Kebaktian

(Minggu, tgl 11 Maret 2007)

Persekutuan ‘GOLGOTA’

(Jl. Dinoyo 19b, lantai 3)

 

Pdt. Budi Asali, M. Div.

(8: 7064-1331 / 6050-1331)

golgota₍₃₎

Yesus disalibkan bersama dengan 2 penjahat.

 

 

I) Yesus dihukum mati melalui penyaliban.

 

1)   Pemikulan salib.

 

a)   Dalam Matius, Markus, dan Lukas, diceritakan adanya Simon dari Kirene yang membantu memikul salib Yesus pada saat Yesus sudah tidak kuat lagi memikul salibNya. Dalam Yohanes hal ini tidak diceritakan. Ini bukan kontradiksi; Yohanes tidak wajib menceritakan semua detail.

 

b)   Mengambil jalan sejauh mungkin.

 

c)   Ini merupakan penderitaan yang hebat.

 

d)   Ini merupakan teladan bagi kita, karena kita juga harus ‘memikul salib’.

 

Mat 16:24 - “Lalu Yesus berkata kepada murid-muridNya: ‘Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku”.

 

2)   Yesus digiring / dibawa ke tempat penyaliban.

 

a)   Yesus digiring dan disalibkan tanpa perlawanan, dan ini menggenapi nubuat Kitab Suci tentang hal itu.

Matthew Henry mengatakan bahwa penggiringanNya ke tempat penyaliban tidak menunjukkan bahwa Ia melakukan perlawanan apapun, dan dengan demikian Kitab Suci digenapi.

Yes 53:7 - “Dia dianiaya, tetapi dia membiarkan diri ditindas dan tidak membuka mulutnya seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian; seperti induk domba yang kelu di depan orang-orang yang menggunting bulunya, ia tidak membuka mulutnya”.

 

b)   Kitalah yang seharusnya digiring ke tempat eksekusi, tetapi Ia digiring bagi kita supaya kita lolos dari hal itu.

 

3)   Penyaliban Yesus merupakan hal terpenting dalam sejarah.

 

 

Salib / kematian Kristus dan kebangkitanNya jelas juga merupakan berita terpenting dalam Kitab Suci.

Bdk. 1Kor 15:3-4 - “(3) Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, (4) bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci”.

Karena itu, kalau ada gereja / pendeta / orang Kristen yang tak pernah / jarang memberitakan hal-hal ini, itu merupakan suatu kegilaan dan kesesatan!

 

4)   Penyaliban yang mengerikan menjadi berkat bagi kita yang percaya.

 

 

Manford George Gutzke: “The scene in Matthew 27 is not beautiful from a human point of view. ... But this picture has brought peace to countless hearts and minds. In the presence of this picture, men’s lives have been changed, people have been set free from sin, homes have been reunited, friendship have been restored. ‘The Old Rugged Cross, so despised by the world, has a wondrous attraction for me.’” (= Pemandangan dalam Matius 27 tidaklah indah dari sudut pandang manusia. ... Tetapi gambaran ini telah membawa damai kepada hati dan jiwa yang tak terhitung jumlahnya. Di hadapan gambaran ini, kehidupan orang-orang telah diubahkan, orang-orang telah dibebaskan dari dosa, rumah-rumah tangga dipersatukan kembali, persahabatan telah dipulihkan. ‘Salib Tua yang Kasar, begitu dihina oleh dunia, mempunyai daya tarik yang luar biasa bagiku’) - ‘Plain Talk on Matthew’, hal 232.

 

II) Mengapa Yesus harus disalibkan?

 

1)   Manusia tidak bisa diselamatkan melalui perbuatan baik, atau dengan cara lain apapun juga, selain melalui penebusan Kristus. Jadi, dengan Yesus mati disalib untuk menebus dosa / memikul hukuman dosa umat manusia, maka Ia menjadi jalan satu-satunya melalui mana manusia bisa diselamatkan.

 

Johann Hieronymus Schroeder: “It has been the cross which has revealed to good men that their goodness has not been good enough” (= Saliblah yang telah menyatakan kepada orang-orang yang baik bahwa kebaikan mereka tidak cukup baik) - ‘The Encyclopedia of Religious Quotations’, hal 145.

 

Gal 2:16,21 - “(16) Kamu tahu, bahwa tidak seorangpun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kamipun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: ‘tidak ada seorangpun yang dibenarkan’ oleh karena melakukan hukum Taurat. ... (21) Aku tidak menolak kasih karunia Allah. Sebab sekiranya ada kebenaran oleh hukum Taurat, maka sia-sialah kematian Kristus”.

 

Yes 53:4-6 - “(4) Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah. (5) Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh. (6) Kita sekalian sesat seperti domba, masing-masing kita mengambil jalannya sendiri, tetapi TUHAN telah menimpakan kepadanya kejahatan kita sekalian”.

 

1Pet 2:24 - “Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuhNya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilurNya kamu telah sembuh”.

 

2)   Salib adalah hukuman / kematian yang terkutuk.

 

a)   Salib bukan hanya merupakan hukuman mati yang menyakitkan dan mengerikan, tetapi juga hukuman yang terkutuk.

Ul 21:22-23 - “(22) ‘Apabila seseorang berbuat dosa yang sepadan dengan hukuman mati, lalu ia dihukum mati, kemudian kaugantung dia pada sebuah tiang, (23) maka janganlah mayatnya dibiarkan semalam-malaman pada tiang itu, tetapi haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu juga, sebab seorang yang digantung terkutuk oleh Allah; janganlah engkau menajiskan tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu.’”.

 

Sebetulnya, dalam Perjanjian Lama tidak dikenal hukuman salib, sehingga Ul 21:23 sebetulnya tidak menunjuk pada penyaliban, tetapi menunjuk pada orang yang dihukum mati pada sebuah tiang (digantung), atau orang yang setelah dihukum mati lalu mayatnya digantungkan pada sebuah tiang (bdk. Yos 8:29  Yos 10:26-27).

 

Tetapi Ul 21:23 ini, yang menyatakan bahwa ‘orang yang digantung terkutuk oleh Allah’, tentu juga berlaku terhadap orang yang disalib. Ini terbukti dari:

 

1.   Permintaan orang-orang Yahudi untuk menurunkan mayat Yesus dan kedua penjahat sebelum hari gelap.

Yoh 19:31 - “Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib - sebab Sabat itu adalah hari yang besar -- maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan”.

Permintaan ini pasti didasarkan pada Ul 21:23a - “maka janganlah mayatnya dibiarkan semalam-malaman pada tiang itu, tetapi haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu juga”.

 

2.   Kata-kata Paulus dalam Gal 3:13, yang mengutip Ul 21:23 ini dan menerapkannya kepada penyaliban Kristus.

Gal 3:13 - “Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah orang yang digantung pada kayu salib!’”.

Catatan: Kitab Suci Indonesia menggunakan kata ‘kayu salib’ dalam Gal 3:13b tetapi menggunakan kata ‘tiang’ dalam Ul 21:22-23. Tetapi dalam KJV/RSV/NIV/ NASB/NKJV, baik dalam Gal 3:13b maupun dalam Ul 21:22-23, kedua kata itu diterjemahkan sama, yaitu ‘tree’ (= pohon / tiang / salib).

 

b)   Mengapa Yesus harus mengalami kematian yang terkutuk?

 

1.   Karena kita sebagai orang berdosa terkutuk di hadapan Allah.

Gal 3:10 - “Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat.’”.

Bdk. Ul 27:26 - “Terkutuklah orang yang tidak menepati perkataan hukum Taurat ini dengan perbuatan. Dan seluruh bangsa itu haruslah berkata: Amin!’”.

 

2.   Karena Yesus mau menggantikan kita memikul kutuk tersebut.

Pada waktu Kristus mati di atas kayu salib, Ia telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat. Pada saat itu, Dia yang tidak berdosa (dan karenanya tidak layak menerima kutuk!), telah menjadi kutuk karena kita (Gal 3:13a). Paulus bisa berkata bahwa Kristus telah menjadi kutuk, berdasarkan Ul 21:23 yang ia kutip dalam Gal 3:13b.

Karena itu, kematian Kristus tidak bisa terjadi dengan cara pemenggalan, perajaman dsb, tetapi harus melalui cara yang terkutuk, yaitu penyaliban! Kalau Ia mati melalui cara-cara lain, maka Ia tidak bisa memikul kutuk yang ada pada kita!

Memang hukuman gantung sebetulnya juga terkutuk, tetapi Kristus tidak boleh mati melalui hukuman gantung karena kalau Ia mati karena hukuman gantung maka Ia tidak mencurahkan darah, sehingga tidak cocok dengan type-type dalam Perjanjian Lama tentang Kristus. Bdk. Ibr 9:22 - “Dan hampir segala sesuatu disucikan menurut hukum Taurat dengan darah, dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan”.

 

Calvin: “we ought to consider, on the one hand, the dreadful weight of his wrath against sin, and, on the other hand, his infinite goodness towards us. In no other way could our guilt be removed than by the Son of God becoming a curse for us” (= kita harus mempertimbangkan, pada satu sisi, beban yang menakutkan dari murkaNya terhadap dosa, dan di sisi lain, kebaikanNya yang tak terhingga kepada kita. Tidak ada cara lain melalui mana kesalahan kita bisa disingkirkan dari pada dengan cara Anak Allah menjadi kutuk untuk kita) - hal 226.

 

c)   Karena Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat, maka sekarang kita bisa diselamatkan / dibenarkan dengan sangat mudah, yaitu hanya dengan iman / percaya kepada Kristus.

Gal 2:16 - “Kamu tahu, bahwa tidak seorangpun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kamipun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: ‘tidak ada seorangpun yang dibenarkan’ oleh karena melakukan hukum Taurat”.

Gal 3:7,9,11,14,24,26 - “(7) Jadi kamu lihat, bahwa mereka yang hidup dari iman, mereka itulah anak-anak Abraham. ... (9) Jadi mereka yang hidup dari iman, merekalah yang diberkati bersama-sama dengan Abraham yang beriman itu. ... (11) Dan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan di hadapan Allah karena melakukan hukum Taurat adalah jelas, karena: ‘Orang yang benar akan hidup oleh iman.’ ... (14) Yesus Kristus telah membuat ini, supaya di dalam Dia berkat Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita menerima Roh yang telah dijanjikan itu. ... (24) Jadi hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan karena iman. ... (26) Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus”.

 

Dengan percaya kepada Kristus, kita bukan hanya dibenarkan, tetapi kita juga pindah dari keadaan ‘terkutuk’ menjadi keadaan ‘diberkati’ / ‘blessed’ (Gal 3:9,14), dan kita tidak bisa kembali pada keadaan ‘terkutuk’ itu lagi!

 

George Hutcheson: “he hath undergone that curse that all who flee to him may be freed from it, and that all their conditions may be blessed, and their very crosses turned into blessings” (= Ia telah mengalami kutuk itu supaya semua yang lari kepada Dia bisa dibebaskan dari kutuk itu, dan supaya semua keadaan mereka bisa diberkati, dan salib mereka diubah menjadi berkat) - hal 400.

 

Bagi saudara yang belum pernah sungguh-sungguh percaya kepada Kristus, sadarilah bahwa saudara adalah orang terkutuk di hadapan Allah. Kalau saudara tidak mau percaya kepada Yesus Kristus, maka dengarlah nubuat Kristus tentang sikap dan kata-kataNya kepada orang terkutuk pada akhir jaman / hari penghakiman: “Enyahlah dari hadapanKu, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya” (Mat 25:41).

 

Tetapi sebaliknya, kalau saudara mau percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat saudara, maka pada akhir jaman / hari penghakiman, saudara akan mendengar kata-kata: “Mari, hai kamu yang diberkati oleh BapaKu, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan” (Mat 25:34).

 

 

III) Yesus disalibkan bersama 2 penjahat.

 

1)   Peristiwa penyaliban Yesus di antara 2 penjahat itu merupakan penggenapan dari Yes 53:12b - “ia terhitung di antara pemberontak-pemberontak”.

 

Mark 15:28 - “[Demikian genaplah nas Alkitab yang berbunyi: ‘Ia akan terhitung di antara orang-orang durhaka.’)”.

Mark 15:28 ini terletak dalam tanda kurung tegak, yang menunjukkan bahwa ayat ini diperdebatkan keasliannya. Tetapi Luk 22:37 di bawah ini asli.

 

Luk 22:37 - “Sebab Aku berkata kepada kamu, bahwa nas Kitab Suci ini harus digenapi padaKu: Ia akan terhitung di antara pemberontak-pemberontak. Sebab apa yang tertulis tentang Aku sedang digenapi.’”.

 

2)   Yesus dibedakan dari 2 penjahat itu.

Sekalipun Yesus disalibkan bersama 2 orang penjahat, tetapi Kitab Suci membedakan Yesus dari kedua penjahat itu.

Bdk. Luk 23:32: “Dan ada juga digiring dua orang lain, yaitu dua penjahat untuk dihukum mati bersama-sama dengan Dia”.

KJV: ‘And there were also two other, malefactors, led with him to be put to death’ (= Dan di sana juga ada dua yang lain, penjahat-penjahat, dibawa untuk dibunuh bersama Dia).

Adam Clarke mengatakan bahwa ada versi Kitab Suci yang membuang tanda koma (,) setelah kata-kata ‘two other’ maupun setelah kata ‘malefactors’ dari versi KJV sehingga bunyinya menjadi: ‘And there were also two other malefactors led with him to be put to death’ (= Dan di sana juga ada 2 penjahat lain yang dibawa untuk dibunuh bersama Dia).

Ini menyebabkan ayat ini seolah-olah menunjukkan bahwa Yesus juga adalah kriminil / penjahat. Ini suatu contoh dimana perubahan / penghapusan tanda koma bisa mengubah arti suatu ayat secara total!

 

Dalam bahasa Yunani untuk kata ‘other’ (= lain) tersebut digunakan kata Yunani HETEROI, dan untuk kata itu Interlinear Greek - English memberi catatan kaki sebagai berikut: “Luke uses e`teroi here with strict accuracy = ‘different.’ Jesus was not himself a criminal. Note the punctuation of A. V.” [= Lukas menggunakan e`teroi (HETEROI) di sini dengan ketepatan yang ketat = ‘berbeda’. Yesus sendiri bukanlah kriminil. Perhatikan pemberian tanda baca dari A. V.].

Catatan: A. V. = Authorized Version = KJV / King James Version.

 

Ada 2 kata bahasa Yunani yang berarti ‘yang lain’ (= another), yaitu ALLOS dan HETEROS. Tetapi kedua kata ini ada bedanya.

W. E. Vine dalam bukunya yang berjudul ‘An Expository Dictionary of New Testament Words’ mengatakan sebagai berikut: “ALLOS ... denotes another of the same sort; HETEROS ... denotes another of a different sort” (= ALLOS ... menunjuk pada ‘yang lain dari jenis yang sama’; HETEROS ... menunjuk pada ‘yang lain dari jenis yang berbeda’).

 

Illustrasi: Di sini ada 1 gelas Aqua. Kalau saya menginginkan 1 gelas Aqua lagi, yang sama dengan yang ada di sini, maka saya akan menggunakan kata ALLOS. Tetapi kalau saya menghendaki minuman yang lain, misalnya Coca Cola, maka saya harus menggunakan kata HETEROS, bukan ALLOS.

 

Yang digunakan dalam ay 32 ini adalah HETEROI (bentuk jamak dari HETEROS). Jadi ini menunjukkan bahwa kedua orang itu adalah ‘yang lain dari jenis yang berbeda’ dengan Yesus. Jadi, sekalipun disalibkan bersama-sama, tetapi Yesus dibedakan dari kedua penjahat itu; dengan kata lain, Yesus bukanlah penjahat.

 

Bandingkan juga dengan terjemahan-terjemahan bahasa Inggris yang lain, yang juga membedakan Yesus dengan kedua penjahat tersebut.

 

Bandingkan juga dengan kata-kata dari penjahat yang bertobat pada waktu menegur temannya yang terus menghujat Yesus.

Luk 23:40-41 - “(40) Tetapi yang seorang menegor dia, katanya: ‘Tidakkah engkau takut, juga tidak kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama? (41) Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita, tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah.’”.

 

Ketidak-bersalahan Kristus juga dinyatakan oleh Pontius Pilatus (Luk 23:4  Yoh 18:38  19:4,6) dan kepala tentara Romawi (Luk 23:47).

 

Jadi, Kitab Suci menunjukkan bahwa Yesus bukan penjahat. Lebih dari itu, Kitab Suci menunjukkan bahwa Yesus sama sekali tidak berdosa (Ibr 4:15  2Kor 5:21). Kalau begitu mengapa Ia harus mati? Jelas bahwa Ia mati untuk menebus dosa-dosa kita / memikul hukuman dosa-dosa kita. Kita yang berhutang, Dia yang membayar. Dan Ia membayar seluruh hutang kita!

 

3)   Yesus dihukum mati / disalibkan, bukan bersama dengan 2 muridNya, tetapi bersama 2 orang penjahat.

 

Matthew Henry (tentang Yoh 19:18): “in what company he died: Two others with him. ... Had they taken two of his disciples, and crucified them with him, it had been an honour to him; but, if such as they had been partakers with him in suffering, it would have looked as if they had been undertakers with him in satisfaction. Therefore it was ordered that his fellow-sufferers should be the worst of sinners, that he might bear our reproach, and that the merit might appear to be his only” (= dalam kumpulan apa Ia mati: Dua lainnya dengan Dia. ... Seandainya mereka mengambil dua dari murid-muridNya, dan menyalibkan mereka dengan Dia, itu merupakan suatu kehormatan bagiNya; tetapi, seandainya orang-orang seperti itu ambil bagian dengan Dia dalam penderitaanNya, itu akan dilihat seakan-akan mereka mengerjakan / mengusahakan dengan Dia dalam penebusan. Karena itu diatur supaya rekan-rekan penderitaanNya harus adalah orang-orang berdosa yang terburuk, supaya Ia bisa memikul cela / kesalahan kita, dan supaya bisa terlihat bahwa semua jasa hanya merupakan milikNya saja).

 

4)   Yesus disalibkan di tengah-tengah kedua penjahat / perampok itu.

Ada penafsir yang beranggapan bahwa sebetulnya salib yang di tengah itu adalah salib untuk Barabas, tetapi Yesus menggantikan dia, dan dia dibebaskan.

Berkenaan dengan posisi di tengah, yang seolah-olah menunjukkan bahwa Yesus adalah yang paling jahat dari semua, perhatikan komentar-komentar di bawah ini.

 

Calvin: “Meanwhile, we ought to consider the purpose of God, by which Christ was appointed to be crucified, as if he had been the basest of men. The Jews, indeed, rage against him with blinded fury; but as God had appointed him to be a sacrifice to atone for the sins of the world, he permitted him to be placed even below a robber and murderer. That the Son of God was reduced so low none can properly remember without the deepest horror, and displeasure with themselves, and detestation of their own crimes. But hence also arises no ordinary ground of confidence; for Christ was sunk into the depths of ignominy, that he might obtain for us, by his humiliation, an ascent to the heavenly glory: he was reckoned worse than a robber, that he might admit us to the society of the angels of God. If this advantage be justly estimated, it will be more than sufficient to remove the offence of the cross” (= Sementara itu, kita harus memikirkan tujuan Allah, dengan mana Kristus ditetapkan untuk disalibkan, seakan-akan Ia adalah orang yang paling jahat. Memang orang-orang Yahudi marah kepadaNya dengan suatu kemarahan yang buta; tetapi karena Allah telah menetapkan Dia untuk menjadi korban untuk menebus dosa-dosa dunia, Ia mengijinkan Dia untuk ditempatkan bahkan di bawah seorang perampok dan pembunuh. Bahwa Anak Allah direndahkan begitu rendah tidak ada seorangpun yang bisa mengingat dengan benar tanpa kengerian yang terdalam, dan ketidak-senangan dengan diri mereka sendiri, dan kebencian / kejijikan terhadap kejahatan-kejahatan mereka sendiri. Tetapi dari sana juga muncul suatu dasar yang luar biasa bagi keyakinan; karena Kristus ditenggelamkan ke dalam suatu kedalaman yang memalukan, supaya Ia bisa mendapatkan bagi kita, oleh perendahanNya, suatu peninggian / pengangkatan kepada kemuliaan surgawi: Ia dianggap lebih buruk dari seorang perampok, supaya Ia bisa menerima kita pada perhimpunan malaikat-malaikat Allah. Jika manfaat ini dinilai dengan benar, itu lebih dari cukup untuk menyingkirkan sandungan dari salib) - hal 282.

 

5)   Sebuah komentar tentang 3 buah salib di Golgota tersebut.

Pulpit Commentary: “I. One cross is the symbol of Divine love and of human salvation. ... II. A second cross is the symbol of impenitence and rejection of Divine mercy. ... How possible it is to be close to Christ, in body, in communication, in privilege, and yet, because destitute of faith and love, to be without any benefit from such proximity! ... III. A third cross is the symbol of penitence and of pardon. ... It is possible for the vilest to repent. ... Even in the eleventh hour salvation is not to be despaired of” [= I. Satu salib adalah simbol dari kasih ilahi dan dari keselamatan manusia. ... II. Salib yang kedua adalah simbol dari sikap tidak bertobat dan penolakan terhadap belas kasihan ilahi. ... Sangat memungkinkan untuk dekat dengan Kristus, dalam tubuh, dalam komunikasi, dalam hak, tetapi karena tidak adanya iman dan kasih, tidak ada keuntungan / manfaat yang didapatkan dari kedekatan tersebut! ... III. Salib yang ketiga adalah simbol dari pertobatan dan dari pengampunan. ... Adalah mungkin bagi orang yang paling busuk / kotor / hina / jahat / bejat untuk bertobat. ... Bahkan pada jam yang kesebelas / pk. 5 sore (pada saat sudah dekat dengan kematian) keselamatan masih bisa diharapkan] - hal 444.

Catatan: tentang istilah ‘jam ke 11’, bandingkan dengan Mat 20:1-16, khususnya ay 11nya.

 

Penutup / kesimpulan.

 

Kristus sudah mengalami kematian yang begitu menyakitkan, terkutuk, rendah / hina dan memalukan, untuk menyediakan satu-satunya jalan keselamatan bagi saudara. Kalau saudara percaya kepadaNya sebagai Tuhan dan Juruselamat saudara, maka saudara bukan hanya akan diampuni dan diselamatkan / masuk surga, tetapi saudara juga akan menjadi orang-orang yang diberkati, dan saudara akan ditinggikan ke dalam kumpulan malaikat di sorga.

 

Maukah saudara percaya kepadaNya? Kalau saudara sudah percaya kepadaNya, maukah saudara memberitakan Injil supaya lebih banyak orang bisa percaya kepada Kristus?

 

 

-AMIN-

Yesus disalibkan bersama dg 2 penjahat.

 

 

I) Yesus dihukum mati melalui penyaliban.

 

1) Pemikulan salib.

 

a) Matius, Markus, dan Lukas ceritakan tentang Simon dr Kirene.

 

b) Mengambil jalan sejauh mungkin.

 

c) Ini mrpk penderitaan yg hebat.

 

d) Ini mrpk teladan bagi kita, krn kita juga harus ‘memikul salib’.

 

Mat 16:24 - “Lalu Yesus berkata kpd murid2Nya: ‘Setiap org yg mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku”.

 

2) Yesus digiring / dibawa ke tempat penyaliban.

 

a) Yesus digiring & disalib tanpa perlawanan, ini genapi nubuat KS.

 

Yes 53:7 - “Dia dianiaya, tetapi dia membiarkan diri ditindas dan tidak membuka mulutnya spt anak domba yg dibawa ke pembantaian; spt induk domba yg kelu di depan org2 yg menggunting bulunya, ia tidak membuka mulutnya”.

 

b) Kitalah yg seharusnya digiring, tetapi Ia digiring bagi kita.

 

3) Penyaliban Yesus mrpk hal terpenting dlm sejarah.

 

1Kor 15:3-4 - “(3) Sebab yg sangat penting telah kusampaikan kpdmu, yaitu apa yg telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati krn dosa2 kita, sesuai dg KS, (4) bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pd hari yg ketiga, sesuai dg KS”.

 

4) Penyaliban yg mengerikan menjadi berkat bagi kita yg percaya.

 

Gutzke: Pemandangan dlm Matius 27 tidaklah indah dr sudut pandang manusia. ... Tetapi gambaran ini telah membawa damai kpd hati dan jiwa yg tak terhitung jumlahnya. Di hadapan gambaran ini, kehidupan org2 telah diubahkan, org2 telah dibebaskan dr dosa, rumah2 tangga dipersatukan kembali, persahabatan telah dipulihkan. ‘Salib Tua yg Kasar, begitu dihina oleh dunia, mempunyai daya tarik yg luar biasa bagiku’.

 

II) Mengapa Yesus harus disalibkan?

 

1) Manusia tidak bisa diselamatkan melalui perbuatan baik, atau dg cara lain apapun juga, selain melalui penebusan Kristus.

 

Schroeder: “It has been the cross which has revealed to good men that their goodness has not been good enough” (= Saliblah yg telah menyatakan kpd org2 yg baik bahwa kebaikan mrk tidak cukup baik).

 

Gal 2:16,21 - “(16) Kamu tahu, bahwa tidak seorgpun yg dibenarkan oleh krn melakukan hk Taurat, tetapi hanya oleh krn iman dlm KY. Sebab itu kamipun telah percaya kpd KY, supaya kami dibenarkan oleh krn iman dlm Kristus dan bukan oleh krn melakukan hk Taurat. Sebab: ‘tidak ada seorgpun yg dibenarkan’ oleh krn melakukan hk Taurat. ... (21) Aku tidak menolak kk Allah. Sebab sekiranya ada kebenaran oleh hk Taurat, maka sia2lah kematian Kristus”.

 

Yes 53:4-6 - “(4) Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yg ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yg dipikulnya, pdhal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah. (5) Tetapi dia tertikam oleh krn pemberontakan kita, dia diremukkan oleh krn kejahatan kita; ganjaran yg mendtgkan keselamatan bagi kita ditimpakan kpdnya, dan oleh bilur2nya kita menjadi sembuh. (6) Kita sekalian sesat spt domba, msg2 kita mengambil jalannya sendiri, tetapi TUHAN telah menimpakan kpdnya kejahatan kita sekalian”.

 

1Pet 2:24 - “Ia sendiri telah memikul dosa kita di dlm tubuhNya di kayu salib, supaya kita, yg telah mati thdp dosa, hidup utk kebenaran. Oleh bilur2Nya kamu telah sembuh”.

 

2) Salib adalah hukuman / kematian yg terkutuk.

 

a) Salib = hukuman yg terkutuk.

 

Ul 21:22-23 - “(22) ‘Apabila seseorg berbuat dosa yg sepdn dg hukuman mati, lalu ia dihukum mati, kemudian kaugantung dia pd sebuah tiang, (23) maka jgnlah mayatnya dibiarkan semalam2an pd tiang itu, tetapi hrslah engkau menguburkan dia pd hari itu juga, sebab seorg yg digantung terkutuk oleh Allah; jgnlah engkau menajiskan tanah yg diberikan TUHAN, Allahmu, kpdmu menjadi milik pusakamu.’”.

 

1. Permintaan org2 Yahudi utk menurunkan mayat Yesus dan ke 2 penjahat sebelum hari gelap.

 

Yoh 19:31 - “Krn hari itu hari persiapan dan supaya pd hari Sabat mayat2 itu tidak tinggal tgt pd kayu salib - sebab Sabat itu adalah hari yg besar - maka dtglah org2 Yahudi kpd Pilatus dan meminta kpdnya supaya kaki org2 itu dipatahkan dan mayat2nya diturunkan”.

 

Ul 21:23a - “maka jgnlah mayatnya dibiarkan semalam2an pd tiang itu, tetapi hrslah engkau menguburkan dia pd hari itu juga”.

 

2. Dlm Gal 3:13, Paulus kutip Ul 21:23 dan menerapkannya kpd penyaliban Kristus.

 

Gal 3:13 - “Kristus telah menebus kita dr kutuk hk Taurat dg jln menjadi kutuk krn kita, sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah org yg digantung pd kayu salib!’”.

 

b) Mengapa Yesus harus mengalami kematian yg terkutuk?

 

1. Krn kita sbg org berdosa terkutuk di hadapan Allah.

 

Gal 3:10 - “Krn semua org, yg hidup dr pek hk Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah org yg tidak setia melakukan segala sst yg tertulis dlm kitab hk Taurat.’”.

 

Ul 27:26 - “Terkutuklah org yg tidak menepati perkataan hk Taurat ini dg perbuatan. Dan seluruh bgs itu hrslah berkata: Amin!’”.

 

2. Krn Yesus mau menggantikan kita memikul kutuk tersebut.

 

Ibr 9:22 - “Dan hampir segala sst disucikan menurut hk Taurat dg darah, dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan”.

 

Calvin: kita hrs mempertimbangkan, pd satu sisi, beban yg menakutkan dr murkaNya terhadap dosa, dan di sisi lain, kebaikanNya yg tak terhingga kpd kita. Tidak ada cara lain melalui mana kesalahan kita bisa disingkirkan dp dg cara AA menjadi kutuk utk kita.

 

c) Skrg kita bisa dibenarkan dg mudah; hanya dg iman kpd Kristus.

 

Gal 2:16 - “Kamu tahu, bahwa tidak seorgpun yg dibenarkan oleh krn melakukan hk Taurat, tetapi hanya oleh krn iman dlm KY. Sebab itu kamipun telah percaya kpd KY, supaya kami dibenarkan oleh krn iman dlm Kristus dan bukan oleh krn melakukan hk Taurat. Sebab: ‘tidak ada seorgpun yg dibenarkan’ oleh krn melakukan hk Taurat”.

 

Gal 3:7,9,11,14,24,26 - “(7) Jadi kamu lihat, bahwa mrk yg hidup dr iman, mrk itulah anak2 Abraham. ... (9) Jadi mrk yg hidup dr iman, mrklah yg diberkati bersama2 dg Abraham yg beriman itu. ... (11) Dan bahwa tidak ada org yg dibenarkan di hadapan Allah krn melakukan hk Taurat adalah jelas, krn: ‘Org yg benar akan hidup oleh iman.’ ... (14) YK telah membuat ini, supaya di dlm Dia berkat Abraham sampai kpd bgs2 lain, shg oleh iman kita menerima Roh yg telah dijanjikan itu. ... (24) Jadi hk Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus dtg, supaya kita dibenarkan krn iman. ... (26) Sebab kamu semua adalah anak2 Allah krn iman di dlm YK”.

 

Hutcheson: Ia telah mengalami kutuk itu supaya semua yg lari kpd Dia bisa dibebaskan dr kutuk itu, dan supaya semua keadaan mrk bisa diberkati, dan salib mrk diubah menjadi berkat.

 

Mat 25:41 - “Enyahlah dr hadapanKu, hai kamu org2 terkutuk, enyahlah ke dlm api yg kekal yg telah sedia utk Iblis dan malaikat2nya”.

 

Mat 25:34 - “Mari, hai kamu yg diberkati oleh BapaKu, terimalah Kerajaan yg telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan”.

 

III) Yesus disalibkan bersama 2 penjahat.

 

1) Ini = genapi Yes 53:12b - “ia terhitung di antara pemberontak2”.

 

Mark 15:28 - “[Demikian genaplah nas Alkitab yg berbunyi: ‘Ia akan terhitung di antara org2 durhaka.’]”.

 

Luk 22:37 - “Sebab Aku berkata kpd kamu, bahwa nas KS ini harus digenapi pdKu: Ia akan terhitung di antara pemberontak2. Sebab apa yg tertulis ttg Aku sdg digenapi.’”.

 

2) Yesus dibedakan dr 2 penjahat itu.

 

Luk 23:32: “Dan ada juga digiring 2 org lain, yaitu 2 penjahat utk dihukum mati bersama2 dg Dia”.

 

KJV: ‘And there were also two other, malefactors, led with him to be put to death’ (= Dan di sana juga ada 2 yg lain, penjahat-penjahat, dibawa utk dibunuh bersama Dia).

 

‘And there were also two other malefactors led with him to be put to death’ (= Dan di sana juga ada 2 penjahat lain yg dibawa utk dibunuh bersama Dia).

 

‘other’ (= lain) – HETEROI)

 

Lukas menggunakan e`teroi (HETEROI) di sini dg ketepatan yg ketat = ‘berbeda’. Yesus sendiri bukanlah kriminil. Perhatikan pemberian tanda baca dr A. V.

 

ALLOS dan HETEROS

 

W. E. Vine: “ALLOS ... denotes another of the same sort; HETEROS ... denotes another of a different sort” (= ALLOS ... menunjuk pd ‘yg lain dr jenis yg sama’; HETEROS ... menunjuk pd ‘yg lain dr jenis yg berbeda’).

 

Luk 23:40-41 - “(40) Tetapi yg seorg menegor dia, katanya: ‘Tidakkah engkau takut, juga tidak kpd Allah, sdg engkau menerima hukuman yg sama? (41) Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yg setimpal dg perbuatan kita, tetapi org ini tidak berbuat sst yg salah.’”.

 

3) Yesus dihukum mati / disalibkan, bukan bersama dg 2 muridNya, tetapi bersama 2 org penjahat.

 

Matthew Henry: dlm kumpulan apa Ia mati: 2 lainnya dg Dia. ... Seandainya mrk mengambil 2 dr murid2Nya, dan menyalibkan mrk dg Dia, itu mrpk suatu kehormatan bagiNya; tetapi, seandainya org2 spt itu ambil bagian dg Dia dlm penderitaanNya, itu akan dilihat seakan-akan mrk mengerjakan / mengusahakan dg Dia dlm penebusan. Krn itu diatur supaya rekan2 penderitaanNya harus adalah org2 berdosa yg terburuk, supaya Ia bisa memikul cela / kesalahan kita, dan supaya bisa terlihat bahwa semua jasa hanya mrpk milikNya saja.

 

4) Yesus disalibkan di tgh2 ke 2 penjahat / perampok itu.

 

Calvin: Sementara itu, kita harus memikirkan tujuan Allah, dg mana Kristus ditetapkan utk disalibkan, seakan2 Ia adalah org yg paling jahat. Memang org2 Yahudi marah kpdNya dg suatu kemarahan yg buta; tetapi krn Allah telah menetapkan Dia utk menjadi korban utk menebus dosa2 dunia, Ia mengijinkan Dia utk ditempatkan bahkan di bawah seorg perampok dan pembunuh. Bahwa AA direndahkan begitu rendah tidak ada seorgpun yg bisa mengingat dg benar tanpa kengerian yg terdlm, dan ketidak-senangan dg diri mrk sendiri, dan kebencian / kejijikan terhadap kejahatan2 mrk sendiri. Tetapi dr sana juga muncul suatu dasar yg luar biasa bagi keyakinan; krn Kristus ditenggelamkan ke dlm suatu kedlman yg memalukan, supaya Ia bisa mendptkan bagi kita, oleh perendahanNya, suatu peninggian / pengangkatan kpd kemuliaan surgawi: Ia dianggap lebih buruk dr seorg perampok, supaya Ia bisa menerima kita pd perhimpunan malaikat2 Allah. Jika manfaat ini dinilai dg benar, itu lebih dr cukup utk menyingkirkan sandungan dr salib.

 

5) Sebuah komentar ttg 3 buah salib di Golgota tersebut.

 

Pulpit: I. Satu salib adalah simbol dr kasih ilahi dan dr keselamatan manusia. ... II. Salib yg ke2 adalah simbol dr sikap tidak bertobat dan penolakan terhadap belas kasihan ilahi. ... Sangat memungkinkan utk dekat dg Kristus, dlm tubuh, dlm komunikasi, dlm hak, tetapi krn tidak adanya iman dan kasih, tidak ada keuntungan / manfaat yg didptkan dr kedekatan tersebut! ... III. Salib yg ketiga adalah simbol dr pertobatan dan dr pengampunan. ... Adalah mungkin bagi org yg paling busuk / kotor / hina / jahat / bejat utk bertobat. ... Bahkan pd jam yg ke 11 / pk. 5 sore keselamatan masih bisa diharapkan.