SEMINARIO
AVANZADO DE
POSTMODERNISMO
Y NUEVAS PRÁCTICAS DE SU APLICACIÓN EN LAS ORGANIZACIONES TRANSCOMPLEJAS
Autores: Castro, Evelin;
García, Gustavo; Rivero Nereida
El presente ensayo disertará sobre qué es
el Postmodernismo y sus nuevas prácticas y aplicaciones en las organizaciones
transcomplejas, cuyo propósito es integrar los conocimientos adquiridos en el
Seminario Avanzado de Filosofía de
CONTENIDO
El postmodernismo es un movimiento
internacional que se dio a partir de la década de los ochenta y se extendió a
todas las artes, ciencias sociales y filosofía. La idea de un pensamiento postmoderno ha sido fuente
de arduas discusiones. Una de las fuentes de esta discusión se encuentra en que
no es capaz de definirse en términos positivos, es decir, que por su propio
nombre se asocia con la secuela de algo, como que su característica está en que
se trata de un periodo de la historia sin tener en si mismo un valor
particular.
Esto
puede manifestarse también en las diversas acepciones del Postmodernismo hecha
por diferentes filósofos, entre ellos se puede citar Habermas, para él la
postmodernidad se presenta en realidad como anti – modernidad, define a los
postmodernistas como jóvenes conservadores, reclaman como suyas las confesiones
de algo que es subjetivo, liberado de las obligaciones del trabajo y la
utilidad dando así un paso fuera del mundo moderno; por su parte Lyotard contrario
a Habermas critica la sociedad actual postmoderna y dice que va más allá de lo
estético, critica la desaparición de los relatos marxistas porque estamos
determinados por factores económicos y hay ausencia de
libertad que es lo que caracterizaba a este movimiento, mientras que Huyssen
destaca que existe una relación entre modernismo estético y el postestructuralismo, defiende a la cultura
postmoderna cuyo surgimiento se debió a las nuevas tecnologías que se apoyan en
el lenguaje (1).
Es importante también destacar lo señalado por Mata, el
cual aduce que la individualidad postmodernista le concede mayor relevancia a
los sentimientos que a la razón; rechaza los ideales de los modernistas. De ahí
que él sólo atienda las concepciones múltiples y contradictorias entre sí. Se
desvanece el sentido comunitario y aparece la singularidad con gran fuerza.
Éste no admite paradigmas ajenos, ni certezas absolutas y sus consideraciones
pueden cambiar de un instante a otro.
Por su parte, Briceño destaca que la actitud postmoderna valora la tolerancia universal y propone para ello la renuncia al fundamento; tan
fundamentalista le parece el materialismo como el creacionismo. Este
culturalismo se diferencia de las filosofías anteriores en que se esfuerza por
saber de todo, pero sin afirmar ni negar nada. Su idea de persona culta es
alguien con acceso a mucha información, pero sin convicciones. La idea del
culturalismo es que hay que conocer todas las ideas, para no comprometerse con
ninguna (2).
Pero obtener una
definición más profunda de postmodernismo va más allá de una conjugación de
hechos y una interpretación del lenguaje y de lo semántico. Para definir el
postmodernismo hay que entender como la globalización ha influido en nuestras
vidas, dando origen a un nuevo capitalismo. Como plantea Kellner,
la globalización ha producido un sistema económico mundial y leyes de mercado
que protegen a las corporaciones transnacionales en detrimento de la vida
humana, la biodiversidad y el ambiente, además de que la automatización del trabajo
ha generado grandes niveles de desempleo, inseguridad e inestabilidad. Esto
genera crisis y una contradicción, en vez de mejorar la condición humana, se
ha empeorado las condiciones de vida.
La contradicción está en lo político, social y cultural. Kellner plantea que
todas estas mutaciones se etiquetan como “postmodernismo”. Para él,
postmodernismo es todo lo que es singular y original en nuestra era.
Hasta este momento hemos visto el postmodernismo como
una corriente contraria al modernismo, pero hay autores que ven este como un
modernismo mejorado, tal es el caso de Giroux y Aronowitz (1993),
los cuales afirman que en el postmodernismo hay una combinación de
posibilidades reaccionarias y progresistas. No es un mero rechazo a la
modernidad sino una nueva modulación de ciertos temas. Se trata de una
concepción sobre democracia radical. El postmodernismo se relaciona con cierto
hecho de la cultura en la época del capitalismo tardío. Por ello, la cultura
postmoderna reconoce la diversidad, la localidad, la especificidad, la
contingencia y la lucha contra las
totalizaciones. Algunos la consideran la lógica cultural del capitalismo
tardío; se modelan nuevos espacios geográficos y formas sociales. El
postmodernismo viene a ser una nueva manera de fragmentación, creación de
formas nuevas, nuevo desarrollo artístico dentro de la sociedad de capitalismo
tardío.
Estos autores, al reconocer la
contingencia, aceptan un universo cambiante y complejo y el rechazo a la
totalidad, niega que podamos tener la verdad absoluta. El postmodernismo, visto
así desde el nuevo capitalismo consecuencia de la globalización, es la creación
de una nueva estructura social. No es igual nuestra sociedad a la que existía
antes de
No cabe duda que, uno
de los problemas con que nos enfrentamos en el momento presente es con el
surgimiento de una nueva condición social, -la postmodernidad- (Hargreaves,
1994) en la que la economía, la política, la organización y la vida privada se
estructuran de forma diferente a la modernidad. Las antiguas certidumbres se
rompen y la confianza en la ciencia empieza a perder credibilidad Los grandes
avances en telecomunicaciones y la masiva diseminación de información dan
múltiples opciones a nuevas formas de vida (3).
Todo lo expuesto anteriormente, nos presenta una visión
general del postmodernismo donde se puede inferir, que dicho pensamiento se
presenta como: pensamiento anti – modernidad, determinado por factores económicos, tiene ausencia de libertad, surge
de los avances tecnológicos, presenta condiciones de incertidumbre, se
identifica con lo individual, disipa el sentido social o comunitario, surge la peculiaridad,
se presenta también como una fragmentación creando formas nuevas, nuevo
desarrollo artístico dentro de la sociedad de capitalismo tardío.
En el
ámbito de la dirección de empresas según Lozano y Wenzel, el postmodernismo
implica: motivaciones espontáneas compartidas, identificación individual sin
menoscabo de lo social, condiciones de incertidumbre, riesgo y desfragmentación
no programables, temporalidad relativa, cambios en principios sociales,
adaptabilidad a los cambios, predominio de la subjetividad sobre la
objetividad, del desorden sobre el orden, de la polivalencia lógica sobre la
lógica bivalente, de lo supersticioso sobre la ciencia formal, de la ignorancia
sobre la razón y del lenguaje metafórico sobre el lenguaje formal (4).
Mientras
Cuellar (citado por Lozano), considera que las características de la
postmodernidad contraria a la modernidad, consiste en que la modernidad
considera que la razón ilustrada, tiene capacidad para sacar todo a la luz,
como si la oscuridad y el misterio fueran errores o verdades provisionales;
mientras que la postmodernidad concibe este aspecto como una de las posibilidades
de la inteligencia humana , por otra parte la modernidad concibe a la
inteligencia humana, con capacidad para moverse en un ámbito puramente
material, tasable y medible, mientras que la postmodernidad lo trasciende y da
lugar a preanuncios sobre la inminente llegada de otra época.
Es
indudable que con la llegada de otras épocas, otras realidades políticas,
sociales, tecnológicas y culturales surjan nuevas corrientes filosóficas, en lo
que respecta al ámbito de la dirección de empresas, sobre aspectos mutantes tales
como la organización, el aspecto relacional, el motivacional, el ético y el
cognoscitivo. Surge entonces una tercera postura, denominada “transpost –
modernidad”, que según Lozano media y trasciende al modernismo y postmodernismo
y que a nivel de ensayo, pudiera admitir según las circunstancias, un
intercambio entre lo implícito y lo explícito al sujeto actuante, reorientando
la competencia hostil hacia un plano de tolerancia compartido, donde resalte la
condición de dignidad humana, para delinear una acción concertada, donde se
actúe como en un solo cuerpo, respetando el quehacer de cada quien, pero
trabajando juntos.
La postura del autor anteriormente señalado, es
cónsona con lo que expone Martínez, M (2004), en lo que respecta a la necesidad
de un nuevo paradigma al referirse a las ciencias humanas, al respecto aduce
que el paradigma científico tradicional centrado en el realismo, empirismo y
positivismo, ha alcanzado los límites de su utilidad en la gran mayoría de las
áreas del saber, y se impone la necesidad de hallar otro, su agotamiento radica
sobre todo en su incapacidad para dar explicaciones adecuadas e
intelectualmente satisfactorias de la realidad que nos circunda y de los
fenómenos que percibimos, donde la incapacidad del mismo hace repercutir su
esterilidad y pobreza y frena el progreso y avance de los verdaderos conocimientos
que necesitamos.
Bajo esta
perspectiva Bonillo, Vera y Puentes (2005), en el ensayo del enfoque
transorgánico o emergente en el ámbito de la gerencia destacan, que el
paradigma empresarial en construcción y conformación actualmente, plantea
variaciones en la fisonomía estructural, en los valores y concepciones que
guiaron décadas atrás el funcionamiento empresarial, donde el éxito y
equilibrio de las organizaciones depende de una visión más humana del trabajo
organizado del desarrollo de la creación
y distribución de riquezas, lo cual conlleva el estudio de la gerencia bajo el
enfoque transorgánico o emergente donde el individuo no solo tiene una visión
personal sino Trans – personal, este enfoque pasa de la gerencia moderna a la
gerencia postmoderna a través de la globalización (5).
Este nuevo
paradigma epistémico, ha sido identificado con lo que se ha llamado el
pensamiento complejo o transdisciplinario, el cual es definido por Morin como … “el pensamiento complejo es ante todo un pensamiento
que relaciona. Es el significado más cercano del término complexus (lo que está
tejido en conjunto). Esto quiere decir que en oposición al modo de pensar tradicional,
que divide el campo de los conocimientos en disciplinas atrincheradas y
clasificadas, el pensamiento complejo es un modo de religación. Está pues
contra el aislamiento de los objetos de conocimiento; reponiéndoles en su
contexto, y de ser posible en la globalidad a la que pertenecen (6).
Todo lo
anteriormente expuesto, conduce a concluir que el criterio el postmodernismo da
mayor relevancia
a los sentimientos que a la razón; da prioridad a la identificación individual sin menoscabo de lo social,
objeta las elites por su carácter avasallador y dominante, se inclina a que el
individuo se legitime con su comunidad, tal como lo expusieron Giroux y Aronowitz, existe en el postmodernismo una
combinación de posibilidades reaccionarias, concebida sobre una democracia
racional donde su cultura reconoce la diversidad, la localidad, la
especificidad, la contingencia y la lucha contra las totalizaciones. Para
Por
otra parte, en el ámbito empresarial se puede observar que en el mundo actual
globalizado, se han generado cambios y que los mismos son abordados mediante el
paradigma Postmoderno, sin embargo, surge la necesidad de un nuevo paradigma
centrado en el pensamiento complejo y transdisciplinario, que vaya contra el aislamiento de los objetos de conocimiento;
sino que por el contrario estén en constante renovación en su contexto y en la
globalidad a la que pertenecen.
No obstante, no todo es favorable en cuanto se hace
referencia al postmodernismo, toda vez que en la actualidad al referirse
al postmodernismo, se plantea la inevitable necesidad de realizar
consideraciones sobre la modernidad para entender las razones que originaron su
surgimiento. Acerca de la
modernidad surgen diversas posturas,
unas para rechazar otras para comparar y otras para indicar las convergencias
entre la modernidad y la postmodernidad con la intención de demostrar que sólo se está frente a una
transición. Unos se refieren a la modernidad para la negación de la edad media por rechazar
la unión de fe y razón durante sus diez siglos de permanencia.
Por otro lado,
otros argumentan el aporte del modernismo por plantear el triunfo de la razón
en todos los órdenes de la vida por medio de las ciencias. Para estos
modernidad, ciencia y razón serian considerados como sinónimos, la modernidad
exalta la razón humana y la idea de sujeto como instrumento regulador de la
sociedad; la razón instrumental. No obstante, dichos aportes al progreso de las
ciencias y organización de la vida social y política, en un intento por dar a
la humanidad un futuro representado por la prosperidad económica, asociando ésta a la
felicidad, el revés estuvo representado
por el costo social de esa felicidad, representado por las guerras mundiales,
exclusión social, marcada pobreza, entre los mas destacados. Según estos
observadores, la herencia: un mundo mas fragmentizado y relativizado (7).
Pero
destaquemos cual fue la gran omisión del modernismo que produjo el
desencantamiento de todas la promesas y grandes expectativas del pensamiento
modernista; lo esencialmente humano. En teoría, sería colocar el
hombre al servicio de la ciencia y no la ciencia al servicio del hombre. Así
pues, este aspecto, se convierte en la gran pretensión y postulado principal
del pensamiento postmodernista; la preocupación por el hombre en su amplio
significado. Puede señalarse entonces, que el surgimiento de la postmodernidad
se relaciona con lo que no funcionó en la modernidad. El postmodernismo es más
amplio e incluyente con una perspectiva amplia y abierta que permite percibir
la diversidad de las actividades artísticas, culturales, intelectuales y
políticas como parte de un proceso dialéctico único, además de permitir un
proceso de interrelaciones entre ellas (8).
Sin embargo,
analicemos el arranque del postmodernismo partiendo del origen mismo de la
palabra. Etimológicamente el sufijo
–ismo se relaciona con tres
conceptos básicos: actitud, doctrina y actividad y prefijo post- que indica que
esta se encuentra más allá de la
modernidad. Por lo que el propio origen de la palabra indica una heterogeneidad
teórica que se adelanta a las propias teorías.
En este
sentido, la postmodernidad tendría que mostrarnos una actitud diversa que
caracterice una doctrina que la separe de la modernidad, pero parece que la
realidad es que requiere de unas condiciones económicas concretas para poder desarrollar sus características por lo
que la transición, sobre todo en los países occidentales, nos conduce a la
interrogante ¿hasta que punto será necesario la permanencia de las condiciones
de la modernidad para que estas sociedades puedan apropiarse las condiciones de
la postmodernidad?
Siendo la tecnología y el desarrollo tecnológico las
principales características del postmodernismo se observa, a decir de Maslow,
que a medida que el desarrollo tecnológico permite liberar a las personas de
los rigores del trabajo, estas adquieren
una mayor evolución en su manera de pensar y actuar. Un hecho loable si la realidad de los países no desarrollados no
mostraran, como lo hacen, a sus trabajadores con las mismas condiciones
laborales y existenciales de hace dos siglos manteniendo los referentes
iniciales de la modernidad. Por lo que en estos casos la postmodernidad se nos
presenta con una percepción relativa dentro de la sociedad. A juzgar por
situaciones como estas, se trata de un paradigma que aun permanece en niveles
intermedios (modernidad – postmodernidad) y al cual se aspira asumir por
completo sin que llegue a convertirse en una utopía, si algunas sociedades u
organizaciones no logran superar situaciones particulares.
El paradigma
postmoderno en el campo administrativo caracteriza a las organizaciones que
idealmente se ajustan a él como: fractales y flexibles, con énfasis en la
efectividad, con un flujo de información abierto, cuyo enfoque de poder esta
centrado en el conocimiento y la experiencia, integrados por grupos
multidisciplinarios que utilizan tecnología de punta, y se desempeñan como
agentes permanentes de cambio. Sus estructuras son planas y horizontales, se
rigen con gran flexibilidad en el proceso de toma de decisiones, orientadas a
la solución de problemas, extremadamente competitiva e innovadora, involucra,
estimula y recompensa a sus colaboradores (empleados) entre otras. Son organizaciones orientadas culturalmente y apoyadas por un nuevo conjunto
de valores y creencias.
Si se entiende la postmodernidad “como una nueva expresión
de las tendencias filosóficas, ontológicas, metodológicas, científicas, artísticas,
políticas, sociales etc., estamos no solo ante un cambio de paradigma sino ante
un cambio cultural profundo que afecta todas las áreas de la vida humana (9).
Como una necesidad para que las organizaciones ancladas en
el paradigma moderno puedan iniciar su transición hacia una organización
transmoderna debe comenzar por revisar su misión y visión. Una revisión que les
permita determinar cuales son sus valores fundamentales y como poder abandonar
las practicas modernistas que amenazan su supervivencia. Sin dejar de lado, (a
pesar del peso que tiene la tecnología en este paradigma) la figura del hombre;
del ser humano, sus virtudes, talentos y habilidades para que realmente la
postmodernidad pueda ser vista como una solución que permita contribuir al
incremento de los niveles en la calidad de vida y a la felicidad del hombre
(deuda social que heredó de la modernidad).
La
idea de describir todo este panorama conceptual es mostrar que el
postmodernismo es una corriente de pensamiento sumamente compleja que está
enmarcada en lo social, filosófico, organizacional y científico que no se
delimita claramente aún del modernismo científico y que se ha ido entrelazando
con la globalización creando una intrincada red de
relaciones entre disciplinas que ha influido
positiva y negativamente en nuestro mundo actual.
Conclusiones:
1.
En la organización actual, dominada por la complejidad de sus
relaciones internas y externas, sumergida en un entorno cambiante, se puede
inferir que no hay cabida a aplicar los principios determinísticos planteados
en la corriente modernista. Estamos en un momento en que no podemos establecer modelos simplistas y
reduccionistas para predecir las condiciones de los sistemas.
2.
El postmodernismo ha generado aportes positivos y negativos. Entre los
positivos cabe destacar su defensa del pluralismo y su orientación hacia los
valores espirituales, pero a su vez la nueva economía enmarcada en su filosofía
también ha generado desempleo y pobreza a nivel mundial. Esta es una
contradicción que nos lleva a pensar que hay que profundizar en una nueva
corriente, presente en la actualidad a nivel de ensayo, que es la
transpostmodernidad. Hay que orientarse hacia los valores espirituales, es la
única forma de obtener el compromiso en el trabajo del hombre en las
organizaciones transcomplejas actuales, ya sean con fines de lucro o sin ellos.
El trabajador del conocimiento actual está muy lejos de ser motivado bajo el
enfoque mecanicista de Taylor, Weber y Fayol.
3.
Es importante tener un eje teórico en el cual orientarse para obtener
la praxis requerida en la organización, pero también hay que tomar en cuenta el
eje experiencial, para no caer en polarizaciones que sólo causan descontento
entre los miembros de las organizaciones. Debido a la complejidad del entorno
que rodea a la organización transcompleja, la ruta hacia el éxito de la misma
es discontinuo y la experiencia puede iluminar el camino hacia la obtención de
las mejores prácticas para agregar valor al trabajo realizado por sus miembros.
Fuentes Consultadas
(5) Bonillo, Puente y Vera (2005). Enfoque Trans –
Orgánico Emergente en el ámbito de la concepción Moderna, Transmoderna o Postmoderna
de
(3) Bosch, Carmen. El Reto de
http://www.ugr.es/~icem2002/Ponencias/BoschCaballeroCarmen.PDF
(2) Briceño, Magally (2005), Ebook. Seminario de
Filosofía de
(6)Campechano
Covarrubias. El Pensamiento Complejo y el Pensar lo Educativo. Disponible en: http://educacion.jalisco.gob.mx/consulta/educar/05/complejo.html
(8) Gómez I. y Alarcón
L.
(9) Hernández J. En el Cruce de Caminos de los Paradigmas. Disponible en: http://amauta.org/CruceCaminos.htm
Keller. Between the Modern and Postmodern. Disponible en: http://www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/essays/postmodernadventure.pdf
(4) Lozano, A. (s/f). Ebook .
Martínez, M. (2004). Comportamiento Humano. Nuevos Métodos de
Investigación. Editorial Trillas. México.
(1) Wikipedia. El
Postmodernismo. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Postmodernismo
(7) Zilly J. Lyotard y
http://www.geocities.com/fdomauricio/lyotardylapostmodernidad.htm