INFOGRAFIA: TEORIA DE LA COMPLEJIDAD Y
EPISTEMOLOGIA DE LA COMPLEJIDAD
AUTOR: GUSTAVO GARCIA
LA COMPLEJIDAD. Rafael Mandressi.
Define la complejidad como un estado que se
encuentra entre el orden y el caos, concebidos estos como situaciones extremas.
También se define la complejidad como un estado en el que muchos factores
diferentes interactuan entre sí.
Esta definición la utiliza Henri Atlan, biólogo
francés para elaborar un modelo formal de la complejidad. Utiliza la teoría matemática de la comunicación
publicada en 1949 por Claude Shannon y Warren Weaver, la cual aplicada al análisis
de la complejidad de sistemas, la cantidad de información mide el grado de
improbabilidad de que el ensamblaje de los diferentes componentes del sistema
sea el resultado del azar. La complejidad puede medirse por la cantidad de información
que no se posee.
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Mandressi/Atlan.htm
Este artículo presenta los conceptos esenciales
de de esta teoría. Se plantea un desarrollo histórico de descubrimientos en física
para luego relacionarlos con la complejidad. Finaliza mostrando una nueva visión
de la naturaleza desde el punto de vista de la complejidad.
http://www.tid.es/noticias/a98/junio-julio/caos/caos.html
Es un artículo muy resumido que define la complejidad
y la relaciona con diversos campos, desde la teoría general de sistemas hasta
la inteligencia artificial.
http://club.telepolis.com/ohcop/teor_com.html
Es un resumen muy completo donde se presenta la
definición de paradigma, el paradigma de la complejidad, los principios del
conocimiento complejo, la relación de la complejidad con la teoría de sistemas
y la integración de disciplinas para generar conocimientos.
http://www.cenart.gob.mx/data.lab.02/programas/arti/textos/complejidad.pdf
COMPLEJIDAD. Francisco J. Martinez
De acuerdo al autor, la teoría de la
epistemología de nuestro tiempo consiste en elaborar un paradigma de la complejidad
cuyos principios iniciales se pueden obtener negando los anteriores. Debido al
mismo carácter complejo de los sistemas, no será posible construir un paradigma
único ya que es necesario considerar al sujeto, la relación del objeto con el
entorno o el tipo de causalidad que se den en el proceso.
Plantea que para elaborar un paradigma de complejidad
se debe partir de la Teoría General de Sistemas ya que es la que más ha
avanzado en el planteamiento epistemológico general . enfoca varios puntos de
vista para evaluar la complejidad, desde Atlan que la evalua a traves de la
cantidad de información del sistema, hasta Thom, matemático quién sostiene que
la complejidad de una forma depende de sus puntos críticos. También se intenta
definir a través de la teoría de autómatas, como el número mínimo de instrucciones
que debe tener el programa de una máquina de Turing para realizar una tarea
dada, expresado en el lenguaje más sencillo posible. En estas aproximaciones se
mezclan la complejidad geométrica y la complejidad dinámica procesual.
Se analiza la complejidad desde el punto de
vista de la termodinámica y también se hace alusión a Marx y Engels, quienes
sostuvieron que el modo de producción capitalista es un creador de complejidad y
de diferenciación social.
http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/C/complejidad.pdf
SOBRE LA COMPLEJIDAD EN TORNO A EDGAR MORIN. Juan
Carlos Villanueva Pascal.
El autor ve en el paradigma de la simplicidad un
intento de dominar la vida humana imponiendo un orden que no existe. El pensamiento
moderno se ve cegado por varias patologías: la hipersimplificación que ciega el
espiritu a la complejidad de lo real, el idealismo y el dogmatismo. En su
criterio “...Solo el pensamiento complejo nos permitira civilizar nuestro
conocimiento”.
Expone el ejemplo de las estrellas donde caos y
orden cohabitan. El caos gestado en las estrellas produce interacciones que, a
su vez, permiten los encuentros que se traducen en organización: los átomos. La
complejidad se está gestando con nuevos conceptos, nuevas visiones, nuevos
descubrimientos que se conectaran y reuniran.
http://www.nonopp.com/ar/filos_educ/00/Morin_complejidad.htm
INTRODUCCIÓN GENERAL AL PENSAMIENTO COMPLEJO
DESDE LOS PLANTEAMIENTOS DE EDGAR MORIN. Rafael Reyes Galindo.
En este artículo se hace un resumen de las
diferentes etapas en la evolución del pensamiento de Edgar Morin. Insiste en
superar el pensamiento simplificador que en su concepto es el que se vincula ciegamente
a un sistema de conocimiento para comprender al mundo sin tener la capacidad de
ir más allá de los límites que a si mismo se impone. El pensamiento
simplificador tiene cuatro principios básicos: 1) disyunción 2) reducción 3) abstracción
4) causalidad. El pensamiento complejo plantea que todo objeto del conocimiento
no se puede estudiar en si mismo, sino en relación con su entorno. Algunos
principios del pensamiento complejo son 1) el dialógico 2) de recursividad 3)
principio hologramatico. Morin sostiene que no se puede asumir la noción de
sujeto (toda realidad viviente que es autónoma, individual y es capaz de “computar”,
procesar información) desde un paradigma simplista.
http://www.javeriana.edu.co/cua/apel/Introducci%F3n%20al%20Pensamiento%20Complejo.pdf
El autor establece
diferencias entre complejidad y complicación. La complejidad no es la simplificación
puesta de reves, la complejidad no es la simplificación (Morin). Esteblece una discusión
acerca de que al caos no se le puede adjuntar el término determinista. Citando
a Castoriadis, “las teorías del caos son intrínsecamente deterministas-como lo
muestra el hecho de que los absurdamente llamados procesos caóticos, pueden ser
calculados por, y exhibidos en la pantalla de esa máquina determinista que es
un ordenador”.
Expresa que la naturaleza
humana creativa e inventiva no puede pensar en determinar la historia. La continua
creación del ser humano hace imposible la prediccion. La complejidad no aporta
la incertidumbre sino que la revela, la muestra. En su criterio el problema que
pretende resolver el paradigma de la complejidad es como abordar lo real en la
forma menos reductora posible. Plantea que la cultura de la complejidad debe
fundar un neohumanismo en cuya base se encuentre la idea compleja de que la identidad
del hombre genérico no es pensable sin la relación entre los hombres.
http://www.geocities.com/pluriversu/ciurana.html