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《猶大福音》並不可靠

張慕皚牧師：不一定是猶大

從歷史角度看《猶大福音》並不可靠

國家地理頻道全球首播「《猶大福音》紀錄片」，揭示猶大不是耶穌的叛徒，而是英雄的新觀點。此事件引起许多的討論，其中讓人混亂和受迷惑的是：如果猶大沒有賣耶穌的話，那怎樣成就十字架上的救恩呢？這說法令猶大頓變為幫助耶穌成就救恩的「英雄」。就此問題，本報邀請了前建道神學院院長、九龍城浸信會主任張慕皚牧師回應。他指出「從真理角度看，耶穌上十字架不是必須由猶大出賣的。」他還以歷史角度説明《猶大福音》屬於新約僞經，是不可靠的。

耶穌基督的救恩不必須由猶大輔助而成就

「猶大出賣耶穌，以致耶穌被釘死十字架上成就救恩，這個是事實。看整個歷史的話，猶大不是很重要。四福音到了最後說，當時的官方的宗教人士對耶穌講的道理都非常抗拒，他們想盡方法要把耶穌排擠在會堂之外，想盡方法要將耶穌致諸於死地。」

「耶穌從來沒有逃避敵對他的人。路加福音22章22節說『人子固然要照所預定的去世』，耶穌當時面對敵對他的人，這些人想將耶穌處死，間接地說，就是不論是不是猶大出賣耶穌，耶穌一樣有機會被當時的宗教人士抓去，然後被殺死。即是說，耶穌上十字架不是必須由猶大出賣的。」

《猶大福音》屬於新約僞經

張慕皚牧師說，第二世紀時期一名教父愛任紐（Irenaeus）已經提及《猶太福音》，將其定為屬於諾斯底主義的異端。諾斯底教派學説很早以前就被定為異端邪説。張慕皚牧師說，對於《猶大福音》事件，明白什麽是正典(canonical books)，就會不會被其影響。「其實還有许多類似的書卷，有的是寫得很離譜的無稽之談，比如《彼得行傳》和《Gospel of Thomas》等，這些都不是正典。」

正典的定立是針對像《猶大福音》這一類的異端邪説而來的。當時還有其他類似的書卷，當時人寫了拿給教會，說這是神默示寫成的。到了一個時期，當時的教會領袖認爲需要成立正典，讓教會知道哪些是從聖靈而來的是可信的。

成立正典有兩個原則，第一是由使徒所寫或是使徒認可的人所寫；第二是書卷本身的屬靈質素，是神所默示的話語。如此定下了27卷書卷為新約正典，其他的書卷被排除在正典之外，搜索收集起來後，就成爲「新約僞經」。

「現存的新約僞經上沒有《猶太福音》，是因爲《猶大福音》一直沒有被人找到。我們相信《猶太福音》被人研究之後，也會被學者列入新約僞經的行列。」

四福音是正典，不須重新評估，與其不同的就是不可靠的張牧師說，此事件關乎到一個問題：是否發現《猶大福音》之後，四福音就需要被重新評估？如果四福音作爲歷史文獻是可靠的，那麽像《猶大福音》這樣與這四福音不同的，就表示是錯的。

張牧師說，四福音作爲歷史文獻其可靠性很早就被肯定了。新約學者步魯士F.F.Bruce寫的《The New Testament Documents：Are They Reliable?》是公認的權威性的書，裏面説明了新約文獻是可靠的。還有近代的專家麥道衛Josh Mcdowell也論證了四福音的可靠。

所以用四福音作為根據，與四福音所寫不同的其他的古代歷史書卷，都是不可靠的。所以《猶大福音》也是不可靠的。

對傳統宗教不會造成影響，無須過多討論

張慕皚牧師說，像《猶大福音》這些早就被定位為異端邪説的書卷的出現，對傳統宗教不會造成影響。因爲認識歷史的人都知道初期教會有许多的書卷都確定是不可靠的。這次《猶大福音》或许是由出名的機構發表，所以引起许多人的關注。我們需要對《猶大福音》、《達文西密碼》這些事件回應，但是不需要太緊張，以致助長了他們的影響力。

現存旁經甚多《猶大福音》出現並非希奇事

學者認為信徒宜先明白聖經流傳的歷史近日《猶大福音》出土的記錄於國家地理頻道播出。時值復活節前夕，本地及國外傳媒紛紛報導。文滙報標題「《福音》證猶大無出賣耶穌」、大公報標題：「《猶大福音》為叛徒平反」、明報以「新福音琜耶穌要猶大出賣他」為題等等，與四福音書正典描述猶大出賣耶穌的說法大相逕庭。

到底《猶大福音》可靠嗎？是否真的為猶大平反呢𩐳本報特邀神學學者回應此事，其中中國神學研究院聖經科副教授吳慧儀博士表示在學者眼中，《猶大福音》並非什麼新事件。

《猶大福音》與正典大有出入

吳慧儀博士認為要理解出土的《猶大福音》，必須先知道在正典的記載之外存著未必符合事實的傳說。在歷史上，在正典的記載裡，猶大不是英雄，而《猶大福音》則把猶大刻劃為英雄，這是存在的出入。

吳博士說：「要肯定的是，聖經正典的四本福音書的看法都是一致的，而出土的《猶大福音》只是提供了不同的觀點。」

原不是新事，高調報道惹錯覺

她又說，新福音書的出土對學者來說並不是什麼新事件。「當時所謂福音書的文件有很多，流傳於早幾個世紀的福音書有20本之多。這些流傳於民間的福音書有不少是晚期出現，不少與聖經福音書體裁不同，亦有不少蘊含著與福音書不同的意識形態，不受信仰的肯定。它們沒有像正典一樣，被廣泛抄寫、流傳。」這一次，國家地理頻道的高調報導，令人產生錯覺，以為只有這書所描寫的耶穌生平與聖經不同，或以為這書? 珨〞澈雃野i信性。

明白聖經流傳歷史時不易被動搖

那麼在理解《猶大福音》的訊息時，信徒有什麼要注意的𩐳「大凡一件歷史發生的事，出現了很矛盾的講法時都不能輕信，任何新的講法或寫法都可以有真實性的質疑，這是先要有的態度，不要一下子就說他是真實，或以為它足以否定信仰。」

「我鼓勵信徒多理解，多明白聖經抄本的廣傳，與聖經正典以外文獻的存在，明白這些歷史事態，就不會被出土的《猶大福音》有所動搖。」

「猶大是否英雄，並不會翻天覆地改動聖經釘十架的救恩；信徒不應以為任何的講法會輕易改變耶穌十架救恩的事實。」

張德培─重掌人生發球權(2006/1/16）06年第2期﹕ --- 撰文：趙潔儀照片提供：真正傳播、明報人生的競賽，往往是汰弱留強。曾經參與無數網球比賽的張德培，在循環不息的淘汰賽中，曾幾何時，他也很在乎輸贏。直至他把網球事業完完全全交給上帝，真正學會了放手，他才感受到前所未有的釋然。現今香港社會競爭激烈，上星期張德培來港出席一個公開佈道會，他就以自己的經歷告訴大家，對人生的態度可以有另一種選擇；而他的選擇，就是從上帝的角度，重整自己的人生。用上帝的角度看自己佈道會一開始，他就道出了香港社會的現實問題。「我知道香港人的生活忙碌，工作辛苦，而且自殺問題愈來愈嚴重。現代的價值觀不斷扭曲著我們對自己的看法，使我們認為自己沒有價值和本事。」但張德培強調，在上帝眼中，每個人都是獨特且美麗的，他引用了〈詩篇〉的一節經文說明：「我的臟腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我。我要稱謝你，因為我的受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我深深知道的。」他說：「上帝的創造從來不會出錯，我們要認識這個真理，懂得用這個眼光看自己，重新發掘自己的才幹，才能發現這份美麗是從內而外，且是超過我們所想像的。」張德培也曾親身經歷。「小時候，我常問上帝：為何要我做中國人？為何我的身高只有五呎九？」因為在他初出道時，網球場上很少亞洲人的面孔，而且周圍的球員都有六呎二。直至他在1989年贏得法國公開賽後，終得到答案。「十七歲，哪有可能贏大滿貫冠軍呀？而且我是中國人，以前從未有過亞洲人在大滿貫贏冠軍，到底上帝有什麼心意呢？如果大家沒忘記，當年發生六四事件，全世界的中國人，心情都很沉重。我開始明白，我之所以贏，是因為上帝愛中國人。上帝用我在巴黎得冠軍的事，使中國人在沈鬱之中，面上開始有少少笑容。這是其中一個原因為何我身為中國人，而五呎九的身高也讓上帝得榮耀，因為這不是單靠我的本領，而是上帝的能力彰顯。」重整人生先後次序「我們很容易把名利與金錢放在人生很高的位置。當金錢與名利成為人生追求的終極目標時，我們所做的一切，只會為賺得更多錢，爬上最高峰。」說到張德培的網球事業生涯，原來他也曾被輸贏的問題困擾著。1998年，他的成績開始滑落，接踵而來的是腳傷、手腕傷、手臂傷。他曾在1999年4月的一篇見證中分享自己這段時間的心路歷程：「1998年11月與12月，我仍在南征北討，沒有一刻的空閒。在兩個比賽之間我只有四天休息。回想起來，也覺得不可思議。當時我的世界排名逼近第一，我以為只要努力不懈，就能攀上高峰。然而，我不但沒有成為世界排名第一，反而經歷了我職網生涯裡很糟糕的一年……」曾經，他向神宣言，要將一生交託給祂，但在他的網球道路上，如他自己所說：「總是留了一手」。這段日子，他的意志徹底粉碎了。他學會了放手，也明白到輸贏不是最重要，最重要的是行在上帝的旨意中。「的確，最近這幾年，當我的排名跌到全世界前十名以外，我實在不好受，但我仍盡力在任何處境下，都歸榮耀給上帝。因為我相信上帝對萬事都有祂美好的旨意，而這個信念得以讓我對此事感到完全釋放。」在他的自傳《掌握人生發球權》中，就寫出了這份深層的領會。開展人生新旅程 2003年，張德培退休了。在佈道會當晚，他透露了近況。原來他退休後的生活比以前更忙碌，因為他致力參與張氏家族基金會的工作，經常到各地演講和分享見證。而且他還在美國報讀了神學課程，讓信仰在他的生命中不斷深化成長。當晚見證分享尾聲，他就以一位女士的故事，作為總結。「從前有位女士患了癌症，躺在醫院病床上，病得很嚴重，這時候差不多是她人生最後的階段，她的家人都圍在她身邊。醫生說，已無能為力了。這位女士只有留在醫院等待死亡的來臨。直至一天有位女傳道來探望她，問她可否為她祈禱和傳福音。這位女士心想，聽聽無妨，這刻也不會有損失，於是女傳道就去為她祈禱，傳福音。很奇妙！祈禱過後，她的病情竟漸漸好轉，而且一路康復，醫生也不明所以。她的癌症二十五年來也沒有復發。終於她出院了，整個家庭也很驚奇，因為他們親眼看見了上帝所成就的奇蹟，自此以後她的家人也歸信了主耶穌。」張德培說：「這就是我曾祖母的故事。」從此，這個故事還在張氏家族一代一代流傳下去，而上帝的能力也一而再、再而三地在這個家族彰顯，直到今天。昔日，這位婦人的一個決定，扭轉了她的一生，也為她的子子孫孫帶來了無窮無盡的祝福。今日，無論在網球場或人生路上，張德培同樣以「掌握每一次發球」的態度來度過每一刻。這也是他對身邊所有人的一份寄語。基督信仰已成為張氏家族的核心信念。張氏家族基金會於1999 年創立，目的藉地方或國際的青少年活動，向人介紹耶穌基督的好消息，並幫助年輕人在個人及與上帝的關係上茁壯成長。張氏家族基金會最渴望見到的是： Christ Honored And introduced to the Next Generation

＊＊＊要把握時機，因為這時代邪惡。因此，不要作糊塗人，要明白什麼是主的旨意。

《聖經新譯本》〈以弗所書5章16-17節〉　文章載自2006年1月16日《談天說道》福音專輯《談天說道》逢週一在《明報》購買廣告版面刊登，歡迎弟兄姊妹奉獻支持製作經費，詳情請瀏覽本網站——首頁「回應我們」部分

世界為什麼有那麼多災禍, 神在哪裡?

問：世界為什麼有那麼多災禍，那麼多無辜人枉死？如果有神，為什麼祂容許這些事發生？為什麼祂不阻止？

答：這是許多人問的問題，爭議了數千年，亦困擾了許多人。我嘗試這樣回答你：

一. 一般人的反應

當人看見或遇到災禍、苦難，受其折磨，就會有以下兩種普遍反應：

1. 公平問題

人普遍會問：為什麼有這災禍？為什麼會發生在我身上？為什麼好人也受苦？為什麼壞人卻平安無事？這樣公

平嗎？如果有神，祂讓這事發生公平嗎？這些問題的背後似乎在說：禍患臨到好人不公平，臨到壞人才公平。

因此，這反應可歸納成一公式：

禍患臨到惡人 == 公平

回答這些問題，首先要看事實：禍患其實是會臨到所有人的，臨到好人，也臨到惡人。禍患也並不單臨到好人。

在世上，人人都會有遇見禍患的可能，這是公平的。其次，我們總認為，好人和壞人一同遭難很不公平。

好人應該平安，壞人應該得禍。在此，我們須要問：什麼是壞人？

我們會說，那些殺人、放火、偷搶、拐騙、姦淫、擄掠等等的就是壞人。因為這樣的人傷天害理，使人受苦受

害。但是，我們是否也應該問：恨人呢？傳是非呢？說謊呢？這樣的人是否也會害了別人？這樣的人是否也算為惡？

我們中國人的「罪」字，就是「四非」。四樣「非」都是罪。所謂四非就是：非禮勿言，非禮勿視，非禮勿動，

非禮勿聽。要問的是，犯了四非的人是否也算壞？如果我們恨人，傳人是非，或作了非禮的事，我們是

否也是不善？也算不算是壞？也許有人會說，這總比不上那些殺人放火的來得惡。這想法是不是有五十步笑百步，

為自己洗脫罪名之嫌？反過來說，如果有人向你行上述的事，你是否看他為惡？別人的惡在我們眼中是大惡，是該死，

他必須受惡報，不然就不公平。我們的惡在自己眼中是小惡，是不該死，若遇禍患，就不公平。這樣的看法合理嗎？

其實，若我們因傳是非，害了人家，我們在別人眼中豈不也是大惡，是該死，不可赦呢？

因此，不要以為災禍臨到惡人才公平，臨到好人，臨到我就不公平。

2. 神的問題

也許你會再問：災難臨到人雖無不公，但神為什麼不阻止災禍臨到人？祂若是慈愛的，為什麼容許人受災禍之

苦？祂若是全能的，為什麼不攔阻災禍發生？這是人常問的第二個問題。這問題的背後是說，如果真有神，

祂就不應該讓災禍發生。人總喜歡將災禍與神掛勾，有神就沒有災禍，有災禍就沒有神。

這問題也可以用公式來表示：

不攔阻 == 不全能，不全愛

或更直接的說

不攔阻 == 不存在

將問題化成公式後，我們立刻發現這問題的毛病和不合理的地方。

不攔阻就等於不存在，這公式明顯是不等的。社會有劫匪，有罪案發生，我們能否就說社會沒有警察呢？家裡

兄弟打架，是否就等於這個家沒有父母呢？答案是很明顯的。不攔阻就等於不全能，不全愛，這種邏輯也是不通的。

攔不攔阻不一定和能力有關，更不一定和愛有關。有時不阻止可能是另有原因，或另有用意，更可能是另有苦心。

神沒有阻止巴比倫將以色列國滅掉，把以色列人擄去的這件歷史事實，就跟祂的能力和慈愛毫無關係。神容讓

巴比倫這樣做，是祂對以色列人一番苦心。因此，要了解禍患從那裡來？為什麼會發生？這樣才更合理。說不定禍

患會帶來益處，何必禁止？反過來說，如果阻止禍患會帶來更大的禍患，更沒有必要阻止，對不對？

然則，禍患從那裡來？為什麼人類會受苦？

二. 聖經的答案

人的哲學，人的頭腦找不到答案，但聖經卻將答案向我們啟示了。

1. 罪的結果

首先，聖經啟示給我們知道，人類的苦痛、禍患是由罪而來。創世記第三章告訴我們，人類的始祖亞當、夏娃

犯了罪，刑罰就進入了這個世界。刑罰帶來災禍，人自己受苦，地也因而受連累，被咒詛。這就是報應。

聖經說，男人要汗流滿面，才得糊口。女人則要受生產之苦，並受丈夫的轄制。這是「人禍」，此後世界就人

禍連綿。聖經告訴我們，地也因此受連累，被咒詛，從此長出荊棘和蒺藜來。到挪亞洪水時，神用洪水刑罰全地，

地理環境和氣候從此大變，造成後來的「天災」。罪是一種勢力，它一進到世界，世人就全都受影響，

無論你是否犯同樣的罪，也都在它的權勢下受害。這正像明末的吳三桂放清兵入關，從此滿清就統治了中國，無論

你是否有份放他們進來，都要受同樣的管治。世人因犯罪而招致災禍，豈能歸咎於神，又豈能因而

證明沒有神呢？因罪而招罰，這是因果，是合理公正，跟能力和慈愛又豈可扯上關係？

2. 魔鬼的攻擊

聖經有一卷書叫約伯記，它開頭有這麼一段記載：

「有一天、神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。耶和華問撒但說、你從那裡來．撒但回答說、我從地

上走來走去、往返而來。耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有．地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、

遠離惡事。撒但回答耶和華說、約伯敬畏　神、豈是無故呢。你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所

有的麼．他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。你且伸手、毀他一切所有的、他必當面棄掉你。」於

是後來就有許多災難臨到約伯。這段聖經告訴我們，有時災禍是來自魔鬼的攻擊。而魔鬼利用災禍攻擊人，目的是

叫人離棄神。魔鬼很懂得人的心理，人只能平順，不能受苦。人一受苦就會埋怨神，就會離棄神，就說沒有神。

今天我們的想法不正是這樣嗎？我們問的問題不正是反映這種情況嗎？我們認為有災禍就沒有神。看到這裡，

你一定會問：那麼為什麼神讓魔鬼用災禍攻擊人呢？這就和以下的一點有關。

3. 神准許

這當然是經過神的准許。神准許，不等於是由神而來。神有時准許災禍臨到人是對人有益。聖經說：「我受苦是與我有益」(詩篇一一九：71)。

我們中國人有話說：「天將降大任於斯人也，必先餓其體膚，勞其筋骨」。災難對人有益！

神准許災難臨到約伯，讓他經歷很重大的苦難。然而到後來，他自己親自對神說：「我從前風聞有你，現在親

眼看見你 (意即經歷你)。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」。(約伯記四十二：5-6) 約伯在靈性，信仰上有

進步，是神用災難使約伯進步。神今日同樣讓災禍臨到人，是要教導人，使人進步，使人得益。人常不懂得珍惜自己所

擁有的：我們的親人，友誼，健康等等，直到有一天，災禍來到，人才醒覺，醒悟。人進步了！有人因為這樣才認識神，

歸向神。有人也因這樣才更愛神。神准許災難來到，是要人得益。我希望人人平安無事，但是，萬一禍患臨到時，請檢

查一下，為什麼有災禍臨到。若是因為犯罪而罹的，就要立刻認罪，求神赦免。若是出於魔鬼的攻擊，就要堅拒它，

無論怎樣也不放棄神。既然是出於神的准許，就要在其中學習功課，使我們靈性進步，化災難為祝福，使神的心意得成就。

　　2004年12月26日，一次由地震而引起的海嘯導致超過十二萬人喪生，是百年來除唐山大地震外做成最多死亡的天災，不少人突然間失去至親。在電視熒光幕中，滿布發脹屍體的人間地獄叫人久久未能釋懷。有些人悲痛、有些人憤怒，更多人懷疑、震驚和不知所措。

　　我們身為文字工作者，除了祈禱外，也願意在此與你分享一些文章，希望你藉此得到安慰，也歡迎你將這篇信息轉寄給別人。

以下的一段文字是摘自葛安妮（Anne Graham Lotz，葛培理的女兒）所著《天堂：逆境中的希望》。本書寫於美國紐約世貿中心9-11遇襲後，它曾帶給無數的美國人不少的安慰：

　　在美國紐約世貿中心及首都華盛頓五角大廈遭遇恐怖襲擊之後，我們國民的心被撕裂的傷痛所籠罩著。數以千計的人，個別地帶著他們失蹤了的朋友和家人的照片在下曼克頓區遊行。在附近的公園，有一堵圍牆變成了一個紀念牆，數以百計的相片在其上懸掛著，人們更寫下這些被愛的失蹤者的衣裳細節，他們在那裡工作，最後見他們的地方等，希望最終能找著這些失蹤的人。當日子一天天變成一星期又一星期，再沒有生還者明顯已成定局。以為再沒有眼淚可以流了，然而我們仍要參加無盡的喪禮，與朋友及所愛的人最終也要分離，在當中我們仍然哭得不受控制。每一次別離的悲痛、每一次淚眼的送別，都使我想念天父的家。

　　當約翰說：「海也再沒有了」（啟二十一1），他再一次保證在天家沒有分離。現時，我愛海，每年夏天，若可以的話，我會盡可能在海上消磨時間。我愛看到浩瀚廣闊的天空和海域，我愛聽到波濤沖刷著岸邊的聲音，我愛沿著沙灘散步，我愛感受踏著細沙和微風迎面吹來的感覺，但海卻足以把家庭、朋友和整個大陸分隔兩地。在天堂，再無甚麼可使我們與上帝分隔，直到永遠！

再無難過或受傷的感覺，
再無誤解或與批評的心，
　再無離婚或死亡，
　　再無廢物的堆積或監獄的斷垣殘壁，
　　　再無公事的苦差或軍隊的召集令，
　　　　再無疾病或軟弱，
　　　　　再無危險或困阻，
　　　　再無苦難、飢饉或洪濤，
　　　再無戰爭、難民營或種族大清洗行動，
　　再無種族、政治或宗教的偏見，
　再無各式各樣的宗教、投票活動或各種派別，
再無階級體系、經濟制裁、勞役制度，
再無甚麼在天父的家會分隔我們。

　　我們將一起享有完全的健康、和睦、團結和繼續不斷的時光。甚至連日與夜的自然分隔都沒有了，因為「這城不需要日月照明，因為有上帝的榮耀照明，而羊羔就是城的燈。」（啟二十一23）在我們的天家有光發出和照耀，這光是由上帝自己的榮光和祂同在的榮耀光輝所發出的。

　　你的盼望是真實的！約翰說他被指示：「你要寫下來，因為這些話是可信的、真實的。」（啟二十一5）你和我可以憑信心的盼望期待──我們天上的家，它是完美的。

鄺炳釗博士在他的小冊子《當你遇到突發的苦難》中，給予落在這種境況中的人一些很實際的建議，可能對你或身邊的人有幫助，節錄如下﹕

（一）容許自己哀傷痛苦。
（二）不要活在懊悔中，不斷想﹕「假若‥‥‥？」
　　　「如果我能夠‥‥‥」。
（三）尋求朋友的幫助。
（四）忘記過去。
（五）找一些可以分散自己注意力，而讓自己投入的活動上。
（六）反省。
（七）用自己的經歷去幫助身受類似痛苦的人。
（八）重要的是多思想主耶穌，祂為我們死有十架上，忍受各種的痛苦，　
　　　祂是苦難最好的答案。

如果你想對苦難問題作全面的反省，可閱讀楊腓力 (Philip Yancey) 的《有話問蒼天》（天道）、《無語問上帝：三個不敢問出聲的問題》（校園）。如果你想從神學角度去思想，可閱讀麥格夫 (Alister E. McGrath) 的《為何祢讓我這樣痛苦地活下去》（天道）。如果你想從哲學角度去思想，可閱讀梁燕城的《苦罪懸謎》（天道）。

生活是： 節錄自「史諾比教你做個有情人」

生活是：節錄自「史諾比教你做個有情人」