- O objecto da filosofia neopositivista foi o de analisar e esclarecer o significado das proposições da linguagem científica.
5- O princípio da verificabilidade pode facilmente aplicar-se às ciências sociais e humanas.
6- A ciência medieval privilegiou o espírito crítico.
7- A partir dos trabalhos de Galileu e da aplicação do método experimental, a ciência e a filosofia confundem-se e transformam-se na unidade de todo o saber.
8- A classificação das Ciências, proposta por Piaget assenta no desenvolvimento histórico das ciências e no que elas têm em comum.
9- Se a experimentação não confirmar a hipótese, há que provocar os fenómenos e fazer variar as condições da experiência.
10- A ciência é, extraordinariamente, a única forma que temos de conhecimento do universo.
II
2.
Caracteriza o dogmatismo como teoria relativa à possibilidade do conhecimento.
(30)
3.
Distingue dúvida céptica de dúvida metódica. (25)
Considera que:
“A forma mais antiga do racionalismo
encontra-se em Platão. Ele está convencido de que o verdadeiro saber se
distingue pelas notas de necessidade lógica e validade universal.”
J.
Hessen in, Teoria do Conhecimento.
4. Partindo do texto, esclarece os pontos essenciais em que assenta o racionalismo de Platão. (35)
5. Distingue três aspectos entre a Ciência Medieval
e a Ciência Moderna. (30)
Lê com atenção o seguinte
texto:
“A unidade obtém-se através do estabelecimento de laços cada vez mais numerosos entre todas as partes do saber”.
Robert
Blanché in, Epistemologia.
6. Tendo em conta o texto, avalia – em dois aspectos
– a importância da interdisciplinaridade, nos dias de hoje, para a construção
da ciência. (25)
Considera o seguinte:
“Até ao século XIX, a ciência assentava no
princípio do determinismo, considerando que os processos da natureza consistem
num rigoroso encadeamento de causas e consequências (...) só a ignorância sendo
responsável pelas incertezas.”
Isabel
Marnoto in, Revista de História das Ideias.
7. Partindo do texto, estabelece uma relação entre o mecanicismo e o determinismo típicos da ciência moderna. (35)
Bom trabalho!
Maio de 2001
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2. Doutrina gnosiológica que afirma que o
conhecimento é possível, tal como é possível atingir a verdade e a certeza. O
dogmático acredita que o homem, através dos sentidos e/ou razão – consegue
apreender a realidade.
Típico do homem que não se dá conta de que o
conhecimento é um problema.
3. Dúvida céptica: estado permanente de dúvida. Nada
se afirma ou nega. Dúvida metódica: É o ponto de partida para se alcançar o conhecimento
verdadeiro, Implica espírito crítico, questionamento, espírito inconformado. O
que duvida criticamente não se conforma com soluções encontradas e busca novas
e mais completas soluções num constante “estar a caminho”.
4. O “verdadeiro saber, o “saber universal” exige a
utilização da razão para ser alcançado. Não confia nos sentido que apenas nos
conduzem à aparência, à ilusão, ao erro. Dualidade cosmológica: mundo sensível
(sentidos); mundo inteligível (razão). O mundo inteligível é o mundo das
essências, da verdade, do uno, da perfeição. O mundo sensível é o mundo das
aparências, da ilusão, do múltiplo. Há que realizar um esforço racional, libertando-nos
do que é dado pelos sentidos para alcançar o mundo inteligível, a verdade, o
universal.
Através da Teoria da Reminiscência, Platão acredita
que a alma já contemplou o mundo da verdade numa outra dimensão da realidade.
Os sentidos são um estímulo, um pretexto para que o Homem se recorde da verdade
que já houvera contemplado.
5. Ciência Medieval: saber livresco, adaptação das
obras de Aristóteles às necessidades da religião; atitude contemplativa,
autoridade da Igreja e dos mestres.
Ciência Moderna: Matemática e experimentação,
observação directa da natureza, preocupação com o próprio homem, método
experimental, utilização de instrumentos científicos, visão mecanicista e
determinista do universo.
6. Como diz o texto, a interdisciplinaridade exige
que haja estabelecimento de laços entre a diversidade das ciências
particulares. Hoje em dia isso deve ser um procedimento normal em ciência na
planificação ou resolução de determinado problema. Com o contributo de diversas
disciplinas é possível encontrar uma solução integrada para um problema,
formular uma questão de um modo mais correcto, inventar uma linguagem que
permita um melhor domínio do problema, estimular a coesão de um grupo ou de uma
comunidade científica.
7. Mecanicismo: visão típica da Ciência Moderna em que o universo era
visto como uma máquina que é regulada por leis constantes, lógicas, universais,
com um movimento sempre igual. O funcionamento desta “máquina” é explicável
através da matemática e da experimentação. Por isso se diz que está “escrito em
linguagem matemática”. Se o universo é visto como uma máquina, tal significa
que o universo é determinado rígida e logicamente. Então, se o universo obedece
a leis e se essas leis são constantes, as mesmas causas gerarão os mesmos
efeitos – conhecendo as causas, conhecer-se-ão e explicar-se-ão os efeitos.
ÓGrupo de Filosofia,
2000/2001, E.S.F.