Lo importante es llegar a cristalizar Alma en nosotros. �Qu� se entiende por Alma?. Por Alma se entiende ese conjunto de cuerpos, atributos, poderes, virtudes, cualidades, etc., que subyacen en el Ser.

Los evangelios dicen: "En paciencia poseer�is vuestra Alma". Hoy por hoy nosotros no poseemos nuestra Alma; antes bien, el Alma nos posee, somos una carga pesada para eso que se llama Alma, un fardo realmente abrumador.

Llegar a poseer Alma es un anhelo, ser due�os de nuestras propias Almas es formidable; m�s a�n el mismo cuerpo f�sico debe convertirse, llegar a transformarse en Alma.

Quien posee su Alma dispone de poderes extraordinarios. Aquellos que han llegado a cristalizar Alma, se han convertido por tal motivo en criaturas totalmente diferentes. Esto est� escrito como testimonio en los libros sagrados de todas las religiones del mundo. Pero bien sabemos que si el agua no hierve a 100 grados, no cristaliza lo que debe cristalizar, no se desintegra lo que se debe desintegrar, as� que en todo caso se necesita que el agua hierva a 100 grados. Obviamente, si no pasamos por grandes crisis sentimentales, emocionales mejor dicho, tampoco podemos cristalizar Alma.

Para la disoluci�n radical de cualquier Agregado Psicol�gico inhumano se necesita pasar inevitablemente por grandes crisis emocionales. He conocido gentes capaces de pasar por tales crisis. Me viene a la memoria el caso de cierta hermana gn�stica de la Sede Patriarcal de M�xico, quien pasara por tribulaciones espantosas, por horribles crisis morales al recordar graves errores de sus vidas anteriores. Gente as�, con esa tremenda capacidad de remordimientos, personas as� capaces de pasar por grav�simas crisis emocionales obviamente pueden cristalizar Alma.

Lo que nos interesa a nosotros es precisamente eso: la Cristalizaci�n de todos los principios an�micos dentro de nosotros mismos, aqu� y ahora.

En el Oriente hay instructores que desgraciadamente, no han eliminado todo ese conjunto de elementos indeseables que se llevan en la psiquis. No est� dem�s decirles para su informaci�n que a esos elementos en el T�bet se les denomina Agregados Ps�quicos. En realidad, tales agregados son los mism�simos Yoes que personifican nuestros errores. Cuando un instructor de esos que no ha eliminado todav�a los agregados y tiene a su cargo un grupo de disc�pulos incuestionablemente, estos tienen que tener una gran paciencia, aguantarle todo el d�a al citado instructor sus pataner�as. Los disc�pulos o chelas ven tan sorprendidos que tales agregados ps�quicos van pasando en prosecuci�n continua por la personalidad del instructor.

Habr� un fin, un instante en que la prosecuci�n debe terminar, y entonces, podr� expresarse el Maestro para darle la ense�anza. Esta es la causa causorum por la cual los disc�pulos de cualquier instructor de esos que todav�a no han eliminado el ego, tienen paciencia elevada hasta el m�ximo. Esta clase de chelas tiene que aguantar y aguantar por que en cualquier instante el Maestro, al fin, tomo posesi�n de su veh�culo y les da las ense�anzas.

No es nada delicioso estarle aguantando todo el d�a insultos al instructor ser v�ctimas de todas sus pataner�as, pero al fin llega el Maestro y eso es lo que importa. Son Bodhisatwas, hay que aguantarles hasta que llegue el Maestro y de la ense�anza. As� piensan esos chelados o disc�pulos tibetanos.

Prosiguiendo diremos que cada Agregado Ps�quico es como una persona dentro de nosotros. No hay duda de que esos agregados poseen nuestros tres cerebros el intelectual, el emocional, y el motor-instintivo-sexual; es decir, cada Yo cada agregado, tiene su criterio propio individual, tiene sus ideas sus conceptos sus deseos, realiza determinados actos. Lleva a cada Agregado a gozar de cierta autonom�a.

Mirada la cosa desde �ste �ngulo, estudiada a fondo, llegaremos a la conclusi�n l�gica e inevitable que dentro de nuestra persona viven diferentes personas, habitan muchas personas. Lo m�s grave es que todos estos ri�en entre s�, se pelean por la supremac�a, cada cual quiere ser el Amo, el Se�or. Es claro, mirada la cosa a la luz de ciertos razonamientos resulta espantosa e ins�lita. Lo curioso del caso son precisamente los conceptos que se forjan cada uno de los se�ores de la cosa. El uno dice: "voy a comer, tengo hambre", entra el segundo en conflicto y dice: "al diablo con la comida, yo voy a leer el peri�dico", surge m�s all� el tercero en conflicto y en forma irrevocable dice: "que comida ni que lectura, voy a la casa de mi amigo fulano de tal". Dice as� estas palabras incongruentes todas las humanas personalidades movidas por ese resorte �ntimo, abandona pues la morada para irse por all� por esas calles. Si nos pudi�ramos ver de cuerpo entero, tal como somos ante un espejo, puedo asegurarles que quedar�amos perfectamente locos. Estamos todos llenos de horripilantes contradicciones. Esto es nefasto para todos, no tenemos verdadera existencia real.

Al nacer todos somos hermosos porque disponemos de un porcentaje, un 3% de conciencia libre, como lo dije en mi obra titulada la Psicolog�a de la Autorealizaci�n. El 97% restante est� enfrascado entre la multiplicidad del ego. Eso que hay del elemento libre impregna el huevo fecundo surge a la existencia reincorporando nuevamente. As� que el ni�o reci�n nacido posee eso precisamente, un 3% de conciencia libre, no embutida entre ning�n ego.

El porcentaje de esencia manifiesto en el ni�o es Autoconciente.

�C�mo ver�a un reci�n nacido a los adultos?, a sus padres?, a sus hermanos?, parientes? , en la misma forma que Uds. ver�n a un drogadicto. Pero vean ustedes, como un adulto se siente hasta con autoridad para educar al ni�o, creen ellos que pueden educarle.

El ni�o a su vez se siente bastante mal, v�ctima de tales que quieren ense�arle.

El los ve desde su propio �ngulo, est� despierto, percibe los agregados ps�quicos de sus parientes, de los hermanos, visualiza tambi�n a sus propios agregados que entran y salen del recinto, dando vueltas a la cuna.

A veces las visiones son tan espantosas que el ni�o no puede llorar menos que aterrorizado. Entonces los padres no entienden estas ocurrencias del infante. A veces acuden al m�dico, en el peor de los casos van en busca de un espiritista o m�dium de mal ag�ero y logran "arreglar el caso" ese es el caso ins�lito en el que vive la humanidad dormida. En todo caso el pobre infante es v�ctima de toda esa locura de los mayores. El con paciencia, no le toca m�s que soportar el l�tigo de los verdugos; esa es la cruda realidad de los hechos.

Posteriormente, cuando la humana personalidad est� formada en verdad, comienzan a entrar en el cuerpo del infante todos esos agregados ps�quicos inhumanos que le pertenecen.

Entonces se notan cambios en la criatura, se vuelve molesta, celosa, iracunda, etc. etc. etc. y otras tantas cosas m�s. Es lamentable esto �verdad?.

Pero al fin, el que era ni�o se volvi� adulto. Las cosas cambiaron; ya no es el ni�o juguet�n autoconciente de otros tiempos. Ahora es el brib�n de la cantina, el negociante, el lujurioso, el hombre celoso, etc. y al fin se horrorizaba al ver al adulto. Ahora el ni�o se ha vuelto adulto y lo que es peor del caso, es que se le ha dormido la conciencia. ya no es capaz de mirarse con horror a s� mismo.

En realidad de verdad hermanos, cada uno de los agregados ps�quicos que surge en nosotros tiene determinados compromisos. Podr�amos decir sin exageraci�n que el ladr�n por ejemplo, lleva dentro de s� una cueva de ladrones cada uno de ellos con m�ltiples compromisos en distintos d�as ,horas y lugares. El fornicario incorregible carga en su interior con �l, y para colmo de los colmos tiene una casa de citas. El homicida obviamente lleva en su psiquis un club de asesinos. Bueno, cada uno de estos en el fondo lleva sus compromisos. El mercader lleva en el fondo una plaza de mercados. M�s �C�MO SE TEJE Y DESTEJE NUESTRO PROPIO DESTINO?. Muchos dijeron Gurdieff y Ouspensky, Nicolls, etc., comentaron tales aspectos sobre la ley de Recurrencias; m�s nosotros en el terreno de la investigaci�n hemos ido lejos, conocemos a fondo la mec�nica viva de la ley de Recurrencia, esto es muy importante.

Un sujeto X, por ejemplo, en una pasada existencia fue dij�ramos, ad�ltero si hubiese dejado su mujer por otra dama, es claro que al renacer trae en su psiquis el Yo ad�ltero, del adulterio a la misma persona a la que en la otra vida le cometi� el delito. Esto no podr� expresarse en los primeros a�os de la infancia pues el suceso fue a la edad de treinta a�os, por ejemplo; indubitablemente el Yo del adulterio aguardar� en el fondo de la psiquis dentro del terreno de lo infrahumano, en las esferas subjetivas a que llegue la edad consabida de los famosos treinta a�os. Cuando esa llegase, ese Yo resurgir� con gran fuerza, se apoderar� del intelecto, del centro emocional, del instintivo motor y sexual de la m�quina, para ir a buscar a la dama de sus ensue�os. Antes se habr� puesto en contacto telep�tico con el ego de aquella dama. Posiblemente hasta se hubiesen dado cita en alg�n lugar de la ciudad, tal vez en alg�n parque o alguna fiesta. Es obvio que viene despu�s el reencuentro. Pero lo interesante es ver como ese ego puede manejar la m�quina, jalar al intelecto, mover a los centros emocional y motor y llevarse la m�quina precisamente al lugar de donde tiene que encontrarse con la dama de sus ensue�os. Inevitablemente, el mismo proceso se realizar� en ella y la escena se repetir� otra vez tal como sucedi�.

Supongamos que un caballero X, en una cantina, se pele� en la pasada existencia con una persona, con otro hombre por tal o cual motivo. �Creen ustedes que por el hecho de que el cuerpo f�sico deje de existir aquel Yo

va a desaparecer? No, simplemente continuar� en la dimensi�n desconocida. Pero al renacer el Ego al retornar al volver a tomar un nuevo cuerpo, llegar� el momento en que podr� entrar en actividad, aguardar� la edad en la que sucedi� el hecho en la pasada existencia. Si fue a los 25 a�os aguardar� a la consabida edad y permanecer� en el fondo de la psiquis entre tanto y cuando llegue el momento, obviamente se apoderar� de la m�quina para repetir la haza�a.

Antes se habr� puesto en contacto telep�tico con el otro sujeto Z y se habr�n dado cita posiblemente en otra cantina. All�, al mirarse se reconocer�n, se dir�n y herir�n mutuamente con la palabra y el hecho se repetir�.

Vean ustedes como por debajo de nuestra Zona Concientiva y de nuestra capacidad razonativa se realizar�n distintos compromisos. As� es como la Ley de Recurrencia trabaja, esa es la mec�nica de tal ley. Claro est�

que miradas las cosas de este modo, de esta manera, no tenemos en verdad lo que podr�amos denominar libertad total, libre albedr�o.

Es muy poco el margen que tenemos de libre albedr�o es muy poco el margen de libertad que nosotros poseemos. En realidad de verdad estamos metidos dentro de la mec�nica de la Ley de Recurrencia y esto es lamentable. Si un hombre no trabaja su propia vida, ese hombre est� perdiendo el tiempo miserablemente. �De qu� modo podemos nosotros libertarnos de la Ley de Recurrencia. Pues trabajando nuestra propia vida. Incuestionablemente nuestra propia vida est� compuesta de comedias, dramas y tragedias. Las comedias son para los c�micos, los dramas para las personas normales y las tragedias para los perversos. En los misterios de anta�o no se aceptaba ning�n tr�gico, se sab�a que �ste era castigado por los Dioses y obviamente el guardi�n le rechazaba con la punta de la espada.

�Qu� necesitamos disolver los Yoes?, esto es l�gico, estos son los actores de las comedias, dramas y tragedias.

�Podr�a haber acaso una comedia sin desarrollarse en cualquier escenario del mundo alguna tragedia sin tr�gicos, sin actores?. Obviamente que no, �verdad?. Entonces si queremos cambiar nuestra propia vida, �qu� debemos hacer?. No queda m�s remedio que disolver a los actores de comedias, dramas y tragedias, y �qui�nes son esos actores?, �D�nde viven?, �porqu�?.

Yo les digo a ustedes en verdad que esos actores son del tiempo.

En realidad cada uno de esos actores viene de antiguas edades. Si decimos que el Yo es un libro de muchos tomos, estamos asegurando una gran verdad.

Si afirmamos que el Ego viene de muchos ayeres, es cierto, entonces el ego, es tiempo, los Yoes personifican al tiempo, son nuestros propios defectos, nuestros propios errores contenidos en el reloj del tiempo, son el polvo de los siglos en el fondo mismo de nuestra psiquis.

Cuando uno conoce la did�ctica precisa para la eliminaci�n de esos elementos indeseables que llevamos dentro, consigue ins�litos progresos. Se hace indispensable, urgente e inaplazable conocer con exactitud la did�ctica, s�lo as� se hace posible la desintegraci�n de esos elementos indeseables que se llevan dentro.

En alguna ocasi�n naci� un ni�o en la Atl�ntida, este se desenvolvi� en un hogar delicioso donde solamente reinaba la armon�a, la sabidur�a, la riqueza, la perfecci�n, el amor. Lleg� el momento en que aquel hombre a trav�s de las diversas t�cnicas y disciplinas de la mente consigui� el Auto-Descubrimiento. Entonces con horror se dio cuenta que llevaba en su interior elementos abominables; comprendi� que necesitaba de un gimnasio especial, de un gimnasio psicol�gico. Es claro que en aquel ambiente de perfecci�n no exist�a tal gimnasio.

No le qued� m�s remedio que abandonar la casa de sus Padres y situarse por all� en los suburbios de cualquier ciudad Atlante. Se cre� a s� mismo el gimnasio psicol�gico, un gimnasio que le permiti� el autodescubrimiento de sus propios defectos. Claro, desintegr� los agregados psicol�gicos y se liber�.

En verdad mis estimables hermanos, que las peores adversidades nos ofrecen las mejores oportunidades. Constantemente llegan hasta m� cartas de los distintos hermanitos del M.G.U. Unos se quejan de su familia, de su padre, de su mam�, de sus hermanitos, otros protestan contra la mujer, contra los hijos, aquellas hablan con horror de su marido, etc. Y piden naturalmente un b�lsamo para consolar a su adolorido coraz�n. Hasta ahora, entre tantas cartas no he visto ni una siquiera de alguien que est� contento con tales situaciones tan adversas. Todos protestan, y eso es lo lamentable. No quieren el gimnasio psicol�gico, antes bien quisieran huir del mismo, y a m�, como instructor no puede darme menos que dolor. Digo: pobre gente, no saben aprovechar el gimnasio psicol�gico, quieren un Para�so, no quieren entender la necesidad de las adversidades, no quieren sacar partido de las peores oportunidades. En verdad que no desean el Auto-descubrimiento.

Cuando uno quiere auto-conocerse, es en esos gimnasios del dolor donde los defectos que uno lleva escondido afloran inevitablemente. Defecto descubierto en tales situaciones debe ser trabajado profundamente en todos

los niveles de la mente. Cuando en realidad de verdad ha comprendido tal o cual error de tipo ps�quico, est� listo ciertamente para la desintegraci�n. Puede apelar a Dios Madre a Stella Maris, la Virgen del Mar, a ese fuego viviente y filosofal que se halla latente en toda materia org�nica e inorg�nica: KUNDALINI le llaman en el Indost�n. Si uno apela a ese tipo de energ�a, si concentra su coraz�n, su mente y sus sentimientos m�s profundos en ella, ser� asistido.

Estoy seguro que ese �gneo poder podr� reducir a polvareda c�smica, el agregado ps�quico en cuesti�n.

Ahora bien, conviene saber que el poder serpentino anular que se desarrolla en el cuerpo del Asceta Gn�stico, multiplica su poder en la Forja de los C�clopes. Entonces s�lo le basta la debida concentraci�n en Devi Kundalini, ella es la Cobra Sagrada de los antiguos misterios, puede de verdad aniquilar pulverizar, reducir a cenizas en forma muy r�pida, cualquier agregado ps�quico inhumano que previamente hayamos comprendido.

En todo caso mis estimables hermanos, antes que todo se necesita descubrir el defecto que vamos a reducir a polvareda c�smica; tal defecto no podr� ser descubierto si no us�ramos el sentido de la auto-observaci�n psicol�gica.

Cualquier situaci�n adversa nos ofrece riqu�simas oportunidades. Desafortunadamente las gentes quieren huir de las situaciones adversas, protestan en vez de dar gracias a tan brillantes ocasiones.

Ese gimnasio psicol�gico resulta dificil�simo, imposible o casi imposible. Pero mientras m�s dif�cil sea el gimnasio, tanto mejor para el AUTODESCUBRIMIENTO.

Supongamos que tuvimos que pasar por una situaci�n delicada; encontrar de pronto a su mujer platicando muy quedito, muy quedito en cualquier rinconcito de la casa con cualquier otro sujeto. Nada agradable pues, aquel encuentro en verdad pero magn�fico para el AUTODESCUBRIMIENTO.

Posiblemente durante el hecho surgiera no solamente los celos, posiblemente hubo ira, amonestaciones a la mujer, tal vez despecho, un Yo del amor propio pudo sentirse herido, ofendido. En fin �qu� hacer?.

Muy tranquilos, en la noche, acostados en nuestra cama en dec�bito dorsal, es decir boca arriba, con el cuerpo relajado, con los ojos cerrados, respirando r�tmicamente, debe reconstruirse la escena tal como sucedi�.

Visualmente recabaremos datos psicol�gicos, hallaremos al Yo de los celos como primera causa, segundo al de la tremenda ira, tercero al del amor propio herido mortalmente. Descubiertos estos tres que en la escena entraron en acci�n, ahora tendr� que disolverlos. Una vez comprendidos no queda m�s remedio que reducirlos a cenizas. Se entrar� a trabajar en todo caso de inmediato.

Claro es que en esos momentos nadie tiene ganas de trabajar; est� ofendido. Lo �nico que le convendr�a ser�a un buen ba�o y echarse kilos de jab�n a ver si se le pasa. Pero si a pesar de todo logra tener cierta autonom�a como para trabajar, tanto mejor, eso es proceder. Invocar precisamente a Kundalini Shakti, suplicarle primero elimine ese asqueante monstruo de los celos, segundo despu�s de haber trabajado a fondo el de los celos hay que suplicarle que destruya el monstruo de la ira, tercero el del amor propio.

Ciertamente la gente se quiere demasiado a s� misma, ese Yo del amor propio est� muy arraigado en todo el mundo. Si nos dan dos palmaditas en el hombro sonre�mos deliciosamente, pero si nos dicen alguna palabrita humillante nos volvemos serios y terribles. Ese Yo del amor propio hay que aniquilarlo es el tercero que habr�a que cargarle todo el poder de la Divina Shakty.

Lo que viene en subsiguientes d�as y horas es el mismo trabajo, hasta que los tres colegas de tan fatal escena fuesen aniquilados.

Obviamente es en la vida pr�ctica donde debemos sacar el material para la disoluci�n del Ego. Las personas tienen la tendencia a escaparse de la vida pr�ctica, quieren disolver el Ego huyendo de la vida pr�ctica lo cual es manifiestamente absurdo.

Recuerdo cuando estaba en el trabajo de la disoluci�n del Ego, que en cierta ocasi�n, un hijo m�o cometi� un absurdo error, cual fuera atropellar con su coche a otra persona, a un obrero. Ciertamente me cost� determinada suma, unos 2.000 pesos para el herido y otra tanta cantidad para evitar que el pobre muchacho fuera a parar a la c�rcel. Pero all� no termina la cuesti�n. La realidad es que cuando hube de ir a cancelar la deuda, el hijo aquel, en vez de agradecer protestaba con cierta vehemencia. El no estaba de acuerdo en que yo le diera esos 2.000 pesos a ese pobre infeliz obrero.

Pero a m� me pareci� justo d�rselos y se los di. En la protesta hubieron palabras, sino por lo menos de car�cter, grotesco, si ingratas. Ira no sent�, debido al hecho de haberla disuelto.

Cierto dolor s�. De inmediato me entregu� a la Meditaci�n para saber en que consist�a ese dolor que hab�a sentido en el coraz�n y pude verificar claramente el crudo realismo de un Yo del amor propio que hab�a sido herido. Como quiera que el sentido de la Auto-observaci�n psicol�gica lo tengo bien desarrollado, no me fue dif�cil percibir en forma directa a tal Yo. De inmediato lanc� unas cargas de electricidad sexual trascendente contra el desdichado, lo trabaj� por unos d�as y al fin se fue reduciendo poco a poco hasta formar un ni�o y sigui� reduci�ndose hasta volverse polvareda c�smica. As� es como se trabaja mis estimables hermanos. Pero de d�nde saqu� yo el material para trabajar?

Fue un hecho concreto, claro y definitivo, pero en las personas la tendencia es huir de los hechos pr�cticos de la vida y eso es absurdo, completamente ABSURDO. En algunas otras ocasiones (y me gusta citar ejemplos v�vidos con prop�sito de orientaci�n colectiva) estaba yo muy afectado con cierta irritabilidad, por palabras de aquel hijo que por cierto no eran hermosas. Mantuve siempre control sobre mi mente y jam�s explot�, jam�s rasgu� mis vestiduras. En verdad esto fue un triunfo pero no hay duda de que all� adentro, muy adentro, no dejaban de producirse algunas reacciones nada agradables. Cuando explor� con el sentido de Auto-observaci�n psicol�gica, con gran asombro descubr� un Yo fornido, robusto, bastante gordito por cierto, peludo como oso, andando por el corredor de mi vieja casa se�orial. Ah, cuan escondido estabas, condenado!, le dije.

Ahora s� que te voy a dar chicharr�n!, ya conmigo no puedes. Conclusi�n: apel� a Devi Kundalini Shakty.

Conforme lo trabajaba iba perdiendo aquel monstruo volumen, se iba empeque�eciendo en forma did�ctica y

a medida que se empe�ec�a, se embellec�a tambi�n m�s. As� parec�a un ni�o muy hermoso, hasta que un d�a la Divina Madre Kundalini le dio chicharr�n, lo decapit�. Posteriormente se redujo a polvo, no qued� nada del mismo; pero eso s�, me dediqu� de lleno a acabarle, trabajando de d�a y de noche, a todas horas y a cada momento, hasta que dej� de existir.

El sentido de la Auto-observaci�n se va desarrollando y se ir� desarrollando en cada uno de ustedes conforme lo vayan usando. No olviden que sentido que no se usa se atrofia, un d�a llegar� en que el sentido de Auto-observaci�n en ustedes se habr� desarrollado de tal manera que podr�n percibir a tales agregados ps�quicos, a�n m�s, podr�n darse cuenta del resultado del trabajo sobre tales agregados. En nombre de la verdad tengo que decirles que as� como all� en el firmamento existe una luna, as� tambi�n dentro de nosotros existe una luna psicol�gica, una luna ps�quica. As� como la luna brilla en el firmamento y tiene dos caras, que es visible a simple vista mediante el sentido de la Auto-observaci�n y aquel que a simple vista no es visible, oculto, desconocido, inc�gnito. Sin embargo, �ste �ltimo se torna visible cuando el sentido psicol�gico se ha desarrollado hasta el m�ximo. Creo que ustedes pues, van entendiendo todas �stas cosas.

Ahora tenemos que lanzar toda la carga contra los agregados ps�quicos de la parte visible de la luna psicol�gica. Mucho m�s tarde en el tiempo habr�n de pasar, de lanzarse contra los elementos indeseables de la Luna Negra, esos que a simple vista no se ven.

Muchos santos lograron aniquilar los Agregados Ps�quicos de la parte visible de su Luna Psicol�gica, m�s nunca supieron nada sobre los elementos indeseables de la otra parte de su Luna y aunque se sumergieron en el Nirvana, en el Maha-Para-Nirvana, debieron retornar m�s tarde, y continuar su trabajo con la otra cara, la oculta, los elementos para el trabajo tenemos que encontrarlos en los hechos concretos de la vida pr�ctica.

As� que no se me escapen, no traten de evadirse de la vida real, deben ser m�s pr�cticos si es que quieren de verdad desintegrar el Ego. Conforme lo vayan haciendo, a medida que el agregado psicol�gico se va pulverizando, la Esencia contenida en los mismos se ir� emancipando. Este es el camino para cristalizar en nosotros eso que se llama Alma. Habr�n de pasar ustedes por grandes crisis morales. No es esto cuesti�n de intelecto, no. No se trata de simple demagogia, de vana palabrer�a, de charla ambigua, no. Repito lo que ya dije aunque me haga comez�n; si el agua no hierve a 100 grados, no se cocina lo que tiene que cocinarse, no se desintegra lo que debe desintegrarse. As� es que si no pasamos por espantosas crisis emocionales, no se desintegran esos Yoes. Cuando vi a ese Yo del amor propio que muy escondido estaba en los repliegues de mi psiquis, sufr� mucho, hube de pasar por grandes crisis emocionales. Sufr� mucho, s� mucho, sent� gran dolor. Y me arrepent� de verdad. Entonces consegu� que Devi Kundalini Shakti pulverizara tal elemento.

Cuando descubr� que hab�a por ah� un demonio muy perverso que sent�a ira y que ven�a de tiempo antiguo, sufr� lo indecible, pas� por horribles crisis emocionales, sent� verg�enza de m� mismo, consegu� que Kundalini pulverizara tal elemento abominable, as� pues, no se escapen, los elementos indeseables los encontrar�n en ustedes mismos, en el terreno de la Vida Pr�ctica.

Todo lo que necesitan es estar alertas y vigilantes como el vig�a en �poca de guerra. Estamos hablando as�, estamos hablando, pero tal vez, �qu� palabras estoy diciendo?. As� que debemos estar alertas con nuestras palabras. Tenemos emoci�n, s� tenemos, �qu� clase de emoci�n?. Tal vez estamos emocionados por alg�n tango cuando escuchamos las canciones de Carlos Gardel, �qu� clase de emoci�n tenemos?, �son buenas?, �son malas?, �ser�n emociones altas o simplemente inferiores?.

Eso de salir en una fiesta movidos de emociones inferiores, bailando algo meramente profano, �qu� est� indicando?.

De manera que en los hechos de la vida pr�ctica debemos descubrir las emociones inferiores. Estas acusan, indican Yoes emocionales inferiores que hay que desintegrar. Si nosotros no extirpamos, no hacemos sangrar el cuchillo de la autocr�tica en las emociones inferiores, no ser� posible que se desarrolle en nosotros el Centro emocional superior que tan necesario es, precisamente para recibir los mensajes que vienen de los mundos superiores.

As� que es en la vida donde debemos autodescubrirnos, tenemos que estar acechando nuestras propias palabras, nuestros propios pensamientos, nuestras propias ideas.

Que de pronto llega a la mente un pensamiento lujurioso, una escena morbosa, �ustedes creen que habr� llegado as� por que s�?, �qu� indica esto?. No hay duda que tras ese cine nefasto de la mente, tras de esa procesi�n de formas morbosas, alg�n Yo de la lujuria est� en actividad. Si hay Yoes de lujuria y se apoderan de los rollos esos que almacenamos en el cerebro, cuadros de recuerdos, y de formas pasionarias, luego proyecta, �l une tales rollos sobre la pantalla del entendimiento.

Si uno se identifica con esas escenas morbosas, fortifica tambi�n a los Yoes. As� que si en un instante de esos, somos asaltados por pensamientos de esa clase se hace indispensable invocar a la Divina Madre Kundalini Shakti para que con su flam�gero poder extraordinario reduzca a polvo tal Yo.

Si no procedemos as�, si antes bien nos identificamos con el mismo, si las escenas de lujuria nos encantan, entonces en vez de ser disuelto, tal yo se fortificar� extraordinariamente. Cada uno de nosotros tiene la conciencia embotellada entre todos esos personajes de los distintos dramas, escenas y comedias de la vida. Cada uno de nosotros tiene la conciencia embotellada entre los Egos. Reduzcamos los Egos a polvo, y la conciencia ser� libre. Una Conciencia Libre, es una Conciencia iluminada, es una conciencia que puede ver, o�r, tocar y palpar las grandes realidades de los mundos superiores, es una conciencia omnisciente y divinal.

El d�a en que Uds. hayan aniquilado al Ego en su totalidad, lo �ltimo que deber�n aniquilar es �qu�?: los g�rmenes del Ego. Muerto el Ego, quedan los g�rmenes, son terriblemente malignos. Esos g�rmenes tambi�n deben ser desintegrados, reducidos a polvo, a cenizas.

Necesitamos tomar posesi�n de s� mismos si es que de verdad queremos ser Reyes y Sacerdotes de la Naturaleza seg�n la Orden de Melquisedeck. Y no podr�amos tomar posesi�n de s� mismos en tanto continuara la conciencia embutida entre el Ego o los diversos elementos de la psiquis.

La Conciencia que ha tomado posesi�n de s� mismo es una conciencia libre, una conciencia que ha tomado posesi�n de s� misma es admitida en la orden de Melquisedeck; es una conciencia iluminada, perfecta. Eso es lo que nosotros necesitamos.

El d�a que Uds. hayan tomado dij�ramos, Conciencia iluminada, el d�a en que ustedes se hayan hecho libres de verdad, ese d�a tambi�n habr�n cristalizado eso que se llama Alma. Y ser� todo Alma, hasta sus cuerpos f�sicos se volver�n Alma, estar�n cargados de atributos y poderes c�smicos, poderes que divinizan. Les he ense�ado hoy pues, una did�ctica pr�ctica a trav�s de una dial�ctica definitiva. Y en este preciso instante vamos a entrar en Meditaci�n. Pero antes es necesario saber sobre que vamos a trabajar, de lo contrario no tendr�a sentido lo que vamos lo que vamos ha hacer. Como quiera que ustedes son personas que luchan por el auto descubrimiento, es obvio que estar�n trabajando sobre tal o cual error psicol�gico, �Hay alguno de ustedes que todav�a no sepa sobre lo que va a trabajar?, �Es posible que exista aqu� en este grupo alg�n hermano que

no est� ocupado en desintegrar alg�n defecto?. Si as� fuese me gustar�a conocerlo. �Cu�l de ellos?.

• S.A.W.: �Sobre cu�l est�s trabajando t�?
• Yo estaba tratando de trabajar en la meditaci�n sobre la lujuria, ira, miedo, entonces se confunde uno.
• S.A.W. :�Pero sobre cu�l est�s trabajando espec�ficamente? Veo que eres un hombre juicioso y, por lo tanto, ya habr�s especificado tu trabajo.
• Yo he querido trabajar sobre la lujuria.
• S.A.W.: El de la lujuria es capital y se trabaja durante toda la vida, pues all� est� el pecado original, la ra�z de todos los defectos. Pero siempre hay que trabajarlo asociado a alg�n otro. Que se trabaje la ira, pero la lujuria contin�a; que se trabaje el orgullo, pero contin�a la lujuria. Ese es capital.
• O sea en una Meditaci�n �hacer todo lo que se recuerda del Yo?.
• S.A.W.: Eso de lo que se recuerda me suena INCOHERENTE, VAGO, IMPRECISO, INODORO, INSIPIDO, INSUBSTANCIAL, INCOLORO. Pensemos con exactitud cual defecto acabas de descubrir en la pr�ctica. Si est�s alerta y vigilante como el vig�a en �poca de guerra, tienes que haber descubierto alg�n defecto. �Cu�l acabas de descubrir? �En que situaci�n te has visto ahora metido? �Tuviste alguna palabra de ira? �Tuviste alg�n impulso lujurioso? �Cu�l fue el �ltimo que descubriste? �En que situaci�n? �Fue en casa, en un bar? �Qu� te sucedi� cuando estabas durmiendo?.
• La ira.
• S.A.W.: Un arranque de ira. Me gusta que seas sincero �sabes? Est� bien. Pues eso es lo que uno tiene que hacer, vivir alerta y vigilante como el vig�a en �poca de guerra. �D�nde fue la ira? �Cu�l fue el momento?. Puedes t� visualizar el instante en que tuviste ira? �Puedes hacerlo? �Puedes visualizar, recordar como fue la cosa?. Pues ahora vamos a trabajar sobre eso. Es de hechos incoloros, ins�pidos, inodoros, insubstanciales. Vamos a partir de hechos concretos, claros y definitivos, vamos a ser pr�cticos en un 100%. Reconstruye, visualiza esa escena de ira, y sobre eso vas a trabajar ahora en la Meditaci�n.
• Maestro: sucede que cuando uno descubre a un defecto que le est� atacando por ejemplo la ira, y uno suplica a su Divina Madre que le ayude a eliminar.
• S.A.W.:�De que situaci�n partiste? �Cu�ndo sucedi� eso? �en que calle? �en que n�mero de casa?. Yo quiero hechos, no me vengas con vaguedades.
• Sucedi� ayer precisamente, cuando en un ataque de ira, pues yo quer�a ir a escuchar su conferencia, ese anhelo que tengo se sinti� herido porque mi esposa no quer�a ir, entonces me air�, pero en ese mismo instante supliqu� a mi Divina Madre y lo acus� pero no s� si logr� algo.
• S.A.W.: Vamos a ser m�s pr�cticos. Te airaste contra tu pobre esposa, pero, tu ya sabes porque te airaste?.
• Por que no me dej� ir a la Conferencia.
• S.A.W.: Entonces hay dos defectos: hay uno de Ira, y otro, el orgullo. Sobre esos dos yoes vas a trabajar ahora concretamente, pr�cticamente. La petici�n que hiciste en ese momento est� bien pero fue un poco a la ligera. �Ya reflexionaste sobre eso? �Ya reconstruiste la escena? �Cu�ntas horas estuviste en tu cama con tu cuerpo relajado haci�ndote consciente de lo que sucedi�? �Me podr�as decir exactamente?. Pues est� muy a la ligera y necesitamos ser m�s profundos. El agua que corre turbia es el agua de poco fondo, necesitamos agua de mucho fondo. Los lagos dij�ramos con poca profundidad, a la vera del camino, se secan bajo la luz del sol y se convierten en ci�nagas, llenas de podredumbre. Pero en las aguas profundas donde habitan los peces y hay vida son diferentes. Nosotros necesitamos ser m�s profundos. �Cu�ntas horas permaneciste en meditaci�n reconstruyendo la escena?.
• Me gustar�a saber sobre el Rasgo Psicol�gico Principal.
• S.A.W.: S�, es fundamental el Rasgo Psicol�gico Principal, porque cuando uno lo conoce lo trabaja, y entonces se hace m�s f�cil la desintegraci�n del Ego, pero voy a decirles a ustedes una gran Verdad: antes de explorarnos para conocer el Rasgo Psicol�gico Principal, debemos haber trabajado bastante, unos cinco a�os por lo menos; porque no es tan f�cil poder descubrirnos el Rasgo Psicol�gico Principal. En verdad, uno sobre su propia personalidad tiene falsos conceptos. Uno se ve a trav�s de la fantas�a, uno piensa sobre s� mismo siempre en forma equivocada. M�s bien los dem�s pueden a veces verlo a un mejor pero uno sobre s� mismo tiene conceptos falsos.No podr�a uno descubrir su Rasgo Psicol�gico Principal en tanto no haya eliminado un buen porcentaje de agregados psicol�gicos inhumanos. Por eso si quieren conocer el Rasgo Psicol�gico Principal que se trabaje por lo menos 5 a�os. Despu�s de cinco a�os podemos darnos el lujo de usar el sistema retrospectivo para explorar tanto a nuestra vida actual presente, como a nuestras vidas anteriores. Entonces veremos con gran asombro que una y otra vez cometemos el mismo error. Descubrimos un error clave que en toda existencia ha cometido siempre los peores errores, y que siempre est� especificado por un determinado delito y que ha sido el eje de todas nuestras existencias anteriores. Pero obviamente, para practicar con cierta lucidez ese ejercicio retrospectivo hay que eliminar primero muchos yoes. De ninguna manera podr�a Yo creer que se pudiese descubrir el Rasgo Psicol�gico Fundamental si uno no ha usado inteligentemente el sistema retrospectivo. Para usarlo de verdad con lucidez, tambi�n necesitamos ser sinceros. Cuando est� la conciencia demasiado metida entre los Yoes, no hay lucidez. Entonces el ejercicio retrospectivo en esas condiciones resulta incipiente, sino fant�stico o equivocado. Ese es mi concepto.
• En la ma�ana sent� cierta reacci�n, m�s luego otra reacci�n que obedece a otro Yo. En la Meditaci�n �deber� dedicarme a los dos o s�lo a uno?.
• S.A.W.: Bueno en la meditaci�n debes dedicarle a uno, al primero. M�s tarde te dedicas al otro. Ahora con fines de trabajo, ded�cale al primero.
• Ese Yo que dejo fuera de la meditaci�n �no se engorda?.
• S.A.W.: T� lo dejas para otro evento, pero si no quieres que se engorde, no le des m�s alimento, ver�s que se vuelve flaquito.
• Maestro usted nos ha ense�ado un orden en el trabajo. Pero durante el d�a se le manifiestan a uno muchos defectos, por eso tal vez ha habido un mal entendimiento nuestro al buscar un Rasgo Psicol�gico. �C�mo podemos entender eso, y sobre qu� se deber� trabajar?.
• S.A.W.: Hay que tener un orden en el trabajo, claro est� que s�. Y estoy de acuerdo. Pero al llegar la noche con tu cuerpo relajado, pasar�s a practicar tu ejercicio retrospectivo sobre tu actual existencia o existencias anteriores, por lo menos s� sobre el d�a. Entonces vas a visualizar, a reconstruir los eventos del d�a. Ya reconstruidos enumerados, clasificados debidamente, proceder a hacer el trabajo. Primero un evento al que le puedes dedicar 15 � 20 minutos, otro evento al que le puedes dedicar media hora, otro evento 5 minutos. Todo depende de la gravedad de los eventos. Y as�, ya ordenados, puedes trabajarlos en la noche tranquilamente y por orden.
• Y �para eliminarlos?.
• S.A.W.: Tambi�n por orden, porque en cada trabajo sobre tal o cual evento entran los factores de descubrimiento, enjuiciamiento y ejecuci�n. A cada elemento le aplicas los tres instantes. Descubrimiento: t� lo descubriste. Comprensi�n: cuando t� lo comprendiste. Eliminaci�n: con ayuda de la Divina Madre Kundalini. As� se trabaja, porque si vas a trabajar uno por uno, piensa como se te va a poner la cosa, se te va a poner muy de "para arriba", porque en realidad de verdad te digo, o voy a repetirte aquella frase de Virgilio el poeta de Mantua en su Divina Eneida: "Aunque tuvi�ramos 1.000 lenguas y paladar de acero no alcanzar�amos a enumerar nuestros defectos cabalmente". De manera que si te propusieras a trabajar un defecto dos meses, otro defecto otros dos meses, y si son miles �cu�ndo los vas a eliminar a todos?. Adem�s un defecto est� asociado a otro. Rara vez aparece un defecto solo, siempre a un defecto se le asocia otro. As� es que hay que trabajarlos por orden pero debidamente clasificados. Diariamente HASTA TRIUNFAR.
• Usted nos habla sobre el desorden de la casa. El Maestro G. habla sobre el desorden de la casa y sobre el Mayordomo Interno, y sobre el cual unos Yoes que gustan del trabajo y unos Yoes que no gustan del trabajo. Para formar un centro de gravedad permanente, �C�mo podr�amos entender esto?.
• S.A.W.: Pues francamente eso del tal "Mayordomo" tan citado por Nicoll, por G. y por Ouspensky, pues me parece una tonter�a. No tiene ning�n valor. Por mi parte, jam�s, o mejor dicho, �ste que est� aqu� dentro que disolvi� el Ego, con sinceridad, nunca us� del sistema del Mayordomo. Un d�a me dec�a un amigo que ten�a una f�brica de pantalones por all� en El Salvador: "Maestro, si yo desintegro el Yo �til que hace pantalones en mi f�brica, entonces �qui�n va a seguir haciendo pantalones?, �va a fracasar mi f�brica?. No te preocupes �le dije- buen amigo, si ti desintegras ese Yo una parte del Ser correspondiente a toda clase de Artes, se encargar� de la labor de hacer pantalones. Y har� mejores que t�. Mi amigo se mostr� satisfecho y continu� a su cargo. Los Yoes buenos hacen buenas obras pero NO SABEN hacer buenas obras. Hacen el bien cuando no se debe hacer, le dan una limosna a un marihuanero para que vaya a comprar m�s marihuana, le dan limosnas a un borracho para que siga emborrach�ndose, le dan limosna a un rico que pide limosna, y cosas por el estilo. Los Yoes del bien no saben hacer el bien. En �ltima instancia nosotros tenemos que pelear contra el bien y contra el mal. Francamente en �ltima s�ntesis, nosotros tenemos que pasar m�s all� del bien y del mal. Y empu�ar la espada de la Justicia C�smica. Al fin y al cabo �qu� es lo que llamamos bien?. Bueno es todo lo que est� en su lugar y malo es lo que est� fuera del lugar. Por ejemplo: el fuego es bueno pero, �qu� tal si quemase las cortinas o los asara a ustedes vivos?, �c�mo les parecer�a?. �Les gustar�a sentirse convertidos en teas encendidas?, veo que no �verdad?. Ahora el agua, en ese vaso est� bien, todav�a en la cocina sirve para lavar los platos. Pero que tal el agua inundando todas las habitaciones? ser�a mala �verdad?. De manera que bueno es lo que est� en lugar, malo lo que no est� en lugar. Una virtud por muy santa que sea si queda fuera de lugar se vuelve mala. A ustedes �les gustar�a ya como instructores gn�sticos, ir�an a una casa de citas o a un prost�bulo?, �les gustar�a?. Creo que no. Y si les gusta pues no se los recomiendo, pues eso ya ser�a malo, absurdo. As� que bueno lo que est� en lugar, y malo lo que est� fuera de lugar. Entonces al fin y al cabo las palabritas vienen mal marcadas, fuera de uso, podr�amos decir correcto e incorrecto. As� que lo importante en la vida es, dij�ramos, disolver los Yoes, sean buenos o malos no importa.